后现代主义.doc

后 现 代 主 义后现代主义摘要：本文通过对后现代主义内涵特征及其产生发展的社会历史根源的阐述，来解释后现代主义对当代社会产生的种种影响，以及在日常的社会生活中，我们应该如何看待后现代主义这种强调差异性，反整体性思潮，从而能形成对后现代主义的正确认识。关键词：后现代主义；内涵；特征；影响正文：一西方后现代主义的内涵后现代主义是由英语 Postmodernism翻译过来，在西方，人们通常把“后现代主义”定义为“在之后”的意思，是一个与现代主义相对的思想概念。后现代主义是当代资本主义社会政治、经济、文化发展进入一个新的历史阶段的产物。现代主义主要指西方资本主义诞生以来所形成的一系列哲学观、社会观、价值观，它是在与中世纪基督教神权统治的对抗中逐步形成并随着资本主义社会的发展而发展的，其主要的观念是崇尚人的理性，认为在自然和人类社会变化不定的现象后面有某种相对稳定的结构和必然的变化规律。在此前提下，人类应该依靠自己的理性揭示各种各样的结构和规律，从而促使社会不断进步，人类在这样的过程中实现生命的价值和意义，获得真理。结构、规律、意义、价值、真理、稳定性等都是现代社会基本观念。一百多年的资本主义发展历史始终贯穿着这根主线，在哲学、文学、艺术、科学、社会学以及其他学科中都得到了深刻体现。现代主义基于人类理性的完美，认为只要依靠理性，人类就可以不断进步和发展，社会也就会不断进步。但是，在资本主义快速发展到后工业社会，各种矛盾和社会问题逐渐暴露，人们发现资本主义原来并不如人们想象的那样美好。人们反思探索以寻找脱离困境的良方，后现代主义文化思潮于是出现了。后现代主义是一个从理论上很难准确下定义的概念，因为后现代主义是一种思潮，其主要理论家，均反对以各种约定俗成的形式，来界定或者规范其主义。后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。起初出现于二、三十年代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义但又反叛现代主义的思潮，它与现代主义之间是一种既继承又反叛的关系；从内容上看，后现代主义是一种源于工业文明、对工业文明的负面效应的思考与回答，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、形而上学、逻各斯中心主义等的批判与解构；从实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与反叛中又未免会走向另一极端怀疑主义和虚无主义。二后现代主义的特征后现代主义是一股反叛现代主义的思潮，由于反现代性的程度不同，后现代主义复杂纷呈，区分为不同的理论群落，不同群落的代表人物理论观点各异。但也有其共存的思维特征：1强调反思与批判现代性反思和批判现代性可以说是后现代主义的精髓和核心。他们批判现代主义的基础论、工具理性、科学主义、中心主义等。后现代主义不再假定有一个绝对支点可以用来使真理和秩序合法化，它把矛头直接指向现代性，对其进行反思和批判。后现代主义对一切合法性、真理性的东西进行批判和质疑。同时，后现代主义反思现代科学技术这把“双刃剑”在为人类带来物质富裕的同时，为人类的实践、人类的生存空间以及人本身带来了巨大的威胁，针对现代主义对理性的过分张扬、过分迷恋权威，过分依赖自然科学的确定性进行批判。可以说，后现代主义正是在对现代主义批判和质疑的基础上形成的，是对传统思维模式的挑战和扬弃。 2反对中心主义，提升非理性主义后现代主义对以人类为中心思想进行批判，打破中心权威，他们认为把人与自然彼此分开是人类实践一切错误的根源，要超越现代，就必须消解主客二分，消解主体性。