浅谈南北朝乐府民歌比较.doc

浅谈南北朝乐府民歌比较中文系07级汉语言三班 江龙 0702403005摘 要： 本文对南北朝乐府民歌进行了对比式的论述， 指出南北朝民歌因社会政治、经济、生活、民族风俗、自然环境的差别而风格迥异， 然而它们在彼此民族文化的渗透、融合中也表现出潜隐的相似、相通之处。关键词：南朝；北朝；民歌；风格；差异 一、南北朝民歌的共同特征魏晋南北朝时期， 全国长期分裂， 政权迭替频繁， 社会动乱不堪， 民族矛盾尖锐。南朝与北朝长期处于对峙的局面， 在政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等方面存在着明显的差异， 因而南北朝的民歌呈现出不同的情调和风格。然而政治的对立并没有切断南北方文化的交流， 随着北魏、齐梁时代南朝和北朝民歌的相继互传， 南北朝乐府民歌在不同民族文化间的冲撞、磨合和交融中也表现出一些共同的特性。南朝乐府民歌产生于三国东吴， 迄于陈， 留存近五百首， 多辑入宋代郭茂倩编篡的 乐府诗集 中的 清商曲辞 ， 其余在 杂曲歌辞 和 杂歌谣辞中。南朝乐府民歌可分为 “吴歌” 与 “西曲” ， 另有“神弦歌” 一十八首， 实为吴歌的一种， 作乐歌舞以娱神衤氐，“所祀并不是天地山川而是杂神， 即所谓淫祀。” “吴歌” 产生于以建业为中心的吴地，西曲则出于荆楚， 西曲之 “西”，是相对于吴地而言。北朝民歌为梁朝乐府机构所采录， 因而在乐曲名称前冠以 “梁” 字。大体而言， 南朝民歌柔丽悱恻， 宛转清媚， 北朝民歌雄浑刚健， 豪迈粗犷。南朝民歌数量较多，但内容单一， 多写男女之情 ，绝大多数以女子口吻倾诉相思之苦， 欢情之娱， 负心之恨， 盟誓之坚， 婚姻之缚， 集中反映了城市中下层居民的生活和思想感情; 北朝民歌虽在数量上仅是南朝民歌的七分之一， 可内容丰富， 举凡游牧生活、战争动乱、爱情婚姻、民生疾苦、尚武精神，无不入诗， 突出体现了北方民族特殊的风俗习惯和性格气质， 广泛地反映了社会生活的各个方面。南朝民歌作者皆为汉人， 其诗多为歌女或中下民歌则为鲜卑、羌、氐、汉多民族创作， 并以少数民族为主， 用本民族语言写成， 在该民族的汉化过程中， 经由各阶层民众自行翻译， 又在口头传播。南朝民歌与北朝民歌虽属同一时代， 而内容和风格迥然有别。但这并不是说， 南朝民歌与北朝民歌就大异其趣， 没有相通之处， 事实上， 同样作为生机勃勃的民歌创作， 它们隐含着许多相似的特征。首先， 从 诗经 、汉乐府到南北朝乐府民歌， 现实主义精神是一脉相承的， 它表现在对社会生活的真实反映。北朝民歌自不必说， 南朝民歌虽然题材狭窄， 多哀思情语， 可它直接反映的是南朝统治区域下(主要是城市)的民间风俗、社会状况和生活情趣。南朝民歌中许多舞曲虽经过文人改制， 然歌辞皆出自民间， 像 “西曲” 中所述旅客商妇之离情，“更多的表现了劳动人民的爱情生活。” 我们应该认识到， 南朝民歌的本质， 仍是清新质朴的民间之歌， 而非无所凭依的空中之音。南朝民歌的形式是浪漫的， 可思想内容实际上是现实的。其二， 南朝民歌与北朝民歌大多体制短小， 以五言四句最为常见(约百分之六十) ， 七言二句也不少， 这是诗歌形式的共同点。其三， 南朝民歌与北朝民歌都用口语创作， 在流传中虽经后代文人修改润饰， 但绝大多数民歌文笔浅近、轻快， 语言清新、活泼， 生活气息浓郁， 民间风味十足。其四， 南朝民歌与北朝民歌中都是情歌占据主要分量。北朝民歌内容虽远较南朝民歌丰富， 而爱情与婚姻的歌， 仍是数量最多的一种。在情歌中， 虽然南朝婉约， 北朝直率， 南朝曲折， 北朝爽利， 但无论南朝北朝， 它们的歌往往都是天真单纯， 大胆简单， 毫不伪饰对美好事物的追求， 对真挚感情的向往， 对幸福与快乐的渴望。