马克思的异化劳动理论及其当代价值.doc

马克思的异化劳动理论在当代中国的价值一、 马克思的异化劳动理论涵义异化劳动是一个综合概念。在1844年经济学哲学手稿中，马克思用表达了极其丰富的内容，各部分内容之间具有一种规律性的相互的关联。而这种关联的核心就是对社会活动的主体人的关怀。人是马克思异化理论的出发点，而其落脚点也是人，即在扬弃异化劳动的基础上达到人的本质复归，成为自由而全面发展的人。在1844年经济学哲学手稿中，异化劳动包涵四个方面的内容。第一方面规定“物的异化”，即劳动的对象化表现为“对象的丧失和被对象的奴役”，表现为“人”的贬值和“物”的增值，其发展规律为：原初的劳动对象化异化劳动扬弃异化回归到非异化的劳动对象化；第二方面规定“劳动行为本身的异化”，其发展规律为：原始的自由劳动过程被迫的强制劳动过程更高水平的自由创造性的劳动过程；第三方面规定“人的类本质同人相异化”，其发展规律为：人的原初的类本质人的异己的本质复归到人类本质；第四方面规定“人同人相异化”，其为前三个规定的直接结果，涵义是人在生产中的社会关系和发展规律：原初的非异化生产关系异化生产关系共产主义。二、 马克思的异化劳动理论在当代中国的现实价值马克思的异化劳动理论有着巨大的现实价值，它对于反思我国社会发展过程中暴露的问题，对于我们重新关注人的自身，重新审视人的价值及人在当代中国社会中的作用，思考人类的发展前途，对于构建社会主义和谐社会以及正确认识当代中国的异化现象都具有非常深刻的价值和引导作用。（一） 马克思的异化劳动理论对我国当代社会发展的价值异化现象在私有制社会产生,但异化现象不是私有制社会独有的。现今我国正处在社会主义初级阶段，生产力水平低下，多种所有制共同发展，非公经济取得了合法地位，而且在发展迅速，因此异化现象的存在有其客观必然性。马克思在探讨人类社会发展时曾说过,“在批判旧世界中发现新世界”。现今我国社会存在着不少异化现象,让我们看到了在经济高速发展的大背景下，物质文明与政治、精神文明发展的不平衡。因此我们要加大改革力度,协调好这三方面的关系,并且处理好人与物、资本与劳动、科技与道德、公平与效率、发展与代价之间的关系,健全法律制度,实现更好、更稳定的发展。但是，我们所处的社会还存在着束缚人健康发展的消极因素。某些人并不是积极地“琢磨事”,而是全身心的“琢磨人”。为了促进人才资源的合理开发与充分利用,我们必须努力营造一个鼓励人才干事业、支持人才干事业以及帮助人才干好事业的环境,这样的环境就是用一种机制、一种价值导向去保证那些有能力干事业、干成事业、干好事业的人才不仅能脱颖而出,充分发挥作用,而且能得到尊重和回报。我们要扬弃异化，不仅要使外在价值得到保障,更要注重内在取向,即注重人类自身的建设。（二） 马克思的异化劳动理论对我国人的发展的价值在当代中国提出人的全面发展，是对马克思主义理论的实践与创新。马克思主义中，人的全面发展是“终极目标”。马克思也讲过，只有到了共产主义社会，人才能实现真正的全面发展。目前，我国的生产力水平还比较低下，人民的物质文化生活水平还需进一步提高。所以，根据马克思主义经济与人的发展之间的辩证统一关系，现今要坚持人的全面发展离不开经济的发展。只有经济发展了，人才能实现全面而自由的发展。我们在强调“以经济建设为中心”的时候要注意以下两点。一方面，我们要明确，经济建设仅是手段，它是为人的全面发展服务的，是为满足人民日益增长的物质与文化生活需要服务的。要使经济的发展惠及广大人民群众的全面发展。另一方面，尽管经济发展是保证广大人民群众物质与文化生活的基础，甚至可以说是主要手段，但实现人的全面发展还有其他手段。因此我们必须把发展经济与其他手段相结合。从这个意义上来说，现今中国社会主义建设离不开马克思主义人的全面发展理论的指导。（三） 马克思的异化劳动理论对构建社会主义和谐社会的价值在中共十六届四中全会上，党明确提出了构建社会主义和谐社会的目标。