全真道与金元王朝及佛教的关系重点.ppt

全真道與金元王朝及佛教的關係 文獻回顧及研究現況 重要古代文獻 元 脫脫 金史 明 宋濂 元史 元 丘處機 磻溪集 正統道藏 第43冊 台北 新文豐 1988 姚從吾 耶律楚材西遊錄足本校記 台北 正中書局 1982 耶律楚材 玄風慶會錄 正統道藏 第5冊 台北 新文豐 李志常 長春真人西遊記 正統道藏 第57冊 元 李道謙 七真年譜 正統道藏 第5冊 台北 新文豐 元 李道謙 甘水仙源錄 正統道藏 第33冊 元 李道謙 終南山祖庭仙真內傳 正統道藏 第32冊 陳垣編纂 道家金石略 北京 文物出版社 1988 王宗昱編 金元全真教石刻新編 北京 北京大學出版社 2005元 祥邁 至元辯偽錄 大藏經 第52冊 台北 新文豐 元 念常 佛祖歷代通載 重要專書 孫克寬 元代道教之發展 台中 東海大學 1968 陳垣 南宋初河北新道教考 台北 新文豐 1977 袁冀 元史論叢 台北 聯經 1986 鄭素春 全真教與大蒙古國帝室 台北 學生書局 1987 卿希泰主編 中國道教史 卷三 台北 中華道統出版社 1997 李養正 佛道交涉史論要 香港 青松觀香港道教學院 1999 張廣保 金元全真教史新研究 香港 青松出版社 2008 Tao chungYao Ch iian chen ANewTaoistSectinNorthChinaduringtheTwelfthandThirteenthCenturies Ph D dissertation UniversityofArizona 1980 重要論文 姚從吾 丘處機年譜 收於氏著 東北史論叢 下 台北 正中書局 1959 鄭素春 元代全真教主與朝廷的關係 載蕭啟慶主編 許守泯協編 蒙元的歷史與文化 蒙元史學術研討會論文集 臺北 臺灣學生書局 2001 下冊 頁710 卜永堅 元代的道佛衝突 以河北省蔚縣浮圖村玉泉寺碑為中心 華南研究資料中心通訊 第三十五期 2004 頁17 31 張廣保 全真教與蒙元皇室 收入劉鳳鳴主編 丘處機與全真道 丘處機與全真道國際學術研討會 北京 中國文史出版社 2008 趙衛東 王處一五次被宣與全真道的發展 齊魯文化研究 第二輯 濟南 齊魯書社 2003 頁118 125 趙衛東 馬鈺東歸及其對山東全真道的影響 齊魯文化研究 第三輯 濟南 山東文藝 2004 周郢 金真道與蒙元時期的五岳祀典 收入 丘處機與全真道 中國文史出版社 2008 楊曾文 少林雪庭福裕和元前期的佛道之爭 法音 2005年第3期 38 野上俊靜 元代道佛二教 確執 原載 大谷大學研究年報 第2期 1943 收入野上俊靜博士頌壽記念刊行會編 元史釋老傳 研究 京都 該會 1978 頁142 202高雄義堅 元代道佛二教 隆替 載 東方宗教 第11期 1956年10月 頁1 22 Tao chungYao Quanzhen Completeperfection inLiviaKohned DaoismHandbook Leiden Boston Brill 2000 pp 567 593 Thiel Joseph DerStreitderBuddhistenundTaoistenzurMogolenzeit MonumentaSerica 1961 20 1 81 王重陽與全真道的創立 王重陽 1112 1170 簡介 王重陽 原名中孚 入道後更名為嚞 字知明 號重陽子 北宋徽宗政和二年 