神龙山巴人石头城各景点介绍.doc

神龙山巴人石头城各景点介绍一、序文：11神龙山系大巴山余脉，位于广安市新城南郊，占地200余顷，相对高度81米，为城区最高点，距市中心仅1.5公里。因其山势突兀险要，蜿蜒欲飞呈腾龙之状而得名，曾为古巴国要塞和朝圣、祈福、观天汇合场所。神龙山古巴国通往秦蜀之间的要径，因广安地处川东，东指荆楚，南卫虎都，西连蜀汉，北望三秦，是巴国重要的门户之一。而神龙山控南北之要隘，扼东西之咽喉，易守难攻。险要的地形和宜人的风水，是当时进入巴国的首要通道，自古为兵家所必争。其核心部分千年古堡猊峰城和龙泽寺，就是古巴国留下的一个军事要塞。该城由龙门关、土舟湖、龙台三部分构成，其人文历史又由巴人文化、龙泽寺宗教文化和28星宿天象文化三大部分组成。始建之年己不可考，因年代久远，战乱频繁，原有城堡早已颓毁，现在的猊峰城是在古巴国依存的基础上，依据旧址恢复修缮的。巴人祖出伏羲，母为女娲。是我国最古老的民族之一。他们最初的活动区域有说是包括广安在内的嘉陵江流域。后来一些巴人沿长江过三峡直达现在湖北的清江流域，与当时的楚国接壤，这就是以白虎为图腾的廪君蛮。而一直留在嘉陵江域的土著巴人就是以蛇为图腾的板盾蛮。廪君蛮和板盾蛮是古代巴人在历史上最具生命力和影响力的两个分支。这座神龙山，原名叫做“蛇龙山”，蛇龙是板盾蛮崇拜的图腾，东汉时期的文学家许慎，在说文解字中，解释巴人的“巴”字是说巴是一个像型文字，原为食象蛇。在这座山上，就可以见到这种食象之蛇，那就是景区的神龙奇观。现在通常都说巴人起源于湖北省长阳县境内的武落钟离山，是因为考古的新发现的对后汉书中“廪君死，魂魄为白虎，巴氏以虎饮人血，遂以人祠焉。”的记载有所证实，据传禀君死后，灵魂化为白虎，饮人血为生。巴人因之自称为“虎人”，巴族则称之为“虎族”。在中国古代的星宿学中，西方白虎七宿中的白虎星，直接主宰着人间的兵戈和战争，是充满杀伐之气的战神。巴国从无正规的地方行政建制，也无固定疆界，没有真正的政治中心。她兴于夏商，盛于西周。距今已有四千多年的历史。其属地以长江三峡、嘉陵江、乌江流域为中心，覆盖现在川、渝、鄂、陕交界和接壤的大片地区。古巴国人擅长弓弩搏击，以骁勇善战著称，在武平讨伐商纣王的战斗中成为前锋，戴百兽面具，跳“巴渝舞”而冲锋陷阵，建立了不朽的功勋。后来为楚国所迫，成为其附庸国，活动中心渐移至川东。据历史记载，广安曾经是古代巴人板盾蛮主要的栖息地之一。这座城堡始建于2000多年前的战国末期，是古巴人为保护当时的国都江州（重庆）和后来的阆中而设立的军事要塞。公元前316年秦昭王灭掉巴国之后，这里又成为巴人板盾蛮部落的城防重地；隋唐以后，随着巴人板盾蛮的睡治地位和影响力的下降，猊峰城又慢慢演变成地方政权的军事城堡；到了南宋，在淳佑三年至咸淳二年的20多年间，这里又为抵御蒙古军入侵的重要堡垒；进入近代，由于军阀混战，巴人后裔的豪门望族纷纷凭据深丘巨岭，占山为王，择险立寨，聚族而居。这里也被人占领。战时，但见狼烟互接，烽火相望；平昔，巴人各安耕织于茅屋；堡中空余祠堂庙宇，一旦生变，族人则进入其中，聚粮而守，以度劫难。但对这座古老的猊峰城造成严重毁坏的，竟是上世纪五十年代的大跃进，当时周边的村民为建大食堂、炼铁炉，几乎将城堡中一切可用之才全部拆走了。汉末佛教东渐，后经过长时间的经典传译、讲习、融化，与中国传统文化相结合，从而形成具有民族特色的各种学派。北宋末年，高僧了空始在猊峰城内聚资建寺，传法讲经，广兴佛法，使香火盛极一方。后因世事变故，佛寺消歇,城堡颓隳（音灰，毁坏之意），昔日繁华兴盛的影子，都淹没于蒿菜之中，风光不再。