社会主义和谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。因此，在构建社会主义和谐社会的过程中，我们必须从以下几个方面不懈努力。首先，构建和谐社会，我们必须坚持科学发展观，即坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济、社会和人的全面发展。其次,在实践中不断完善对象的同时也完善自身。发展先进文化,在创造合乎人性的社会的同时也培育合乎人性的人,为实现人的全面发展奠定精神文明基础。最后,重新确立人类文明的结构。只有形成合理的社会关系和社会环境,才能给人的发展提供广阔的自由空间。因此,必须深化改革,取消对人的发展的限制和束缚,真正形成人尽其才、物尽其利、才尽其用的社会环境,并且在制度上形成一种纠偏补漏的模式,以随时应对新问题、新挑战。总之,构建社会主义和谐社会是一个艰巨复杂的系统工程,同时构建社会主义和谐社会是为了实现社会和谐以及人的全面发展，但并不是要消灭我国的异化现象。我们是一个类主体,是自为的主体,我们能够用异化的力量消除异化,用人化的力量建构和谐,用和谐的音符谱写美好的未来。（四） 异化劳动理论引导我们正确认识当代中国的异化现象任何事物都具有两面性，异化现象也是如此。马克思的异化劳动理论的价值在于，它指导我们正确认识了当代中国的异化现象。“在看待资本主义社会的异化现象方面,马克思从道德的视角强烈地谴责了资本主义社会中工人阶级所遭受的非人的待遇。从历史的视角,他又肯定了异化在历史上的必然性和积极的意义，在他看来,不经过这种普遍异化的炼狱,个人能力的全面发展实际上是不可能的。”同样，我们也不能一味地否定当代中国的异化现象。当然，从理论的角度上说，社会主义是不存在异化现象的，异化现象的存在也是非人道的。但在现今中国，异化现象的存在是必然的。我们知道，中共十六届三中全会提出了坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的科学发展观，其第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续性，根本方法是统筹兼顾。马克思通过对人同自己的劳动产品、自己的劳动活动、自己的类本质异化这三个方面的分析指出,这种异化的直接结果就是人同人相异化。科学发展观以人为本，符合马克思的这一论述。科学发展观的第一要义是发展，目的是促进经济、社会和人的全面发展，归根结底是促进人的全面发展，这也是符合马克思的异化劳动理论的。异化现象的存在是必然的，它对于提高人们的生活水平，促进我国经济社会的发展，健全社会主义民主政治制度，增强我国综合国力，促进人的发展以及促进我国各项事业的发展等都有着一定的积极作用。三、 结论马克思的异化劳动理论是政治经济学领域里的一次空前的革命。客观地说，尽管马克思的异化劳动理论是不成熟、不完善的，但它在马克思的自身理论体系的发展过程中的作用，在马克思主义理论体系中的重要地位，以及对后世的影响都是巨大而深远的。马克思的异化劳动理论在当代中国的价值也是巨大的。在其指导下，我们突破传统观念的束缚，理性地看待中国现阶段所存在的异化现象。在现今中国，异化现象层出不穷，但我们不能以此来否定中国改革开放和社会主义现代化建设的伟大事业，构建社会主义和谐社会也不是一定要消除异化现象。由于社会、历史、制度、文化等原因，异化现象将在一个很长的时期内存在。那么既然异化现象不能被消除，我们就要正确认识现今中国的异化现象。事实上，异化现象的存在是必然的，并且有一定的积极意义。这就需要我们以马克思主义的科学世界观与方法论为指导，正确看待异化现象的存在，消除偏见。只有以一个理性的态度看待异化现象，我们才能认清现今中国的异化现象，才能正确认识它们，并且以更加积极的态