《包法利夫人》中隐藏的作者.doc

从叙述模式展开探索包法利夫人中隐藏的作者内容摘要：福楼拜的代表作包法利夫人被认为是现实主义杰作，具有现代小说的特点，他的创作在文学史上开创了一个新纪元，他被认为是“现代小说的始祖”。 福楼拜主张作家退出作品叙述，而他又声称包法利夫人就是他自己，这两个说法并不矛盾。在小说包法利夫人中，福楼拜一改传统小说家所恪守的全知视角、全聚焦叙述模式，采用第三人称内聚焦模式即人物有限视角，大量而成功地运用自由间接引语,将叙述者的声音和人物的声音巧妙交织,造成了隐蔽的叙事效果，使得作者形象在作品中若影若现，保持了作品的客观性，又得以间接、含蓄地表达了作者的个人感情色彩和观点意见。关键词：隐藏作者，第三人称内聚焦模式，读者引导，感情渗透包法利夫人被认为是世纪现实主义文学中的一部力作。它叙述法国一个平民女子的悲剧命运。故事发生在鲁昂附近的村镇上。农庄主之女爱玛嫁给了乡村医生包法利，丈夫的平庸使她感到爱情理想破灭。尤其在参加了一次侯爵家的舞会以后，她因想入非非，郁郁不乐。包法利为了她的健康，移居永镇。这个小城同样庸俗不堪。在农业展览会上，她受到地主罗道耳夫的引诱，不久即遭他的遗弃。爱玛转而寻找书记生赖昂鬼混，再遭到抛弃。爱玛在偷情的生活中用尽家产，在走投无路之际吞砒霜自尽。作品饱含了作者福楼拜对爱玛的同情和对现实社会的控诉，但是作者的这种控诉又是十分冷静的。福楼拜首倡冷静、客观的创作原则,要求“作家退出小说”。客观性原则的运用使包法利夫人获得了巨大成功,而叙事聚焦的选择是使小说走向客观化的关键。包法利夫人主要采用的是第三人称人物内聚焦,这种聚焦方式不固定在某一个人身上,而是分别有几个人承担。叙述者常常放弃自己的眼光而转用故事中人物的眼光来叙事,这使得叙述声音与叙述眼光不再统一于叙述者而是分别存在于故事外的叙述者与故事内的聚焦人物这两个不同实体之中。在文学史上，早期作家采取的是全聚焦叙述模式。叙述者处于全知全能的地位，作品中的人物、故事、场景等无不处于其主宰之下，调度之中。叙述者凌驾于整个故事之上，洞悉一切，随时对人物的思想及行为做出解释和评价。这种视角可以使作者随意地对故事情节及人物形象进行加工处理，但作者的过多干预和介入也同时在作品和读者之间产生了距离，从而降低了作品的真实度和可信度。“内聚焦”的最大特点是叙述者不再扮演上帝的角色,他将自己的眼光限制在某一个或某几个人物的意识中,其活动范围和权力明显受到了限制。内聚焦叙事造成的显著客观效果是,小说不是靠叙述者讲述出来的,而是按照故事发展的自然流程显示出来的。在爱玛开始婚姻生活之前,福楼拜主要是以第三人称叙述人的眼光对查理和爱玛的成长、教育、家庭、职业和婚姻等情况做了概述,读者在不知不觉中共享了叙事主体的全知视野。此时第三人称全知叙述人的叙述,起到了典型的19世纪现实主义小说叙述人的作用。它讲述事实,评论人物,提出观点,规范作品的价值取向,这使得文本的读者同时也具备了对人物命运、故事发展等内容较为确定的心理预期。于是,读者先于爱玛掌握了查理的过去和现在、内心世界与外部世界。如：“我们正在上自习,校长进来了,后面跟着一个没有穿制服的新生和一个端着一张大书桌的校工。正在睡觉的学生惊醒,个个起立,像是用功被打断了的样子”小说的第一个词“我们”，表明在查理第一天入学时有一个不知名的见证人，读者感知到的与见证人所感知的相同，查理的性格通过衣着和行为的外在描写传达，此时叙述话语偶尔插入进来描写查理的寒酸帽子，并随即综述包法利夫人一家的早期岁月。接着“我们”便消失，而限制视点技巧则跟进试用，先是转换到查理后来又转换到爱玛的视点上。有限全知视角用人物的眼光取代叙述者的眼光，让读者直接通过人物的眼光观察人物形象和故事世界。以查理的视觉看爱玛的例子。白领子朝下翻,露出她的脖子。一条中缝顺着脑壳的弧线,轻轻下去,分开头发;头发黑乌乌的,光溜溜的,两半边都像一块整东西一样,几乎盖住了耳朝鬓角推了出去。这在乡下医生,还是有生以来头一回看见。她的脸蛋是玫瑰红颜色。她像男子一样,在上身衣服两颗纽扣中间,挂了一只玳瑁眼镜。这里作者透过查理的眼睛为读者展现了一幅爱玛的肖像画卷。