公元1112年 生於陝西咸陽一富豪家庭 早年為儒士 嘗試求取功名 但未能有所成 金初應武舉試 也未得名 最終只任地方管酒小吏 金正隆四年 1159 年四十八 於甘河鎮遇異人 傳其修丹口訣 五十歲 拋妻棄子 於終南山下 掘 活死人 墓 居中隱修 二年後 填墓移居劉蔣村 另築茅庵修行 大定七年 1167 王重陽由陝西赴山東傳教 先後在文登 蓬萊等地創立五會社 做為傳道組織 宣揚離俗出家 三教一家 功行並重之教理教義及性命雙修丹法 所收門徒 主要有馬鈺 丘處機等七人 金大定十年 公元1170年 王重陽仙逝於汴梁 年五十八 有 重陽全真集 重陽教化集 重陽分梨十化集 重陽立教十五論 重陽真人金關玉鎖訣 重陽授丹陽二十四訣 等著作 左為 金蓮正宗仙源像傳 右為重陽萬壽宮所存王重陽像 位於陝西戶縣祖庵鎮重陽成道宮的活死人墓 係王重陽入道後自掘墓穴修行之地 位於陝西戶縣祖庵鎮的重陽萬壽宮 係王重陽修行及埋骨之處 也是全真道的第一祖庭 重陽仙逝後全真道的發展 大定九年 1169 王重陽率丘 劉 譚 馬四弟子返關中宣教 大定十年初 重陽仙逝於開封 遺體暫葬於孟宗獻花圃 丹陽任掌教 率三人入關中修治葬所 大定12年 丹陽率三友復往汴梁 遷重陽仙柩西歸 葬於劉蔣村祖庵 四人守墓三年 大定14年 1174 丹陽 長真 長生 長春於鄠縣秦渡鎮真武廟 各言其志 丹陽鬥貧 長真鬥是 長生鬥志 長春鬥閒 翌旦乃別 丹陽劉蔣居環 長真居洛陽朝元宮 長生居洛陽市土地廟 長春西入磻溪 王處一 丘處機與金廷 金朝之宗教政策 金王朝對佛道兩教採取既利用又處處防範的政策金立國之初 除金熙宗頗為崇佛外 金太宗與海陵王都對佛 道兩教加以嚴格控制 金世宗早期對佛道兩教依然採取利用與防範並重的策略 對於道教 較重視真大道與太一道 於全真道則予以限制 晚期則有所轉變 金章宗早期 實行崇儒抑佛道的政策 對宗教的發展繼續嚴格限制 後來則有所轉變 宣宗貞祐南遷後 金廷不僅無力防範道教 且需借助道教安定人心 消弭災禍 金世宗對全真道發展的抑制 大定十八年 1178 禁民間創興寺觀 大定二十年 1180 金世宗下令去除各地無名額的寺觀 把無度牒的僧道遣返回鄉 時處洛陽雲溪觀的劉處玄遂於大定21年 1181 東歸萊州 在終南祖庵的馬鈺 也於大定22年 1182 四月東歸寧海 丘處機因官民同狀保申 而得免遣返 續居隴山 劉馬二人回到山東 與王處一聯手 反使全真道在山東蓬勃發展 成為北方最大教派 金世宗之召見王處一 即與此有關 金章宗對宗教之限制 明昌元年 1190 正月 金章宗下令 制禁自披剃為僧道者 六月 又 敕僧 道三年一試 十一月 以惑眾亂民 禁罷全真及五行毗盧 明昌二年 1191 二月 敕親王及三品官之家 毋許僧尼道士出入 十月 禁乙太一混元受籙私建庵室者 王處一與金廷 1187年 大定27年 王玉陽首次奉金世宗詔 至中都 問以延生治國之理 答以 惜精全神 修身之要 端拱無為 治天下之本 隔年 為其建修真觀以居 大定29年 1189 金世宗再次詔見王處一 但未見面前即已去世 章宗君其為先帝主醮而歸 承安二年 1197 王處一第三次被金廷宣召 賜紫衣及崇福 修真二觀 號 體玄大師 泰和元年 1201 與泰和三年 1203 王處一兩次被宣主持亳州太清宮普天大醮 王處一被詔 徹底改變金廷對全真道的態度 使全真道具有合法性及更加迅速的發展 丘處機 劉處玄與金廷 1188年 大定28年 處機奉世宗詔至燕京 請問至道 並令主醮 蒙賜巾袍 四月