我们在对待南北朝民歌的态度上， 应该避免简单化和概念化， 不能只关注于南北朝民歌风格之迥异， 而忽视其相通。事实上， 南北朝时期民族间反复冲突的过程， 势必也牵带着民族文化的不断融合。研究南北朝民歌的对立， 自不能无视其隐在的、丝丝缕缕的关联。二、南北朝民歌的差异当然， 尽管南朝民歌与北朝民歌有着这样一些相似、相通的地方， 但他们外在与内涵的主要表征和体现仍是相异的。作为同一时期两个长期对峙的政权， 南朝与北朝的社会生活方式、政治经济特点、民族风俗习惯、地理位置和自然环境都有着极大的区别， 这也使南朝民歌与北朝民歌各呈颜色，在动态的对立中表现出鲜明的艺术魅力。1、南朝乐府民歌首先，从内容上看，南朝民歌大都是情歌，且多作女子口吻，基调是哀怨、 缠绵的，象国风 木瓜 溱洧 所表现的那种自由的爱情， 蹇裳中 “子不我思，岂无他人” 那种口吻;如 子夜歌 中就有: “宿昔不梳头，丝发披两肩，婉伸郎膝上，何处不可怜。” 这样的诗句，表达了青年男女之间相互爱恋，描绘了情人相会时的动人情景。 也有一些诗极尽笔墨写男女之间的别后相思。如 子夜歌 就写到: “自从别欢后，叹音不绝响。黄蘖向春生，苦心随日长。” 巧妙的运用双关这种修辞手法表达了思念亲人的苦心，新颖别致，情真意切。 另外，南朝乐府中还有大量控诉封建制度下，婚姻恋爱不自由以及女子被遗弃不幸生活描述的民歌。 总的说来内容是健康的，情感是真挚的。 汉乐府有所思 里那种坚强的态度，在南朝民歌里难以见了。 国风也表现相思，表现失恋，如 将仲子 、 牧童 ，但不象南朝民歌那样柔弱。 而南朝民歌这种软绵绵的调子，很投合贵族文人的趣味，他们竟相仿作，客观上对宫体诗的发展起了推波助澜的作用。从形式上，一是体裁短小，多是五言四句，它的出现为绝句奠定了基础。 第二、是语言的清新自然。 大子夜歌说: “歌谣数百子夜最堪怜，慷慨吐清音，明转出天然。”其实不只是 子夜歌。 三是双关语的广泛运用。 双关语是一种谐声的隐语，有一底一面，约分为两类，一类是同音同字，如 “合散无黄连，此事复何苦？” ( 读曲歌 )，用药名“散” 双关聚散的 “散” ，用黄连的 “苦” 相关想思的 “苦”。 另一类是同音异字，如 “燃灯不下柱，有油那得明” ( 读曲歌 )，用点灯的 “油” 双关理由的 “由” ，但 “明” 字却又属前一类。 最常见的双关语大体有:莲怜，莲子怜子，丝思，篱离。 子夜曲 : “始欲识郎时，两心望如一。 理丝如残机，何悟不成匹。 ” “高山种芙蓉，复经黄蘖鸣。 果得一莲时，流离婴辛苦。” 这些巧妙的双关语，增加了语言的活泼与委婉。 鲁迅说: “如子夜歌之流，会给旧文学一种新力量。” ( 且介亭杂文集门外文谈 )2 、北乐府民歌纵观产生于黄河流域广大地区的北朝乐府民歌，虽其数量不多，但内容和题材与南朝乐府民歌相比就显得要丰富和广泛得多，其思想方面也显示了一定的深度。 由于一定时代的影响，有关战争的民歌占有极为重要的地位，控诉战争给人民带来的沉重灾难，同时描写英雄儿女的高大形象。如李波小妹歌 中写到: “李波小妹字雍容，褰裳逐马如卷蓬。 左射右射必叠双。 妇女尚如此，男儿安可逢！” 十分形象得塑造了刚猛豪强，武艺高超的女性英雄形象，表现了北方女性的尚武精神，与南朝乐府民歌的女性形象形成鲜明的对比，体现了北方民歌的特点。 战争的纷繁，使人民的生产生活遭到严重的破坏，因而描写人民生活疾苦的民歌也同样占有重要地位。 紫骝马歌 :“高高山头树，风吹月落去。 一去数千里，何当还故处？” 形象的描绘由于战争的原因给人民造成的妻离子散，流离失所，充分表达了人民对命运和前途的担忧，以及对战争的激愤。北朝民歌的杰作 木兰诗 写的是一位姑娘女扮男装，代父从军的传奇故事，就是反映在外来民族压迫的严峻形势下，北方人民英勇反抗，保卫家乡的高尚品德，成功的塑造了一个光彩夺目，熠熠生辉的英雄妇女形象，具有深刻的社会意义。 北朝民歌中还有一首著名的