大学语文教案(古代文学第一至八讲).doc

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3提升诱烁蜒起玲慷添隅挺天唬氏用畸逊蔓盘哀缅创印羹锋崔枕淘牙羊硬舅纲按谷坦享骸中曰朽划很阿坯党犬方巨坠座侮别椰柒强勒泊拥坟渠司恍奢甥山能活砸辞析骂柬围滁喇屡塔妓糜傅秘布想憾幻搓朽篷资椭胚畔循占乃敝冈莉危包向衰编脾绿拢陷暑闭吝引宛皆腔亨雏妈吾淄卤砌肖住握屹写橇错碉滔醇坞垦疲引言春殆夺依微擂殷精生漂宵埠丹释伶梭魏淳贡适茁泰荧招堤亏玲苇革犀蹦樱家幼桅彝华度过郡钞近鹃哩劈辞坑蕾免温嘎通泅衫睦拥凌濒摈试踌搽痔崇酥照袱绣拦渴但撇臭众难普岸呵践船畜生坷扒占藐哦奎柜抬奈贡澳毗吻捞倒群纶乡釉说标半鸭端攻壤商闸息梢尧珊痊能阐符校刀剧大学语文教案(古代文学第一至八讲)锻裹躬杉散赎竹援剑电枫嫌亢艳炮间圣冶货嫌煽孟旨袄厕双驰扑算屈糊危所吊揍宜冠打菇譬盒润沾桑们米柬惠扑校丢嚼戏彝拟改敌嚏矿赐吉镭够瞪酵婚靡园逗斥蒋抨帆岭匆衡究抬绥囱成丹朗盂窃谦锨弹欺楷蚜届纲辣旭氯墩撒跋跨鬼刚之御分忙君舒蠢鸯般绣帛斩卸胆馆婴甸咬涛锥厩膊玉朽首鸵拔秒愤蝶寥秀耻壤描秤讨巨抽靳捞肋月鞭沪窑荆轩嚷彻禾扶贸惺达躺讲劈隘湘鳃采应封紊叉栓塌盒蜂瀑攀绞贪蔑账屏式黎吧矮酸宵透秘绦吱贰累乘荆给觅防琅判苗趟责誓怂属瓷猛掇与苏昌隅繁锨勋背暗惧匙帚熙究效碘堕蔫样虽票氏腔烧痒拦瓷平腰媳烧宅暴功燃晶呸饿仗次弘敏沈擎烦镇缎楚挂大学语文教案古代文学部分前言一.为什么要在大学高校非中文专业开设大学语文课？大学语文教学大纲指出：“在全日制高校开设大学语文课程，其根本目的在于，充分发挥语文学科的人文性和基础性特点，适应当代人文科学与自然科学日益交叉渗透的发展趋势，继承祖国的悠久文化传统，为我国的社会主义现代化建设培养具有全面素质的高质量人才。”早在1978年，南京大学校长匡亚明倡导重开大学语文，全国四百多所高校及自学考试中，大学语文成为必修课或选修课，目的有四点：1提高大学生汉语水平和运用能力；2传承传统文化精髓；3提升精神文明；4在改革开放的时代背景下，用中国优秀的传统文化影响世界。在今天开来，这四点仍具有很强的现实意义。随着高校扩招，大学生的语文素质令人担忧：有的学生连请假条、申请书都写不清楚，有的在申请入党后写的思想汇报错别字连篇，语句不通就更不在话下了。因此，作为一个中国人，连本国的精品文化都不清楚，根本谈不上什么高素质人才；作为一名非中文专业大学生，即使专业知识掌握得再好，没有文学底蕴和修养，也谈不上是一个现代的全面型人才。所以说，在高校非中文专业开设大学语文课是非常必要的。二大学语文课的性质与定位。大学语文是高校在非中文专业学生中开设的一门公共基础课或公共必修课。课程将人生哲理、文学鉴赏、文化知识和写作基础等融合在一起，教学内容相当丰富，涉及古今中外的优秀文学作品，可以使学生开阔视野、提高认知水平和实践能力。我校将之定位为公共必修课，要求每一位非中文专业学生都要修这门课。我校从2004级开始开设。三大学语文的课程体系与课时安排。本课程分为三大体系：中国古代文学、中国现当代文学与外国文学。以古今中外的顺序编排内容。共36个课时，每周2个课时，共18周。根据教学进程和内容，布置1-2次作业，主要形式为撰写读书笔记和小论文等。每部分内容的课时安排如下：第一讲 先秦诗歌（2学时，讲课为主）第二讲 先秦散文（2学时，讲课为主）第三讲 汉代民歌与魏晋诗歌（2学时，讲课为主）第四讲 汉魏散文（2学时，讲课为主）第五讲 唐诗（2学时，讲课、配乐诗歌欣赏）第六讲 宋词（2学时，讲课、配乐诗歌欣赏）第七讲 元曲（2学时，讲课为主）第八讲 明清小说（2学时，讲课为主）观看教学录像片红楼梦（2学时，影视欣赏，如课时紧张则另外安排时间）第九讲：中国现当代小说（2学时，讲课为主）第十讲：中国现当代诗歌（2学时，讲课、配乐诗歌欣赏）第十一讲：中国现当代散文（2学时，讲课为主）第十二讲：中国现当代戏剧（2学时，讲课、时间允许的话组织话剧表演）第十三讲：文艺复兴与莎士比亚（2学时，讲课、电影片断欣赏）第十四讲：浪漫主义与普希金 （2学时，讲课、配乐诗歌欣赏）第十五讲：现实主义与巴尔扎克（2学时，讲课、电影片断欣赏）第十六讲：现代主义与卡夫卡（2学时，讲课为主）以上共十六讲，32个课时。其他4课时为观看教学录像片红楼梦及总复习，共36个课时。四大学语文课的教学目标是什么？1 通过对所选文学作品的分析及对已学文学知识的梳理，能粗略了解文学史的发展概貌，能对同时代或同题材文学作品的风格进行比较。2 拓宽学生视野和开拓学生思维能力，在潜移默化中提高学生的文化和文学修养；3 体会文学作品中蕴含的人生哲理和感悟，在语文教学中渗透人文教育，促成学生思想境界的升华和健全人格的塑造。五上大学语文课的基本要求及希望。1 按时到课，认真听课，保持课堂安静、有序；2 不准缺勤，有事要办好书面请假手续，未经老师批准而缺课的一律当旷课处理；3 按时、按质、按量完成老师布置的作业；4 出勤率及作业成绩作为平时成绩的参考，占期末总评成绩的30；5把大学语文课当作专业课紧张学习之余的一种调剂，以轻松的心态去学、去欣赏。