书越读越薄——谈读书学习

有这样一种现象：两个智商、经历差不多的人，同读一本书，一者读后能说出来一二三四来，出语深中肯綮，有助于解决实际问题;一者则好像什么都懂，但什么也不得要领，于解决实际问题无补。为什么差距这么大呢？重要的是，能不能把书读薄。善读者是要把书读薄，而且是越读越薄，越薄收获越大。所谓把书读薄，就是真正把书读懂，读透，了解书的主要内容，掌握书的精华和最本质的东西。要想把书读薄，首先得把书读厚。比如，有个朋友说，他开始读艾思奇的辩证唯物主义和历史唯物主义，一句一句地读，重要的语句，或看不大明白的地方，反复琢磨，用铅笔画出来。读完一遍，从头到尾几首全是线了。有时还要找相关资料对照着读，还要记笔记。这就是把书读“厚”。这时，脑子里的东西很多，有时还互相打架。于是就再读第二遍，将第一遍没有读懂的地方，以及已经读懂而需要加深印象的地方，换用红蓝铅笔画杠。读第二遍用红蓝铅笔画的地方，就比读第一遍用黑铅笔画的少多子。读两遍还是不行，再读，再画，画的线更少。这样，一读，再读，反复读，了解了，懂得了，掌握了要领，汲取了精华，把握了本质，书就变薄了。这有点像吃饭，刚吃下肚里，肚里满满的，厚厚的，经过消化，吸收，变成了营养，肚子就下去了，变薄了。读书始于厚而达于薄，是一个钻进去又跳出来的过程。钻进去是不容易的，尤其是读哲学类的书不容易，需要钉子精神，但更难的是跳出来，钻进去是把书读厚，跳出来才是把书读薄。跳不出来，是“死在言下”，有可能成为书的奴隶。跳出来，就是“活在言上”。只有跳出来，才能把书里的东西变成自已的东西，才能够用以解决实际问题，不搞教条主义，不搞本本主义，才是真正读懂了，读透了，把书读薄了。毛泽东的老师徐特立是自学成才的。他读马克思的关于费尔巴哈的提纲时，经过一遍一遍地读，把马克思的11条浓缩为9条。比如“提纲”第六条，说的是人的本质，马克思原文是三小段，翻译成汉语是150多字。徐老将之浓缩为“人的本质不是孤立的抽象的人，而是一定的社会集团的代表”一句。徐老这就是钻进去又跳出来了，真正把马克思的书读薄了。读书如淘金。一遍一遍地读，就是不厌其烦的淘。淘到最后，剩下的便是黄金。宋代的朱熹对读书有这样的论述“未见道理时，恰如数重物色，包囊在里许，无缘可以得见;徐是今日去了一重，又见得一重。去尽皮，方见肉;去尽肉，方见骨;去尽骨，方见髓。”朱熹的这一论述，也就是把书读薄的意思。惟髓才是精华。厚厚一本书，不读到见髓的程度是记不住，更用不上的。厚书变薄，是以质取胜，即所谓的举一反三，闻一知十，一通百通;是以“一”统领“多”，以“一”应对“多”。“一”是概括出来的共性，是稳定不变的“质”;“多”是被质概括的具体事物、现象，即外延，是它的“量”。把书读薄，就是以简御繁，删繁就简。读书由“薄”到“厚”再由“厚”到“薄”，是读书的辩证法，符合认识的一般规律。为了切实把书读薄，必须舍得下气力，用脑筋，多思、深思、会思。“学而不思则罔，思而不学则殆”。多思，就是要从前后、左右、正反等多方面考虑问题，立体式思考。特别是要注重联系实际考虑问题，而不是人云亦云。深思，就是不要浅尝辄止，而要进行深入的追问，敢于置疑，多提几个为什么。会思，就是要学会用辩证唯物主义的世界观和方法论去分析认识问题，善于去粗取精，去伪存真，由此及彼，由表及里，抓住真理性的内核。读书切忌心性浮躁，满足于读过了，一知半解，不求甚解，囫囵吞枣。还应该注意避免“从薄到薄”、“喜薄厌厚”，或“光想薄，不想厚”的倾向。心性浮躁决不能把书读薄。我们有时读书也出现过心性浮躁，这时候最好的办法是，到图书馆溜一圈，或者看看自已