师说导学案(学生用)

师说导学案预习案1.作者简介。 韩愈（768824），字 之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“ ”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“ ”，提出了“ ”、“ ”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代 运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有昌黎先生文集四十卷。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（ ）之首”。2、初读课文。借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。（1）读准下列一字多音或形近字的读音 师说（ ） 游说（ ） 小学而大遗（ ） 句读（ ） 六艺经传（ ） 谄（ ）媚 或不（ ）焉 贻（ ）之谀（ ） 郯（ ）子 苌（ ）弘 老聃（ ） 李蟠（ ）（2）读准句读a 其闻道也固先乎吾。b夫庸知其年之先后生于吾乎。C人非生而知之者（3）指出课文中合成的双音词的含义： 学者 句读 百工 六艺第一课时一、解题。师说是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属 文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像捕蛇者说、马说都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。二、检查预习：注音三、听诵读四、齐读文章五、整体感知，梳通文章大意概括各段大意：1 。2批判 。3以 为例， 。4赞扬 。六、批注文章1把注释中重要字词翻译誊写到课文中。2尽量多的批注词类活用、一词多义、古今异意、特殊句式作业：解释留空格词语，并翻译语段。古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑？ 惑而不从师 其为惑也， 终不解矣。 生乎 吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之； 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸 知其年之先后生于吾乎？ 是故 无贵无贱， 无长无少，道之所存， 师之所存也。 第二课时一、检查作业，并继续梳通文章。 嗟乎！师道之 不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣， 犹且从师而问焉； 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻 学于师。 是故圣益圣， 愚益愚； 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎！ 爱其子， 择师而教之， 于其身 也， 则耻 师焉，惑矣！ 彼童子之师， 授之书而习其句读 者， 非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解， 或师焉， 或不 焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师；士大夫之族 曰师曰弟子云者， 则群聚而笑之。 问之，则曰： “彼与彼年相若也， 道相似也。 位卑则足羞 ， 官盛则近谀。 呜呼！ 师道之不复可知矣。 巫医乐师百工之人， 君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 作业：翻译余下语段 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒， 其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传 ，皆通习之，不拘于 时， 学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻 之。第三课时一、检查作业，完成文章梳理。二、分析本文的对比手法（在书上批注）三、语言知识积累1 指出下列句子中的通假字 师者，所以传道受业解惑也（_通_，意思是_ ） 或师焉，或不焉（_通_，意思是_） 2 给下列的古今异义词加以解释古之学者必有师。 古义：_ 今义：_。 句读之不知。 古义：_。 今义：_小学而大遗，吾示见其明也。古义：_。今义：_。 今之众人，其下圣人也远矣。 古义：_。今义：_。 师者，所以传道授业解惑也。古义：_。 今义：_。 是故弟子不必不如师 古义：_。 今义：_。 3 解释下列加点词的一词多义现象道：所以传道受业解惑也（ ） 师道之不传也久矣（ ） 道相似也（ ） 余嘉其能行古道（ ） 传：所以传道受业解惑也（ ） 师道之不传也久矣（ ） 贤：其贤不及孔子（ ） 师不必贤于弟子（ ） 师：古之学者必有师（ ） 吾从而师之（ ） 吾师道也（ ） 师道之不传也久矣（ ） 于其身也，则耻师焉（ ） 惑：所以传道受业解惑也（ ） 于其身也，则耻师焉，惑矣（ ） 知：夫庸知其年之先后生于吾乎（ ） 师道之不复，可知矣（ ） 4 指出下列加点词的词类活用 现象并加以解释例：吾师道也（名词“师”用作动词，学习） 师道之不传也久矣（ ） 或师焉（ ） 不耻相师（ ） 吾从而师之（ ） 而耻学于师（ ） 孔子师郯子（ ） 师者，所以传道受业解惑也（ ） 是故圣益圣，愚益愚（ ） 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（ ） 5 解释虚词“之”“其”的用法之 课文中出现25次，它的用法如下： 作代词 择师而教之。 _巫医乐师百工之人。 _ 作助词，有四种情况： 古之学者 _师道之不复，可知矣 _句读之不知，惑之不解 _六艺经传，皆通习之 _ 以前学过的课文中还有三种情况： 君将哀而生之乎 _蚓无爪牙之利，筋骨之强 _吾欲之南海 _其 课文中出现17次，用法如下： 作代词，有四种情况： 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾 _惑而不从师，其为惑也，终不解矣” _古之圣人，其出人也远矣 _余嘉其能行古道 _夫庸知其年之先后生于吾乎” _ 作语气副词，有两种情况： 圣人之所以为圣其皆出于此乎 _今其智乃反不能及，其可怪也欤 _6、指出下列句式的类型 师者，所以传道受业解惑也（ ） 道之所存，师之所存也（ ） 不拘于时（ ） 句