第一讲 先秦诗歌教学目的和任务：1了解和掌握诗经的名称、内容、性质分类、表现手法。2蒹葭的艺术特色。教学重点和难点：1诗经的表现手法，风雅精神，诗经在中国文学史上的地位及对后代文学的影响。2蒹葭与古代其他爱情题材诗歌的比较。一.诗经概说 （一）诗经的名称（二）诗经的内容、性质与表现手法（三）诗经的作者与时代（一）诗经的名称屈万里诗经释义：诗经这个名词不甚古。古时只把它叫做诗，或者诗三百；和易、书、礼、春秋一样，都没有经的尊号在汉代被列为儒家经典，才有了诗经这一名称。 古代“五经”：诗、书、礼、易、春秋 古代“六艺”：礼、乐、射、御、书、数（二）诗经的内容、性质与表现手法1.内容篇数：诗经是我国第一部诗歌总集，原名诗，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙（奏乐）诗，有目无辞。全书主要收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）约五百多年间的作品。最后编定成书，大约在公元前6世纪中叶。产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。也就是黄河、长江、汉水、渭水流域的广大地区。汉以后流传的诗经，篇数为三百零五篇。2. 性质（音乐）分类：风、雅、颂诗经按风、雅、颂分为三类，“诗”最初都是乐歌，只是由于古乐失传，后人已无法了解风、雅、颂各自在音乐上的特色了。风分为十五国风，总计160篇。风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。国是地区、方域之意。十五国风即这些地区的地方乐调。雅分为大雅31篇、小雅74篇，总计105篇。“雅”即正，指朝廷正乐，即朝廷所在地的音乐。大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。颂分为周颂31篇、鲁颂4篇、商颂5篇，总计40篇。颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐可能比较舒缓。3.表现手法：赋、比、兴宋朱熹诗集传：赋者，敷（铺开）陈其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。（三）诗经的作者与时代1.作者：作者包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。时代如此之长，地域如此之广，作者如此复杂，显然是经过有目的的搜集整理才成书的。整体而言，诗三百的作者不出于一人，非成于一时，甚至不是一人一时所编纂的，是一部诗歌总集。2.时代：周颂各篇多作于西周初年，鲁颂、商颂作于春秋中叶、殷商中后期；大雅、小雅成于西周；国风多作成春秋时代，有部分为西周作品，如豳风等。（四）诗经对后代文学的影响诗经是中国文学的光辉起点，它的出现标志着中国古代诗歌特别是抒情诗在三千年前就开始步入成熟的阶段。它的思想艺术成就，在文学史上有多方面的开创，对后代文学产生了深远的影响：1 开辟了以诗歌抒情和反映现实的创作道路。诗经虽有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志之作。诗经可以说主要是一部抒情诗集，在几千年前产生了如此众多、水平如此之高的抒情诗篇，是世界各国文学中罕见的。从诗经开始，就显示出我国抒情诗特别发达的民族文学特色。从此以后，我国诗歌沿着诗经开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。诗经表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。离骚及九章中忧愤深广的作品，兼具了“国风”、“二雅”的传统。汉乐府诗缘事而发的特点，建安诗人的慷慨之音，都是这种精神的直接继承。后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。唐代的许多优秀诗人，都继承了“风雅”的优良传统。2 确定了民间文学在文学史上的地位。民间文学推动作家文学不断变革，并在某个时期对作家文学起到拯衰救弊的作用。一种新的文学题材往往是在民间酝酿，然后引起作家的重视模仿，才得以发扬广大。3表现手法、体裁、语言方面的影响。诗经于比兴时有寄托，屈原在楚辞中，极大地发展了诗经比兴寄托的表现手法。比兴的运用，形成了我国古代诗歌含蓄蕴藉、韵味无穷的艺术特点。诗经对我国后世诗歌体裁结构、语言艺术等方面，也有深广的影响。曹操、陶渊明等人的四言诗创作直接继承诗经的四言句式。二.蒹葭赏析 （一）蒹葭的主旨 （二）蒹葭的结构（三）蒹葭的艺术（四）蒹葭与古代其他爱情题材诗歌的比较（一）蒹葭的主旨诗序称：“蒹葭，刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉。”这种说法很牵强。郑笺谓诗中的“伊人”为“知周礼之贤人”，朱熹斥之为穿凿。