今四川易园集团，慨叹神龙山雄韵犹存，龙腾虎跃之气尚在，又今得惟觉、永寿、素全等大和尚鼎力相助，于是厚筹资金，广聚人力，领命修复猊峰城重建，使龙泽寺，历数载精心打造，始得恢复巴国遗存，重响古刹梵音，重现古垒胜景，再现昔日辉煌，佛音广播。如今神龙山绿树掩映，田舍俨然，城堡质朴，庙宇庄严。虽碉楼林立，旌旗猎猎，但鸡犬相闻，民风淳朴，一派祥和。佛寺与城堡融于一体，仿佛战争与和平相生相系。登临处，看花开花落，听鸟鸣林语，念天地之悠悠，叹盛世之融融。历史与现实的相互动中，古巴国的箭弩，“巴渝舞”传染的沿革与民俗，尽在眼前心中奇妙地翻涌、流荡神龙山巴人古堡充分体现了广安、川东渝北的历史，展现了巴人文化与宗教珠联璧合、演绎战争与和平的千古绝唱，是举世无双的历史文化遗产。二、各景点名称：猊峰城龙门关（餐厅）“巴国风情宴”土舟湖“中国天象28突演绎场”天外来客巴国门户巴王石龙台北瓮城龙泉井神坝、巴风楼“巴国风情”（剧场）龙泽寺城防街城防暗道巴文化展示廊逃生路北望楼巴楼望乡南翁城城南故道箭楼三、各景点简介：1、猊峰城猊峰城始建之年已不可考，因战乱频仍，屡建屡毁。其占地近500亩，但于神龙山之龙脉，城中多灵物奇景，风水绝佳。一大一小孤悬突兀的巨石，构成了猊峰城壮丽的奇观。巨石之上，城垣逶迤，碉楼林立，雄光金戈；巨石之下，绿树环合，田舍俨然，一派祥和。相传为古巴国将军奉命护卫虎都（重庆、阆中等）而建，以龙台和龙门关各持险要，互为犄角，前后呼应，是当时川东地区得要的军事要塞。猊峰城的名字，取自于古老的传说：“猊”是龙王的九子之一，有牙齿爱坐，它的主要食物是老虎和豹子，非常凶猛。当年巴人用“猊”为自己的城堡命名，是希望猊这种猛兽能守护自己的城堡，表达了他们渴望平安、幸福的美好愿望。2、龙门关龙门关，形若龙门，故名之。它建在一高耸似龙头的巨石之上，四壁几近垂直，只有一道笔直陡峭的八十级台阶天梯可达龙头寨山门。它两侧碉楼箭跺森然，形势险要，易守难攻。在整个猊峰城的防御体系中，既为前哨，又为前防。大敌当前，先点燃烽火通报龙台；待敌深入，又可与龙台形成夹击之势。寨内平地，战时厉兵秣马，闲时休养生息。龙门关龙头寨的攻防体系环环相扣，牵一发动全身，无懈可击，体现了巴人以“武”立国，在战略战术上的极高素养。3、土舟湖28星宿演绎场土舟湖出于典故“土舟竞浮”。据成于秦汉的世本记载：“巴郡南郡蛮，本有五姓：巴氏、樊氏、谭氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山。其山有赤黑二穴。巴氏之子生于赤穴，四姓之子生于黑穴。未有君长，众皆叹。又令各乘土船，约能浮者，当以为君。众姓悉沉，唯务相独浮，因共立之，是为廪君。后射杀盐水神女于夷水，廪君于是君乎夷域，四姓皆臣之。”所以就叫这里为土舟湖了。古代巴人，在长期的生产活动和智慧发气、积累中，创造了辉煌的古老文明，留下过诸多奇异的故事、传说和遗迹。他们对天地的观察颜观色、研究，对巫术、星象、文王八卦等所包含的智慧的继承与运用达到了一个高度。神龙山土舟湖的形状与28星宿图形一致，应该是古代巴人观察星象，比照与测定万物变更、定立战争、农耕等各种仪式的场所。完成于春秋战国时期的24节气，就是由28星宿观测后演生而出的。中国星象28宿学说就由而生，后来又由公元前100年前后的西汉巴郡民间天文学家，巴郡阆中人落下闳，应征为汉武帝创立太初历，并结合古老的易经术数重新测定二十八星突，历史上故有“天数在巴”之说。在神龙山的巴人遗存土舟湖上，已经重新恢复、整修了古代巴人的28星宿图形，您可在“中国星象28突演绎场”里，体验巴人传统文明的古老智慧，获得民俗文化的滋养。星宿者，归宿也，归去来兮也。以28星宿及科学的周易术数之理，将人生小宇宙与宇宙大自然相对应，破解人生之迹，感悟造化之奇妙，把握人生玄奥，您可以看看自己是哪个方位的来客，是哪颗星宿的下凡。