这段描述完全符合一个乡下医生的认知特点，生动描绘出爱玛在查理心中的形象，透出查理对爱玛的丝丝情愫，为两人的结合埋下伏笔。又如后文两人两次就餐的描述，作者隐没不见，只是描写角度在两个就餐者间不断变换，表明他们之间毫无共同语言，十分隔膜，思想上无法交流。第一次查理实施了畸形足做了矫正手术，夫妇期盼名利丰收。他看见自己的名声传了开去，日子愈过愈舒坦，妻子一如既往地爱着他；她由于体验到一种全新的、更健康的、更美好的情感而容光焕发，由于对这个钟爱她的可怜的男人生出了些许柔情，而感到很高兴。罗多尔夫的影子，有一刹那掠过她的脑际：不过她的目光回到夏尔脸上；她甚至惊奇地发现，他的一口牙齿还挺不错。第二次查理父亲过世时见她这样沉默寡言，夏尔心想准是悲伤所致，他很感动，便不再说什么了，免得加深她的这种痛苦。爱玛也一样：她默默地看着他，看着看着，这场景的单调乏味渐渐把心头的那点怜悯全部抹去了。在她眼里，他羸弱，单薄，无能，说到底，是个不折不扣的可怜虫。怎么才能摆脱他呢？在两个不同的情形下，爱玛眼中查理的形象产生了根本的不同。因为情势状况改变，爱玛的心情改变，导致爱玛对查理的不同感情产生。读者可以随着爱玛眼中的查理形象变化，感受到爱玛的心理微妙变化,可以从两人截然不同的想法，看出查理对夫人的一无所知。读者不是被动的接受者，这份感受不是来自叙述者的直接说明，而是读者与人物的直接交流,他们能明确意识到自身的视野和叙事主体的一样,同样是独立自主、无处不在,这就促成了读者、人物、叙事主体三者间对话的可能。福楼拜的客观化叙事并没有完全放弃了自己“引导”读者的权利。因为从包法利夫人这个作品来看，作者本人的倾向、立场和意图仍然可以在阅读中被我们感觉到。作者对现实作客观、冷静、精确的描写，将善恶、美丑的判断，寄寓于场景的描摹与人物的言行中。在小说的前半部分对于爱玛所受宗教教育的描述,虽然作者没有直接控诉其对于千千万万像爱玛的少女的毒害，却可以归结为爱玛悲剧原因的之一。福楼拜曾指出：“就在此刻，同时在对个村庄中，我们可怜的包法利夫人一正在那里忍受苦难，伤心饮泣。”爱玛的悲剧也是一出代表着普遍现象的命运悲剧即社会悲剧。19世纪上半叶，法国流行这种风习，即所有中上层社会的女子都要进修道院一段时间，以培育日后进入上流社会所需的教养。这种宗教教育实际上只是对人的正常心理的战害，它所造成的心理效果是矛盾的：一方面是进行禁欲主义的说教和封闭，另一方面宗教音乐和布道却以虚幻的情调刺激起人的欲望。爱玛的身体被禁烟着，心灵却在无限的想象中驰聘。这一切培养着她脱离实际的浪漫心性。爱玛对美好爱情的追求是人类的天性之一，但是脱离实际、虚无缥缈的爱情幻想却只能使她堕落成为一个又一个男人手中的玩物。在“农业展览会上”，熙熙攘攘的热闹的背景下，平行地叙述官员在集会上的慷慨陈词和罗多尔夫的甜言蜜语。前者是政治、经济上的欺骗，后者是生活、情感上的欺骗，相得益彰地构成可一幅典型的虚伪的社会图景。作家却未对这一切着一判词。作者的隐匿，更加增强了现实主义的魅力。表面上看,作家似乎为读者精心营造了一个展示“客观”的空间。但是,读者不仅具有理智,还具有情感。在做出主观判断之时,都不可避免地会带有个人情感的因素。而作家想要获得作品的成功，也必须融入角色当中，对角色的经历感同身受。“爱玛去世”这样的情境中,面对着“她好像一个人渴了一样,伸长颈项,嘴唇贴牢基督的身体,使出就要断气的全部气力,亲着她从来没有亲过的最大的爱情的吻”这样的叙述,一种“爱恨交织、是非难辨”的复杂情感表现得尤为明显。在平庸现实中,爱玛的梦想与渴望是可鄙可笑,但又可悲可叹。因为她的目标是虚幻的,但她的追求本身是真诚而感人的。所以作者福楼拜说： “包法利夫人，就是我！”综合上面所述观点，在福楼拜的笔下，以往全知的叙事视角受到了严格的限制：作者不再站在无所不知的立场，模仿上帝的口吻说话；不会随时从叙事中“现身”，对作品的人物、主题展开评述，提供意义；不再拥有将自己的思想和倾向强加给读者的特权。似乎作者退出了作品本身，但是从作者对社会环境和人物描摹和角色中的作家个人感情渗入，我们可以感受到文本中隐藏的作者，作为一个推手使故事按照主题所需