他们反对“人类中心主义”，主张重建人与自然的和谐与平衡。后现代主义反对“自我中心论”，批判现代世界观是个人主义，主张摒弃个人主义，消解人我之间的对立，重建人与人之间的关系。后现代主义在批判理性主义的同时，提升非理性主义，强调非理性的重要性。他们认为“理性殒落”，“非理性应该提升”。非理性主义强调一种直觉，一种自由，一种个体的选择，它从根本上摒弃理性、排除权威，认为人的存在是开放的，主张建构非理性的主体。3倡导多视角、多元化的方法论 后现代主义拒斥现代理论所预设的社会一致性观念，强调世界自身的多样性、多元性，对世界的认识应该是多视角、多向度的。后现代主义强调文本的多义性和解释的无限性，克服从单一理念出发观照世界的作法，宣称“所有的方法都有自己的局限性”，提倡“认识论的无政府主义”，号召“怎样都行”，允许采用任何方法，容纳一切思想，摆脱僵化的形式理性，将人类从传统方法论的奴役中解放出来，从而建立一个开放的、多元的方法群落。4推崇对话，强调不确定性和差异性后现代主义采纳、吸收了分析哲学、当代释义学以及法国后结构主义的研究方法，以语言范式取代了以往的意识范式，从认识主体和意识内容的研究转向语言学的讨论，讨论主体群之间的活动及关系，赋予不同的话语以平等的权力。后现代主义强调一种语境体验，认为人更多的是作为交往，作为一种文化和生物交融形式的语言主体，主张一种开放的、公平的对话。后现代主义反对总体性、同一性和确定性，高扬事物变化以及事物本身的多元性、多样性、差异性、特殊性等，主张用知识形式的多样性、差异性去超越和反对统一现代理论。与此相联系的，后现代主义认为客观世界是无秩序的，非连续的，没有什么规律可遵循，又无始终，整个世界处于一种混沌状态和不确定状态。另外，后现代主义还主张取消价值的判断，恢复价值的平面性，赋予不同的话语以平等的权利。后现代主义主张文化多元化，尊重非己文化，赋予不同文化以平等的地位，相信每一民族都有选择和拥有自己文化的权利。三.后现代主义在西方的影响作为批判现代主义负面效应的后现代主义，学术界一般认为它有以下几个方面的理论意义:第一，后现代主义在解构现代神话，倡导反本质主义、反基础主义、反表象主义的过程中，体现了一种值得赞赏的知识态度。它反对绝对性的霸权和虚妄，揭露人道主义的内在虚构和暂时性消解历史进步观念的盲目性。它试图澄清：没有什么东西为人类幸福和社会发展提供绝对保证。后现代主义的这种知识态度，针对着现代主义的“局限处”。第二，现代主义在反中心主义的过程中，是作为一种相对于中心话语或主流意识形态而存在的边缘话语，它在社会知识的运作机制中，不断侵消、冲击中心话语，并无意自立为新的中心话语。这提供了一种启示意义，即在现代化过程。第三，后现代主义通过对语言的拆解，对逻辑、理性和秩序的批判，消解了现代文明秩序的权力话语；通过对现代神话的颠覆，揭露了资本主义意识形态的欺骗性和虚假性，消解了资本主义万世长存的神话；它揭示出在统治秩序深层的盲点，现代人的精神空白和精神断裂，以及历史阐释之外的历史无意识。第四，后现代主义对现代主义虚幻性的消解，是为揭示并返回其得以产生、却一再被遗忘、被掩盖的日常生活基础，这也意味着去发现新的原初起点。它是后工业社会中一场新的思想启蒙运动，意味着一个新时代的诞生，一个思想新纪元的开始。第五，后现代主义在批判启蒙理性、弃置境式哲学的过程中，表现出反对主客两极对立，寻求人与世界万物和谐交融，其对待以工业化为主体的现代化的态度上，表现出批判和超越现代工业文明的弊端及其负面效应的价值取向；在对现代性的否定和批判中，以极端的方式进一步表现出，从以理性方式认知外在的客观世界到更为关注人的生命的意义。