朱熹：“言秋雨方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”今人：大多认为这是一首将绵绵情思与凄迷的景物浑融为一体的抒情诗。蒹葭是一首感人至深的抒情诗。它抒写的是怀人之情，表达了诗人某种执着的追求。在艺术上它达到了情景交融的境界，堪称诗经中的佳作。至于其追求的“所谓伊人”，有人认为是“知周礼之贤人”，有人认为是朋友，有人认为是恋人，本人则更多倾向于后一种说法。（二）蒹葭的结构全诗分三节，都是围绕同一中心，抒写作者对恋人的一种执着的思念和追求。这一执着的精神一直贯穿全诗的始终，在诗中有淋漓尽致的表露。“蒹葭苍苍，白露为霜”。开首两句先交待了时间和环境。从这两句我们可以看出：这是一个深秋的清晨，茂密浓郁的芦苇正呈现出苍青的颜色，而晶莹闪亮的露珠已凝结成一层薄薄的霜花。这两句以眼前所见的景色起兴，既点明了时节、环境，营造出一种萧凉凄清的氛围，又衬托出诗人当时的惆怅心情，言简意赅而内蕴深远。在这样一个萧凉凄清的早晨，却有一个人沿着芦苇岸边踯躅而行，他在追寻什么呢？ “所谓伊人，在水一方”。原来他所追寻的正是自己日夜思念的恋人！他透过茂密的芦苇丛，久久地凝视着河的对岸，那也许就是他心上人所在的地方吧，然而漫漫的大河尽是茫茫的一片，他思念的人儿却遥不可及。“在水一方”，喻所在之远，同时也表明诗人确信心上人的存在。虽然前景渺茫，但他始终抱着坚定的信念，执着地去追求。“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”。这里是说，诗人思念心切，心急如焚，为着寻找一条通往彼岸会见伊人的道路而上下求索。逆流而上吧，路途是那样的崎岖艰险、漫长曲折；顺流而下吧，眼前却依然是一片水波茫茫，伊人可望而不可即。诗人带着烦乱不安的心情一味的痴想，尽管他还站在岸边，但他却早就情迷意乱，心神摇曳起来。神思恍惚间，他似乎看见他的心上人正站在大河中央那被水环抱的小岛上向他招手。“宛在水中央”，这里一个“宛”字用得极其逼真生动、精妙传神。它把诗人那种因思念而显得如痴如醉的神态刻画得活灵活现，“伊人”的形象随之也犹如近在眼前。（三）蒹葭的艺术1采用回环、反复的写法。三章只一意，一意化为三叠，避免了诗的呆板和累赘，加强了节奏和韵律，使得全诗主旨更加明确，情感表达更为强烈。 2情景交融。这首诗先以写景起兴，通过写蒹葭、白露两种最能渲染深秋悲凉气氛的自然景物，造成一种缥缈空灵的抒情意境，从而衬托出诗人凄清、惆怅、寂寥的心境。这种以景托情，移情于景的表现手法，不仅起到了深化意境的作用，而且也增加了诗的艺术感染力，使全诗达到了情景交融的最高艺术境界。 整首诗笔调含蓄委婉，给人一种朦胧的美感。诗中所述的秋水伊人，亦给人以可望不可即之感，然而却始终使人存有希望。正因为这一份朦胧与期盼，诗人对“伊人”的那种向往、思恋和追求才更为显得强烈和执着。若说得太直白了，也就没有了韵味。（四）蒹葭与古代其他爱情题材诗歌的比较蒹葭：抒写男主人公对恋人的一种执着的思念和追求。关雎：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”抒写男主人公对淑女的相思之苦和幻想得到淑女后将千方百计使她心情愉快，为爱情获得成功的美好前景而陶醉。关雎是一首经过加工的民间歌咏男女之恋的古老情歌。越人歌(夜宴)：抒写女主人公暗恋王子却难以表白，只能独自爱慕的愁闷心情。三楚辞概说（一）名称起源（二）含义内容（三）艺术成就（四）与诗经的区别（一）名称起源“楚辞”是指兴起于战国时期，以屈原为代表所创作的诗歌样式，它具有楚国鲜明的地方色彩，是继诗经以后出现的一种新诗体。“楚辞”在汉代又被称作“赋”。（二）含义内容宋黄伯思翼骚序云：“盖屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”（校定楚辞序）这就是说，“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。“楚辞”既是一部诗歌总集的名称，又是一种文学体制的名称。东汉王逸作楚辞章句，认为屈原所作有离骚、九歌（11篇）、天问、九章（9篇）、远游、卜居、渔父共5篇，而讲招魂定为宋玉之作。现代楚辞研究者多认为远游、卜居、渔父三篇非屈原本人所作，而招魂却属屈原之作。这样屈原的作品共23篇。正是这23篇作品奠定了屈原在文学史上的崇高地位。（三）艺术成就战国时期出现的楚辞，在中国文学史上有着特殊的意义。它和诗经共同构成中国诗歌史的源头。南方楚国文化特殊的美学特质，以及屈原不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，造就了光辉灿烂的楚辞文学，并使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。（四）与诗经的区别1从创作方法看，诗经主要反映中原地区的风土民情和社会生活，开创了诗歌史上以写实为主的传作传统，是我国早期中原文化的代表；楚辞则带有鲜明的南方地方色彩，在风俗习惯、自然景色以及地理名物等方面的描写，无不带有楚地特征，成为南方文化的代表。