紫气东来的，是事业的恒昌，还是生活的美满幸福？将星福运，平淡人生，在这里都能得到解答与指引；赢得事业的成功与生活的快乐和幸福。4、天外来客这架战斗机，就是我们的“天外来客”。古巴国作战，用的是短剑和藤牌，穿的是藤甲，而这架舞战半机出现在巴国的古战场里，就像由现代穿过时光隧道，飞到了古代巴国，如果古巴人能看见，岂不是像见到“天外来客”一样？其实呀，它是一架退役的喷气式战斗机。代号歼5，是一架教练战半机，上面可坐两人。前面坐学员，后面坐教练。前面有一个32型航炮射击孔，机翼下装有附油箱。当时是利用煤油发动的。油箱现在看不到了，但可以看到进油管。5、巴国门户巴国门户位于龙台北门的必经之道，是抵御来犯之敌的第二道防线。这里居高临下，有一夫当关。万夫莫开的气势。整个建筑，以石条砌成，宽不盈丈，却极高、极长、极险，撼人心魄，蔚为壮观，是我国城堡建筑中的经典之作。门楼上的匾额写的是“萱茂北堂”，字体浑厚苍劲，虽出自清代，但表现的却是战国的故事。典出诗经。魏风。伯兮。是一首妻子怀念出征丈夫的诗歌，赞美他是个英雄，想他想得心痛。诗中说：“我的丈夫长得彪悍威武，现在为国出征，戌守边疆。可是，自从他走了以后，我就再也没有打扮过。不是没有化妆品啊，是打扮了也没人看。说是要下雨啊。却偏偏又出了太阳我每天都在思念我的丈夫，虽说是让人想的心痛，但却痴心不改。哪里有可以让人忘忧的萱草，我要把它种在北堂之下，好让我不再这么难受。萱菜，古人认为可以忘忧。房之年北者为堂，其北有北队，北阶下有余地可以种草。北堂正指北堂阶下。”此匾挂于巴国之上，极为得体。巴国门户正好位于龙台之北，又由远离妻儿的戌边将士把守，此匾可以聊慰相思。6、巴王石这块巨石未经任何雕凿，却似一个古代人头像，看上去气宇轩昂，意气风发，大有君临天下之势。此天造地设，鬼斧神工，非人力所及，仿佛古巴国领袖的英姿。所以自古以来被尊为“巴王石”。巴王石碑就是古代巴人祭祀祖先的地方。此巴王石是千秋王气所聚，增添了神龙山的灵气，被大家关注、喜爱。7、龙台这些巍峨的巨石，位于神龙山之巅，方圆半百余亩，四面绝壁，唯东西南北四门可达，每道门关均是上碉楼、下瓮城是四道绝佳的关隘门户，形似盘龙之脊，固有其名，为猊峰山的核心。这些都是天然形成的巨石，因此整个龙台是完完全全建筑在巨石之上的。龙台是猊峰城的政治、军事、经济、文化中心。他除了巴国门户，四座碉楼，一个瓮城和城防暗道等军事防御建筑外，还有一眼千年不绝的宋井，以及居民的房舍，祭祀的神坝，歌舞的戏楼，商业的街道，礼佛的庙宇等，结构井然，功能齐备是一个典型的城堡社会。8、瓮城这是瓮城，瓮城是围绕在城门外的一个小城。它以城内城，楼外楼的形式，形成陷敌之“瓮”，让敌人无可退路，然后再瓮中捉鳖，以箭射杀之。瓮城是我国古代城堡的独特建筑，同时也是藏兵之所。9、神坝、巴风楼这个圆形广场，是巴人祭祀、聚会、练兵、歌舞之处。巴人祖出伏羲，母为女娲。在其日常生活中，保留着浓烈的祭特点。置之神龙山，祭祀程序为：巴王石祭祖神坝祭神祭天神坝歌舞狂欢。古巴国人以狩猎为生，骁勇善战，且极善哥舞。据华阳国志巴志中记载：周武王起兵伐纣，邀巴人会师于牧野。马师“歌舞以凌殷人”，大败商纣王，封为子国；这就是“巴子”、“巴子国”。刘邦为汉中王时，派巴人为先锋，亦是“前歌后舞”攻占关中地区。这种类似于“战鼓”的歌舞，后人称为巴渝舞，至今仍在川东地区流传。巴人善歌，久有流传。古史宋玉对楚王问中记载楚人宋玉与楚王有一段关于竹枝词的对话：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人。国中属而和者数千人。”可见当时的巴地歌舞对楚人的影响。而这也就是成语“下里巴人”的来历。