四后现代主义在中国的影响流行于欧美半个世纪的后现代主义思潮进入中国以来，已开始形成种可观的后现代主义研究的文化势头，这主要表现在两个方面：一是对后现代主义兴起的社会文化背景和理论渊源、基本内容和理论特征等方面，进行了学理上的分析：二是对后现代主义与中国传统文化、中同代化进程及马克思的关系等方面，也予以关注和研究，提出了各利，值得思考的问题和观点，由此构成了一幅后现代主义研究在中国的文化景观。中国接受后现代主义是在80年代末90年代初。最初在一些大学校园，尤其在中青年教师和学生中传播开来后来扩展到其他一些领域，并对社会生活产生了一定的影响。主要体现在学术领域和社会生活两个方面：学术领域，这是目前为止后现代主义在中国影响最大的领域。在哲学、伦理学、美学、文学、历史学、艺术学等各个学科，都从不同角度介绍和研究后现代主义，形成了一大批研究后现代主义的学者，推动后现代主义思潮和中国其他思想观念的碰撞与融合。社会生活领域，相对而言，后现代主义的影响较小，而且集中在大城市，这种影响常常与现代主义的各种观念交织在一起，有时甚至很难分清楚是哪种观念在起支配作用。作为后现代主义的主要表现，主要是在生活中刻意追求个性化。包括服饰、行为等都显示出一般叛逆风格。或者带着一种嘲弄的情绪来对待社会公认的英雄形象、社会规范和道德传统。如对雷锋精神、为人民服务、爱国主义、仁爱与尽孝等持不同态度：否认理想，以无所追求为生活的基本方式；婚姻恋爱方面崇尚个人的独立，否认爱情与婚姻的神圣性。当然，对于大多数人来说，对这些并不是有意识的、完全理解基础上的接受，更多的只是种模仿。后现代主义从根本上说，是西方进入后现代工业社会的产物。它一方面是在西方社会出现信仰危机、理性危机、道德危机等背景下逐步形成的，体现出对西方传统观念的批判，具有一定的时代意义。另一方面，后现代主义提倡差异性和不确定性，消解价值、意义和结构，使人类从物质到精神生活在现实的平面上，看似给人以极大的生存和创造自由，但在一定程度上却使人失去了生存和创造的动力。中国正面临着走向现代化的任务，正在构建和谐文明的社会。我们要有清醒的认识。从后现代主义思潮中汲取经验教训。但是更要看到后现代主义的主流思想的负面作用。后现代主义在中国当代社会的作用不可小视，尽管它可能使人们更加深入地了解和分析中国社会的文化传统和结构。批判地分析每一种价值观念以及其在社会发展中的作用，但是它毕竟是来自西方后工业社会的产物，与中国现阶段的工业化建设还有很长的一段距离，与中国社会主义精神文明还有很大的区别，同时也与中国的传统文化有很大的差距。在中国社会的发展中还会产生消极的作用，正如一些人所认为的那样，中国目前不是面临后现代的问题，而是面临着现代化的问题。所以，对于后现代主义，我们需要有一些了解，研究和关注它对我国社会和人们的思想观念所产生的影响。五.小结当然，作为一股新的思想潮流，后现代主义自身也存在着局限，特别是它的前无古人的庞杂和所涉及问题域的宽广，以及它在根底上对现代性，亦即规模的批判，使它所招致的批评也很多。作为一股影响巨大的文化思潮，对它的任何形式的批判和讨论都是可以理解的，但对他的漠视是怎么都不应该的。可以肯定的说，实现未来的任何质的飞跃后现代主义都是一股促进世界改变的巨大力量。后现代主义为我们检讨人类的过去、审视人类的现在提供了一个异常重要的视角。随着时间的消逝，后现代主义的一些纯属时尚性的、过于标新立异的东西注定会随风而逝，然而，它的许多富有生命力的核心思想毫无疑问将会伴随我们，启发我们去思考，去发明，去创造新事物，大到国家，小到个人。五参考文献1刘象愚，杨恒达，曾艳兵.从现代主义到后现代主义.高等教育出版社.20022黄云鹏. 略述后现代主义J.法制与社会.2009(9)3宋勇.后现代主义探微J.文化传承.2009（4）4R麦金尼.后现代主义的起源J.丁信善,张立译.国外社会科学.1991(3)5杨威,王国有.西方马克思主义与现