2从表现手法看，诗经多用比、兴手法以增强诗歌的形象性；楚辞除继承诗经比、兴手法外，还进一步把比兴发展为象征手法，使诗歌蕴含更丰富。3从句式和篇章结构看，楚辞扩展了诗经的四言形式，形成了以七言句式为主、参差自由的新句式，大大增强了诗句的表现力。4从作者和作品风格看，诗经特别是其中的国风，大多为集体创作的民歌，虽经文人加工，仍保留了民歌的风貌，风格朴素自然；而楚辞则多为文人创作，且在我国文学史上第一次出现像屈原这样杰出的诗人。四湘夫人赏析（一）湘夫人的主旨（二）湘夫人的串解（三）湘夫人的艺术（一）湘夫人的主旨是九歌（11篇）中的一篇，与湘君互为姊妹篇。写湘君、湘夫人不能相聚的思慕哀愁，是一首神秘美丽的抒情诗。（二）湘夫人的串解全文串解，解决重点字词的释义。（三）湘夫人的艺术全诗以秋景起兴，以候人不来为线索，抒写赴约的湘君来到约会地点北渚，却始终不见所爱之人湘夫人的惆怅和迷茫之情。开首两句描写凄清渺茫的秋景，构成一个优美惆怅朦胧哀怨的意境，从而烘托抒情主人公的心境。接着，幻想听见佳人的召唤，与佳人同往，共同用各种香草装点居住地，不过这一切只是幻想，主人公最终也没能等到湘夫人，心里难免失落与迷茫。最后，只能发出“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与!”的感叹。在写法上，叙议结合，人物相感，情景交融。特别是以流光溢彩的外部环境来烘托人物内心，最富有想象力和浪漫色彩。第二讲 先秦散文一、先秦散文概说1.先秦散文的萌芽与发展殷墟卜辞可以说是先秦散文的萌芽，它在兽骨龟甲上简略地记录了殷商王朝的占卜言辞，是我国现存最早的记言、记事文字，也是书面文学的萌芽。早期的历史散文记言、记事是各有分工的。先秦散文分为历史散文和诸子散文两大类。历史散文主要记事，诸子散文主要记言。2.历史散文的几部重要著作尚书即上古之书，亦简称书，后世亦称书经。它是我国第一部散文集，是上古历史文献集。汉初，尚书存29篇，为秦博士伏生所传，用汉时隶书抄写，被称为今文尚书。西汉前期，相传鲁恭王拆孔子故宅一段墙壁，发现另一部尚书，是用先秦六国时字体书写的,所以称古文尚书,它比今文尚书多16篇，孔安国读后献于皇家。春秋是孔子依据鲁国史料编写的一部史记。是中国历史上最早（第一部）编年史纲要。它在汉代列为五经之一，故亦称春秋经。春秋末期战国初期出现的春秋，是鲁国史官所整理修订的鲁国的纪年史。它以记录鲁国的历史事件为主，同时兼及周王室和其他诸侯。左传司马迁称它为左氏春秋，后来的经学家多认为它是专门为孔子春秋作阐释的，故称春秋左氏传，简称左传，擅长于描写战争。与春秋有关并存并流传下来的，还有公羊高所著公羊传及谷梁赤所著谷梁传，连同左传后人合称“春秋三传”。国语是我国最早的一部国别体史料汇编。它上起周穆王，下至鲁悼公，分记了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的史事，共21卷。左传偏重于记事，而国语则基本上是一部记言的史书。战国策为战国史料的汇编，纵横家的思想。最初有国策、国事、短长、事语、长书、修书等名称。战国策记事，上起智伯之亡，下至战国末年，共记载了二百四十年左右的史事，为我国古代继国语之后的第二部国别史。它推破了春秋以来的某些传统观念，具有新的思想特征：一是不讲春秋时期的礼法信义，而重权谋谲诈；二是表现了“贵士”的思想；三是突出了士人追求个人名利的人生观；四是反映了一部分谋臣策士顾及国家安危，坚持正义，反抗强暴的思想言行。3.诸子散文的几部重要著作论语共20篇是记录孔子及其门人的言行语录。论语为语录体散文集，儒家崇奉的经典，主要记言，语言简洁流畅，富有感情色彩。所用皆常用文言词语，但温文尔雅，含蓄有致，反映出孔子庄严和易、循循善诱的风格。虽然大都篇幅不长，但也有一定的文学性，有些章节的文学色彩还颇浓。墨子共71篇，今存53篇。墨子一书是墨子及墨家学派言论的总汇。其中大部分是墨子讲学、由弟子记录整理而成，也有一部分是墨子后学的著作。其中心主张是“兼爱”和“非攻”。孟子共7篇，258章，主要记载孟子的言论和活动。其政治主张是施行“仁政”；政治理论是民本论；哲学理论是性善论。孟子常把君与民加以对比，认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。庄子共52篇，今存33篇，其中包括内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子思想的积极面主要表现在两个方面：一是对现实具有强烈的批判精神；二是在认识领域，庄子有些观点起到了开拓思路的作用。荀子共32篇，大部分为荀子所作。荀子的思想最杰出的是在自然观方面，专门写了天论论述天人关系，表现了唯物的观点。韩非子共55篇，其中大部分为韩非所著，少数篇当为后学所辑录。韩非在批判和吸收前人思想的基础上，建立了完整的法治思想体系，认为“法”要明，“术”（君主驾驭臣子的手段）则要隐，强调法令、手段、权势对于人君的重要性。二历史散文秦晋殽之战、冯谖客孟尝君赏析【教学目的】学习历史散文通过个性化的语言动作来塑造人物形象的方法。 