伟大诗人屈原，就是最早解读巴歌的人，抑或他本身就是巴歌的创作者。他那充满巫韵氛围的话语王国，几乎就是古代峡江巴人习性和风物的生活写照。唐代有竹枝司，近代有川江号子、秀山花灯、渔洞山歌等。都是巴人能歌善舞的证明。这里的神坝和巴风楼，就曾是巴人重要的社会活动场所，也曾用于屯兵训练、检阅部队等军事活动。10、神龙古井在巴风楼后面，有一口井神龙古井，是神龙山的生命之源。这口井的神奇之处在于：一是从完整的有石头上凿出的一口井；二是方圆十数里，没有比它更高的山。这口井，泉水甘甜，即使是四方苦旱，也终年不绝。有了此水，神龙山才可能建堡，使之能攻能守。11、龙泽寺汉末佛教东渐，经过长时间的经典传译、讲习、融化，与中国传统文化相结合，从而形成具有民族特色的种种学派。相传北宋末年，镇守猊峰城的将军在军旅生涯事，领悟了“武之道，非所终，器也”（战争只是手段，不是目的），遂在家设立法堂，又延聘僧人了空在家讲学。传习经文，修习佛法。于战争中祈祷和平。将军为了空所讲佛法感动，请来更多友人、官宦、士绅共享法露。后来听者越来越多，纷纷捐款建寺，将军请了空起名，了空因感戴神龙山之恩，遂取名“龙泽寺”。于是，高僧了空始在猊峰城城内传法讲经，广兴佛法，使香火盛极一方。后因世事变故，佛寺消歇，城堡颓隳（音灰，毁坏之意），昔日繁华兴盛的影子，都淹没于蒿菜之中，风光不再。甚至连它的沿革、真实记载，都难于查找。今四川易园集团，慨叹神龙山雄韵犹存，龙腾虎跃之气尚在，又得惟觉、永寿、素全等大和尚鼎力相助，于是厚筹资料，广聚人力，领命修复猊峰城巴国遗存的同时，依传说中的面貌重建龙泽寺。数载的精心打造，重现了古刹风貌。按佛堂旧制重建的龙泽寺，规模宏大，建制完备，五大殿三大楼，红墙飞檐，庄严清净。第一道殿天王殿，供奉有弥勒佛和四大天王，弥勒是梵音，意思是“慈氏”，这是他的姓，大名叫阿逸多。按照佛教的说法，他现在还是个菩萨，将来必成佛（即未来佛），他是释迦牟尼的即定接班人，地位极高。未来佛，也可以说就是你们，因为释迦牟尼说：人人皆具如来德性，人人能成佛证果。佛家认为“心即是佛，佛即是心。”四大天王，又称四大金则，分别是手缠赤（小龙）的广目天王手持宝伞、神鼠的多闻天王、手握宝剑的增长天王、手持琵琶的持国天王。五观堂是僧人用膳的地方。出家人把用膳也作为一堂修行课，要求在吃饭时要念想僧多粥少认为什么不劳动，却有饭吃、有衣穿、有房住等五个方面的问题，要求自己常怀感激之情。观音殿供奉的是大慈大悲的观音菩萨。菩萨的意思是“觉有情”、“道有生”其职责是协助佛普渡众生到极乐世界去，了却一切烦恼，永得欢乐。站在观世音两旁的是善财童子和龙女，他们是观世音的胁待。在观音背后站立的，是佛教的护法神韦驮。寺中还有这个龙泉池，是当年古堡中军民们的取水之地。现在，寺庙将此作为放生池。大雄宝殿是整个寺庙的正殿，供奉以释迦牟尼为首的诸佛。所谓“大雄”，是佛教说法，说佛祖像大勇士一样，一切无谓，能降伏群魔。再往后，是藏经阁和方丈室，方丈室后面是寺庙的后花园。将寺庙建于以军事防御为主的城堡之中，而且庙塞合用，十分罕见，耐人寻味。这似乎正好说明巴人是爱好和平的，善战而不好战，龙泽寺的晨钟暮鼓就是对和平的虔诚祈祷，12、城防街：这是一条巴国时期的城防街，也是巴国时代典型的商业街。这里没有雕梁画栋的浮华，传承的只是巴人的质朴、淳厚，承载着猊峰城的生活、休闲、商业功能。它反映了巴人的经济状态和生活风情。风化了棱角的石雕、泛黄的窗棂、厚重的老门板，记载着神龙山的沧海桑田。遮天蔽日的黄桷树，是川东地区常见的大叶榕，具有极不寻常的地方：它的植根于没有缝隙巨石之中，有千年以上的树龄；是景区四绝之一的千年石生榕。它见证了马文具盒及其文化的历史变迁。让我们捧一杯清茶，享受穿堂的凉风吹过，凭栏远眺广安全景，再品尝