《文与可画筼筜谷偃竹记》教案1.doc

文与可画筼筜谷偃竹记教案1知识与能力1、掌握并积累文言字词句知识。2、了解文章的结构内容，把握散文“形散神聚”的特点。3、通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象。4、感悟文章主题，探索哲理深意。过程与方法1、通过提要钩玄，归纳梳理文与可画筼筜谷偃竹记一文的文言基础知识。2、通过反复诵读，理解贯穿本文其中的感情逻辑和思想逻辑，把握形散神聚的特点。情感态度与价值观1、体会作者与文与可之间的深厚情谊。2、感受文中所包含的哲理美和情感美。学习重点1、归纳掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征。2、感悟文章主题，探索哲理深意。学习难点欣赏作品的艺术特色。学习课时两课时学习过程第一课时一、导语设计古人颇得竹的灵气，酒醉竹林，其意也融融。几枝劲竹，势冲霄汉，似恬隐君子、逍遥书生。一丛竹，婀娜多姿，清丽映日，也似风雨丽人、江南才女。古人依竹而居，杖竹而行，几千年来朝夕相处，风雨沧桑，自然陶冶了一股竹的文化氛围，中华民族的竹文化堪称源远流长。竹与文学结下了不解之缘，竹又被文人画得生气勃勃。柯九思就有题文与可画竹：“跫然何处见生气？仿佛空庭月落时。”今天就让我们跟随苏轼一起领略文与可画竹的高超技艺。多媒体显示墨竹图及苏轼诗：可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。二、作家作品1、苏轼苏轼（10371011）宋代文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。他出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有文名，母亲能教他读汉书，家庭的教育，前辈的熏陶，以及他自己的刻苦学习，青年时期的苏轼就具有广博的历史文化知识和多方面的艺术才能为欧阳修等所称颂。一生留下二千七百多首诗，三百多首词和许多优美的散文，赤壁赋后赤壁赋赤壁怀古等名篇。苏轼的思想比较复杂，儒家和佛老思想在他世界观的各方面往往是既矛盾又统一的。他少年就爱好庄子的文章，后又喜和僧人来往，在生活上他认为“游于物之外”则“无所往而不乐”，要求以安然的态度应物，“听其所为”而“莫与之争”更多地表现了佛道二家起然物外，与世无争的洒脱态度。然而他从儒家出发的比较现实的生活态度，又使他对佛家以懒散和老庄的放逸有怕警惕，因此他一生在政治上屡受挫折，但在文艺创作上始终孜孜不倦，没有走向消极颓废。元丰二年（1079）七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹图见物生情，就写了这篇杂记。文与可生前曾以这样的竹子为题材，作画赠与苏轼，本文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊及暑物思人的悲痛，写得庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。2、文与可学生参看注释，教师补充。文与可（10181079），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城)。据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。三、知识积累1、通假字少纵即逝矣（稍）与可没于陈州（殁）2、古今异义月落庭空影许长（古：这样；今，也许）废卷而哭失声（古：停下，放下；今，废弃）吾将以为袜（古：把当作；今，认为）发函得诗（古：打开；今：发送）而读书者与之（古：赞成；今：给）以书遗余曰（古：赠送；今：遗失）3、词类活用竹之始生，一寸之萌耳（动词作名词，芽）吾将买田而归老焉（形容词作动词，养老）余因而实之（形容词作动词，证实）自蜩腹蛇腹以至于剑拔十寻者名词作状语（剑拔，像剑拔出鞘一样；蜩腹蛇腹，像蝉破壳腹部有节，蛇腹部长鳞一样）初不自贵重（意动用法，以为贵重，觉得贵重）4、一词多义熟执笔熟视：仔细而操之不熟者：熟练语今语士大夫：告诉有“车过”“腹痛“之语：说法过不学之过也：过错有车过腹痛之语：经过然自视了然：的样子予不能然也：这样然二百五十匹绢：然而以以追其所见：来，从而因以所画筼筜谷偃竹遗予：把与可以书遗予曰：把吾将以为袜：把之竹之始生：取消句子独立性一寸之萌耳：的生而有之也：代词，代节叶临事忽丧之：语气助词，补足音节士大夫传之：代词，指与可之言而读书者与之：代词，代轮扁讲的道理而而节叶具焉：但是，表转折生而有之也：表承接废卷而哭失声：表并列5、句式识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。庖丁，解牛者也。轮扁，斫轮者也。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。（判断句）子由为墨竹赋以（之）遗与可曰吾将以（之）为袜士大夫传之以（之）为口实（省略句）四方之人，持缣素而请者（定语后置）故画竹必先得成竹于胸中故凡有见于中而操之不熟者足相蹑于其门（状语后置）5、难句精译自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！译：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？袜材当萃于子矣。译：做袜子的材料将汇集到您哪里去了。苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！第二课时四、初步感知1、梳理文章结构第一段阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会。第1层由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸。第2层写作者自己学习文与可画论的心得。第3层评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。第1件投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话。第2件书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。第3件追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。第三段交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚、亲密无间。2、本文的体裁是什么？（杂文）3、文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？明确：文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。五、具体研习1、仔细阅读，思考以下问题：本文侧重于阐发“胸有成竹”、“心手相应”的创作思想，还是追述与文与可的深厚友谊？文章主旨写理还是写情？本文的体裁是什么？文中记叙了与文与可的哪些事件，分别说明了文与可的什么个性？文章第一节描绘了那幅画，其用意何在？文章题目既然为“文与可画筼筜谷偃竹记”，为何作画经过描写甚少？文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？2、问题探讨本文的体裁是什么？文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的一个人？文章的主旨是什么？作者是怎样表达这一主题思想的？明确：文体，杂文。文中通过三件轶事表现文与可的个性：将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌脱俗，淡泊。/作者与文与可关于“万尺竹”之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风趣，旷达。/与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直。文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛；文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。3、感悟与思考本文借画竹阐发了两个方面的创作思想。明确：“胸有成竹”和“心手相应”。前者：“故画竹必先少纵则逝矣。”其含义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下。后者：“夫既心识其所以然，不学之过也。”。其含义是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。作者引用了哪些诗文和典故，体会叙述、引用与议论的关系明确：文章多处引用诗文、典故，随手拈来，自然贴切，绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙的墨竹赋、文与可“书尾复写一诗”和苏轼的和诗，以及苏轼洋洲三十咏其一筼筜谷、曹孟德祭桥公文。引用的典故有：庖丁解牛、轮扁斫轮、“谓川千亩竹”。本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记偃竹图的由来和种种有关琐事，他的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？明确：本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述，对偃竹图的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的。文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐述和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。六、总结全