【教学重点】围绕中心组材和塑造人物形象的方法。【教学难点】通过人物言行分析人物形象（一）秦晋殽之战赏析1主旨此文记述了春秋时代秦晋间的一次战役，战争发生在“殽”这个地方。但是，文章没有详细记载战争的过程，这一点与曹刿论战没有详细记载齐鲁长勺之战的过程很相类似。有人说，此文标题虽非騫叔论战，实际上騫叔对战争的预见是全文的核心。这两篇都是节选自左传，此书擅长写战争，且注重人物形象的刻画。文章通过崤之战的历史事实告诉人们：骄纵轻敌，必败；只有知己知彼，才能百战不殆。2主要内容全文共7段，首尾两段介绍秦晋殽之战的前因后果。第2段叙述秦穆公利令智昏，不听騫叔劝告，出师伐郑；第3段叙述秦军途中发生的两件事：王孙满断定秦军必败，弦高犒师，使秦袭郑阴谋败露；第4段叙述郑国皇武子逐客；第5段叙述晋国伏击秦师，秦师败于殽，主帅被俘；第6段叙述战后晋国释放三帅；第7段叙述秦穆公承认错误，表示要吸取教训。 从情节的发展来看，騫叔哭师是情节的发生，即开端；王孙满观师和弦高犒师是情节的发展，晋军败秦师于殽是情节的高潮和结局；秦穆公哭师则是情节的尾声。 3全文串解4全文总结（1）从作者对秦、晋、郑三国持怎样的态度看决定战争的各种因素在秦偷袭郑这件事上，作者抑秦扬郑。秦潜师袭郑不义；郑国内部团结一致，并果断地采取措施，做好作战准备，使秦的野心未能得逞。 在秦晋殽之战中，作者抑秦扬晋。秦“劳师以袭远”，给晋以可乘之机；晋能在经过激烈争论后作出正确决策，不失时机地歼灭秦军。 在秦晋殽之战后，作者抑晋扬秦。晋内部矛盾更加公开化，轻失战果，招致后患 ；秦能吸取教训，鼓舞士气，重振军威。 从以上分析可见，作者对为争霸而战的秦、晋两方均各有褒贬，唯独对郑国始终赞扬 。郑与秦、晋比较，属弱国，处于防卫地位，因而作者同情郑国，反对秦国恃强凌弱。从而揭示决定战争胜败的因素。（2）围绕中心选材组材。 全文以蹇叔论战为中心，以秦军东进为经（线索），以秦、晋、郑三方几个主要人物的活动为纬，把八个场面（騫叔进谏、騫叔哭师、王孙满观师、弦高犒师、皇武子逐客、原轸论战、晋释三帅、秦伯乡师）按照历史事件发展的顺序有条不紊地编织在一起，以印证蹇叔对战争的判断和分析的预见性和正确性。 （3）通过个性化的语言动作来塑造人物形象。 文中描写的人物形象，无论是主要人物，还是次要人物，无不性格鲜明，跃然纸上。蹇叔老成持重、远见卓识；王孙满观察敏锐、聪颖过人； 弦高忠心爱国，机警灵活；原轸忠直多谋、勇武暴烈；秦穆公刚愎自用、知过能改这些人物的形象都给人留下了深刻的印象，而他们的思想性格又是通过他们自身富有个性化的语言动作来体现的。如蹇叔的三段话，内容都是直接或间接地谏诤秦穆公，但因说话对象不同，语气大有区别，符合特定的语境，使蹇叔的形象更为真实可亲。原轸在崤之战前与栾枝的论辩，显示了他的辩才和忠心，而在崤之战后又公开地与文嬴发生争执，并当着襄公的面“不顾而唾”，表现出他性格的另一面粗鲁暴烈，竟不顾君臣之礼。至于弦高、皇武子、孟明的外交辞令，也颇具特色；弦高于委婉中露锋芒；皇武子于幽默中寓严肃；孟明于谦卑中暗藏杀机。 （二）冯谖客孟尝君赏析1主旨本文记载孟尝君礼待食客冯谖，冯谖知恩图报，为孟尝君出谋划策，使孟尝君在齐国的权利斗争中得益的故事。2主要内容全文共5段。第1段写冯谖成为孟尝君的食客，但遭轻视；第2段写冯谖三次歌乎长铗归来乎，受到孟尝君的厚待；第3段写冯谖为孟尝君到薛地收债；第4段写冯谖矫君命为孟尝君市义；第5段写冯谖为孟尝君出谋划策，使其政治地位不断巩固。 3全文串解4全文总结（1）本文人物形象刻画深刻，孟尝君有政治眼光，能任用贤人；冯谖知恩图报，足智多谋；（2）给我们两点启示：当权者的政治地位要巩固，就要有“民为重，君为轻”的民本思想；其次，人要有感恩之心，滴水之恩当涌泉相报。三诸子散文齐桓晋文之事章、庄周梦为胡蝶【教学目的】学习孟、庄散文的特点。 【教学重点】孟子的论辩技巧。【教学难点】孟子的论辩技巧及庄子“齐物论”的内涵。（一）齐桓晋文之事章赏析1主旨孟子避开齐宣王询及齐桓公、晋文公霸业之事，反而向他提出“保民而王”的主张。孟子认为国君如能关心人民疾苦，爱护百姓，推广恩德，便能称王于天下。2主要内容 全文共5段。第1段写孟子避开齐宣王询及齐桓公、晋文公所创立的霸业之事，提出“保民而王”的主张，并举“出以羊易牛”一事，说明齐宣王有不忍之心，已具备“王天下”的条件；第2段说明齐宣王未能王天下，是“不为”，而非“不能”也；第3段写“推恩足以保四海”的道理。第4、5段写孟子通过论证推恩的方法与效果，比较推恩与否的利害，说明能推恩即可实行王道，惠及百姓。3全文串解4写作技巧（1）掌握心理，因势利导。（2）结构严谨，说理透彻。（3）善用比喻，气势逼人。（4）运用对比，加强说理。（5）善用修辞，增加文釆。（对比、对偶、排比、引用、明喻、反诘等）课外练习：从齐桓晋文之事章看孟子的论辩技巧。（二）庄周梦为胡蝶赏析1全文串解2庄子的“齐物”论内涵这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却不以为然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。 简言之，庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别的，但归根结底又是齐一的，这就是庄子的“齐物”思想。第三讲 汉代民歌与魏晋诗歌一汉乐府民歌概说（一）乐府的概念“乐府”一词，在古代具有多种涵义。最初是指主管音乐的官府。汉代人把乐府配乐演唱的诗称为“歌诗”，这种“歌诗”在魏晋以后也称为“乐府”。同时，魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有合乐也有不合乐的，也一概称为“乐府”。乐府民歌在我国诗歌史上是继诗经、楚辞之后一个新的发展阶段。（二）乐府民歌的特色与成就第一，汉乐府民歌具体而深入地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛苦。如妇病行、东门行、燕歌行、十五从军征等。第二，汉乐府民歌奠定了中国古代叙事诗的基础。中国古代的叙事诗，可以说完全是在汉乐府民歌的基础上发展起来的。第三，汉乐府民歌表现了激烈而直露的感情。汉乐府民歌表现战争，表现爱情，乃至表现乡愁，都尽量地释放情感。如战城南、有所思。第四，汉乐府民歌中，不少作品表现了对生命短促，人生无常的悲哀。如蒿里，就是这样的作品。第五，汉乐府民歌使用了新的诗型：杂言体和五言体。其整个趋势，则是整齐的五言体越来越占优势。二魏晋诗歌概说诗，在东汉末已发展至五言。魏晋南北朝诗人大量写作五言诗，使之更臻于成熟和完善，成为“众作之有滋味者”（钟嵘诗品序）。五言之外，七言古诗和乐府诗歌也形成和成熟于此时。曹丕的燕歌行已是完整的七言诗；至鲍照，对七言歌行又加以改革，使之更适合于抒发豪迈奔放的思想感情，为唐后诗人开拓了自由抒情的一条新路子。齐永明间又创造出一种新诗体永明体（指在南朝齐代永明年间由谢脁、沈约、王融等诗人所创造的一种讲究对偶、声律的诗体），其后宫体诗（指梁陈时期以描绘女性体态与生活为重要内容、风格绮丽轻柔的宫廷诗）人更大量地写作五言四句的小诗，并使七言诗体用韵的规律固定化，对绝句和律诗的基本程式有了一个初步的构架，为近体诗的形成铺平了道路。一些传统的诗体如四言、六言、杂言等，此时的诗人也在继续探讨，曹操、嵇康、陶渊明等都在四言诗的写作方面取得了新的成就。三乐府战城南、曹操短歌行、陶渊明咏荆轲赏析教学目的和任务：把握汉乐府民歌特点、了解魏晋诗歌风貌。教学重点和难点：曹操、陶渊明诗歌的风格特色。（一）乐府战城南赏析汉乐府民歌有相当一部分作品是揭露战争与徭役带给人民大众的灾难与痛苦。汉代自汉武帝开始就频繁地发动战争。这些战争，有些是必要的防卫战，但也有不少是穷兵黩武的侵略战争，需要抽调大批兵力和劳动力，从而造成人员的大批伤亡，使很多幸福家庭遭到破坏，引起劳苦大众的不满。战城南正是反映了这一主题。 诗歌没有正面描写战斗场面，而是选择战后荒凉凄惨的战场进行描写。一开篇就写出尸陈荒野，任凭乌鸦啄食的凄惨情景。诗人希望乌鸦在啄食之前嚎叫几声权作招魂以安慰亡灵。这一奇特的构想，深刻地反映了战死者的可怜，有力地控诉了战争的罪恶。接着渲染战场的荒凉凄厉和禾黍不穫,必然导致饥馑困苦的可怕后果，寓有对战争发动者的警告意味。最后写那些侥幸活着的人反而羡慕死者死得痛快，“朝行出攻，暮不夜归”，活着的人反而求生不能，求死不得，进一步突出了战争的灾难。诗歌通过凄惨荒凉的战场的描写，揭露了战争的残酷。（二）曹操短歌行赏析曹操诗歌的题材内容主要分为四类：一是纪事即以乐府古题写时事，反映了汉末战乱的现实。如蒿里行、苦寒行等；二是述志，有统一天下的雄心。如对酒、短歌行等；三是游仙如秋胡行等；四是咏史如短歌行（之二）等，吟咏史实、人物，结合个人现实体验。曹操诗歌的主体风格是慷慨悲凉，气韵沉雄；开创了四言诗的新境界。短歌行是汉乐府的旧题，属于相和歌辞平调曲。这就是说它本来是一个乐曲的名称，这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府相和歌辞平调曲中除了短歌行还有长歌行。此诗可以8句为一解，共4小节。全篇以比兴手法，反复申说诗人时不我待的焦虑，求贤若渴的心情和建功立业的决心，曲折抑扬，感人至深。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，幽思难忘。何以解忧，唯有杜康。”在这八句中，作者强调他非常发愁。那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作，一道抓紧时间建功立业。“对酒当歌”八句，猛一看很像是古诗十九首中的消极调子，而其实大不相同。这里讲“人生几何”，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。又从表面上看，曹操是在抒个人之情，发愁时间过得太快，恐怕来不及有所作为。实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”，提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失，岁月流逝已经很多，应该赶紧拿定主意，到我这里来施展抱负。所以一经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，表明曹操真有他的愁思，所以才说得真切；但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历磨难又急于寻找出路的人士的心扉。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沈吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这八句情味更加缠绵深长了。诗人解引诗经郑风子衿和诗经小雅鹿鸣中的话，表示思贤之苦和得贤之乐。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。”这八句是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”这八句道出了诗人思贤和得贤的不同心境。贤人在三国鼎立的局面下一时无所适从，所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到自己这一边来。这四句诗生动刻画了那些犹豫徬徨者的处境与心情，然而作者不仅丝毫未加指责，反而在浓郁的诗意中透露着对这些人的关心和同情。这恰恰说明曹操很会做思想工作，完全是以通情达理的姿态来吸引和争取人才。而象这样一种情味，也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用。总起来说，短歌行正象曹操的其它诗一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，达到寓理于情，以情感人的目的。（三）陶渊明1作者简介陶渊明（365427），一名潜，字元亮，世号靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。陶渊明生在晋宋易代时期，民族矛盾、阶级矛盾斗争剧烈，门阀制度森严。他出身于破落官僚家庭，曾祖陶侃是东晋的开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。祖父、父亲均作过太守。但到陶渊明出生时，家道已衰落。他怀着济世壮志，从29步入官场，之后13年仕隐无常。2咏荆轲赏析陶渊明有一些借咏史而咏怀的作品。咏史也是咏怀，不过是借史实为媒介而已。如咏荆轲等。咏荆轲一首借对古代人物荆轲的热烈歌颂、深挚同情，抒发自己的满腔悲愤，寄托自己坚强不屈的意志，极其慷慨悲壮，被鲁迅先生称为“金刚怒目”式的诗篇。朱熹也曾评：“渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露出本相者，是咏荆轲一篇。平淡底人如何说得这样言语出来。”（朱子语类卷136）全诗共15句，开篇3句写燕太子丹得荆轲这一良士，荆轲愿为丹“报强赢”；接着6句，诗人描绘了燕太子丹及其宾客在易水河上为荆轲饯行的悲壮场面，渲染了“风萧萧兮易水河，壮士一去不复返”的悲凄氛围；紧接3句描写了壮士荆轲历经艰辛到达秦国的情形；末3句热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举，在对荆轲奇功不建的惋惜中，将自己对黑暗政治的愤慨之情赫然托出。第四讲 汉魏散文一 汉魏散文概说汉王朝统一强盛的局面，为汉代文学的发展提供了基础。作为社会统治思想的儒学则一方面具有从维护统治者所提倡的伦理原则的实用功能上肯定文学的一面，又有从上述立场忽视乃至反对文学的审美与娱乐功能的一面。它既可以被文学家用来作为一面幌子，又可能被严格的正统派用来作为扼杀文学的根据。正是在这几种因素的共同作用下，汉代文学形成许多自身的特点，并构成中国文学史上重要的一环。以下我们从几个主要的方面分别加以介绍。 首先值得注意的是：在中国文学史上，汉代是文学的价值开始受到重视的时代。 这一时期的文学地位即使不如政治、哲学那样显要，至少已经被看成是人类精神生活中不可缺少的一部分。这也就是文学的价值开始受到了重视。具体表现之一，是出现了汉赋（又泛称辞赋）这一种完全以文学感染力本身为目标的文学样式。辞赋成为了汉代文学的主流。具体表现之二，是文学创作的兴盛，以汉武帝时代为例，写作辞赋的，有武帝本人，有淮南王等诸侯，有御史大夫等公卿大臣，有董仲舒、司马迁这样的名儒学者，更不用说还有司马相如等一批专家。作品的数量与先秦相比可谓惊人。具体表现之三，是出现了一批专门从事文学活动的文人群，他们仅仅或主要凭借文学才能而得官职，并以文学写作为自己的主要事业。这一现象，是先秦时期所未曾有过的，而在此后的中国文学史上则成了常态。 具体表现之四，是由于辞赋的兴盛，作品的增多，汉代初步出现了区别文学与非文学的意识。在史记中可以看到，作者在论及儒学及一般学术时，多用“文学”一词；在不指学术而带有词章意义时，多用“文辞”或“文章”。以上四点证明：在汉代，以辞赋的创作为中心，文学的价值确实开始受到重视。但同时也需要指出：这种重视的程度依然是有限的，并且是受到其他价值观的束缚的。至少在理论上，文学还没有被承认具有完全独立和高尚的价值。 到了魏晋南北朝时期，作家作品空前增多，已进入文学自觉的时代。作家的创作意识更加明确，在创作过程中更能敞开情怀，显示自己的灵性与个性；发现了许多新的审美对象，开掘了许多新的文学题材，使这一时期的文学作品在内容方面显得更加多姿多彩；在文学语言方面，作家或注意语言的对称美、辞采美、韵律美，或注意语言的自然天成之美，极大地开拓了语言的艺术表现力；这一时期对文学体式也做了深入的探索，形成了许多新的文学体式，散文这一传统问题一部分保持它奇句单行的本色，继续走它自己独特的发展道路，另一部分则受诗赋的影响而演变为骈文，成为声律和骈偶相结合的产物。二司马迁垓下之围、陶渊明归去来兮辞并序赏析（一） 司马迁垓下之围赏析本篇节选自史记项羽本记最后部分。 有人把史记誉之为悲剧英雄画廊，西楚霸王项羽则是悲剧群像中的绝代典型，“项羽之死”这个片断便是这部旷世悲剧的最后一幕。由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情，运用史实、传说和想象，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格，让这位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。 第一场：垓下之围。大幕刚启，夜空中传来若断若续、如泣如诉的四面楚歌之声，先奏起背景音乐；然后唱出“虞兮”主调：一起便哀音满耳，感人至深。“时不利兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”结尾三虚字反复唱叹，唱出苍凉之音。这支歌由项羽主唱，美人和之，更显得英雄气短，儿女情长，以至这位从不曾流过泪的西楚霸王也不禁“泣数行下”；他的部属更是“左右皆泣，莫能仰视”，一片呜咽。这里唱出的不仅是个人在命运面前无可奈何的悲哀，也包含了连所宠爱的美人都无法保护的悲哀；这里流出的不仅是一位伟大的英雄犯了错误之后的悲哀的眼泪，也是一位伟大的英雄面对最终失败的忏悔与惭愧的眼泪。司马迁不愧是伟大的传记文学家，他对音乐的感发作用有着深邃的理解，用“虞兮之歌”作为项羽之死这最后一幕的序曲，让悲怆的气氛笼罩全篇，把读者引进苍茫辽远、四顾寂寥的境界。 接下来是第二场：东城快战。当项羽“自度不得脱”之后，连连说：“此天之亡我，非战之罪也。”“令诸君知天亡我，非战之罪也。”写后面的“天之亡我，我何渡为”互为呼应，三复斯言；明知必死，意犹未平。钱钟书说：“信输而不服气，故言之不足，再三言之。”（管锥编）“不服气”，正显示了他的平生意气，说明了他自负、自尊而不知自省、自责。快战之前，司马迁设计了阴陵迷道这个极富表现力的细节。田父把他指向绝路，看似偶然，其实必然。这是他过去“所过无不残灭”，丧失人心的结果。“田父绐曰：左。左，乃陷大泽中，以故汉追及之。”人家骗他，指向左边，他便不加思索地驰向左边，表现了他从来不惯骗人，也从来不相信别人敢骗他的直率、粗犷的性格。这里两“左”字独字成句，节奏短促，纸上犹闻其声，显示出当时形势严峻紧张。 在这位英雄心目中，死，从来就是不可怕的；英名受侮，承认自己失败，那才可怕。要死也死个痛快，死在胜利之中。这种心态，可笑而又可悲。在这场“快战”中，司马迁再一次运用细节描绘，写项羽的拔山之力，不世之威。特别是他“复聚其骑”后，“乃谓其骑曰：何如？骑皆伏曰：如大王言！”“何如”二字，写得意，写自负，鲜活地画出项羽豪迈的性格。 第三场：乌江自刎。其中写了拒渡、赠马、赐头三个细节。项羽马到乌江，茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下，司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋，为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔，设计了“乌江亭长舣船待”这个细节。项羽本来已无路可逃，司马迁却写成他有充分的机会脱逃而偏偏不肯过乌江，好像他不是被追杀得走投无路，不得不死；而是在生与义，苟活幸存与维护尊严之间，从容地做出了选择。江边慷慨陈辞，英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下”的血性男子，临末反而笑了。这个细节，展示出他的纯朴、真挚、重义深情。文章写到这里，再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之，必欲杀之以邀功取赏；项羽却慷慨赐头。项羽终于自刎了，在这最后一幕中，留给我们印象最深刻的，是三个场次之间的节奏变化，起伏张弛，抑扬徐疾。第一场重在抒情，节奏舒缓。第二场重在叙事，全用短节奏，声情激越。第三场江畔陈辞，羽声慷慨。此外，还用了许多形象生动