初三《马说》教案.doc

初三马说教案 韩愈的马说肯定是一篇说理文,但它似寓言而寓言而实非寓言,用比喻说理却并未把所持的论点整理了马说教案一起来看看 马说 韩愈 世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有故虽有名马祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间不以千里称也 马之千里者一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也是马也虽有千里之能食不饱力不足才美不外见且欲与常马等不可得安求其能千里也? 策之不以其道食之不能尽其材鸣之而不能通其意执策而临之曰：“天下无马”呜呼其真无马邪?其真不知马也 一、作家研究 韩愈字退之河南河阳人唐代文学家、思想家因其祖籍在昌黎,世称“韩昌黎”他与柳宗元同是古文运动的倡导者其散文尤为著名有“文起八代之衰”的美誉著有昌黎先生集同时他又是唐宋八大家之首(唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩)韩愈是唐代散文巨匠同时也是对宋代作家极有影响的诗人人们对他的“以文为诗”(把诗歌写得散文化)谈得比较多却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点所谓“以诗为文”是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文即是说把散文给诗化了(但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”)我们说把散文诗化或者说把散文写得很带诗意并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘;而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文韩愈的散文特点之一就在这里 韩愈初登仕途很不得志他曾三次上书宰相求擢用很可惜有“忧天下之心”的他终未被采纳后来又相继依附于一些节度使幕下郁郁不得志再加上当时奸佞当权政治黑暗有才能之士不受重视所以他有“伯乐不常有”之叹这些都让他感到明主难遇在这种悲愤心情下写下了马说 二、课文研究 “大凡物不得其平则鸣”(韩愈送孟东野序)韩愈散文中抒发不平之鸣的篇章不少马说便是其中之一“说”是古代一种议论文体用以陈述作者对某些问题的看法虽是议论文体却讲究文采马说通篇用的就是托物寓意的写法以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主作者希望统治者能识别人才重用人才使他们能充分发挥才能全文寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉 作者的这些见解和感慨都是通过具体的形象表现的文章借伯乐和千里马的传说将人才比为千里马将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者以千里马“祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间”的遭遇写有才之人终身不得其用的遭际以“食不饱力不足才美不外见”写千里马埋没的原因等等生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境行文中洋溢着强烈的不平和悲愤 本文在结构上特点:本文虽短结构却十分精巧先从正面提出问题：“世有伯乐而后有千里马”然后笔锋一转“千里马常有而伯乐不常有”从反面展开议论千里马和伯乐的依赖关系是如此密切而伯乐却不常有千里马被终身埋没的命运也就不可避免了接下去自然就写到千里马被埋没的遭遇其才美不得外现的原因对无知的“食马者”发出强烈的谴责进行了辛辣的嘲讽本文虽短中心却十分突出以“伯乐不常有”开始中间以食马者“不知其能千里”、千里马“才美不外现”写食马者的无知及其造成的恶果然后对食马者的无知进行痛斥最后归结出“其真不知马也”这一贯穿全文的中心句 文章的第一句是大前提：“世有伯乐然后有千里马”可这个命题本身就不合逻辑因为存在决定意识伯乐善相马的知识和经验必须从社会上(或说自然界)存在着大量的千里马身上取得然后逐渐总结出来的所以过去有人就认为韩愈这句话是本末倒置是唯心主义的我们并不否认从唯物主义原则来看他这句话是错误的但把它作为诗的语言它却是发人深省的警句是感慨万千的名言因为世上有伯乐这种知识和本领的人实在太少了于是作者紧接着在下文从正面点明主旨一泻无余地把千里马的无限委屈倾诉出来正由于“伯乐不常有”不少的千里马不仅找不到一个一般水平的牧马人而是“只辱于奴隶人之手”受尽了无知小人的腌气更令人悲愤的是这些宝马竟然成双作对地一群群死于槽枥之间其遭遇之不幸、结局之惨痛真非笔墨所能形容当然结果更是死不瞑目谁也不把这些有价值的神骏称为千里马它们的死也自然是毫无所谓的了“不以千里称也”这句话包含着这样的意思：连同情它们的人都没有更谈不上对它们的死表示遗憾、惋惜和悔恨痛心了从文章表面看作者说得已相当透彻;而实际上这里面不知有多少辛酸痛楚还没有尽情吐露看似奔放而其内涵则甚为丰富其实倒是含蓄不尽的(说他写得婉约或许读者不能接受可作者确实没有把话说尽)这真是抒情诗的写法了 作者着力刻画“食(饲)马者”与千里马之间的矛盾两相对照既写出千里马的抑郁不平也写出不识真才者的愚昧专横千里马在无人给它创造有利的客观条件时英雄无用武之地;或虽欲一展所长而有力无处使甚至到了无力可使的程度这样它连一匹普通马也比不上又能实现它日行千里的特异功能呢?因此它的待遇自然也就比不上一匹“常马”而它的受辱和屈死也就更不足为奇不会引起人们的注意了不仅如此像这样连“常马”都比不上的千里马由于不能恪尽职守还会受到极度的责难和惩罚往往被无辜地痛打一顿(“策之不以其道”打得它不合理)当然在待遇上也就更加糟糕了(“食之不能尽其材”)表面看“食马者”不是伯乐不懂马语;骨子里却蕴涵着怀才不遇的人面对那些愚昧专横的统治者就是申诉也无用这一层意思 文章写到这里作者似乎还觉得不够解渴于是又接着用“鸣之而不能通其意”的意思从“人”的方面再做深入一层的刻画这不仅使文章更生动深刻也表现出作者的感情更为愤激了作者并没有立即谴责这种不识马的“人”有眼无珠反而让他面对着这匹千里马不懂装懂发出了仿佛悲天悯人般的慨叹：“天下无马”意思说这样的“人”在主观动机方面还是自以为不错的他并非不想选拔人才并非没有求贤用贤之心无奈贤人贤才太“少”了既无处可寻觅也无地可安插：“天下里有真正的人才啊”明明是“人”的主观上出了毛病却把这种局面的形成推给客观条件的不如意、不理想眼前就是一匹被作践得不成样子的千里马却对它发出了“天下无马”的慨叹认为这不过是一匹连“常马”也不如的驽骀之辈这不仅是绝妙的讽刺而且也是极其严峻猛厉的诛心之论文章写至此已经水到渠成作者这才站出来点题用“呜呼”以下三句作结把“无马”和“不知马”这一对矛盾(“无马”是先天的自然缺陷“不知马”则是后天人为的犯罪)尖锐地摆出来形成一个高潮极尽沉郁顿挫之致古人说蹙万里长江于尺幅之中这种凝聚浓缩的手法正是韩愈一支笔经过千锤百炼的结果我们固然不能不为作者起伏回荡、感慨悲凉的情绪而倾倒却又不能不为他简洁洗炼的笔墨所钦服 韩愈的马说是一篇说理文但它似寓言而实非寓言用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿更没有把个人意见强加给读者全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨这已经可以说是诗的写法了更巧妙地是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词(语助词、感叹词和连接词)体现出抒情诗应有的一唱三叹的滋味和意境尽管我们读起来是一篇散文但仔细品评却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗这种“以诗为文”的本领始自西汉的司马迁(谁也不曾承认过司马迁是诗人)到了韩愈、柳宗元乃得到进一步的发展;至宋代的欧阳修、苏轼(尤其是欧阳修)而达到一个新的高度 三、教学目标 1.有感情的朗读课文结合注释疏通文意 2.理解伯乐与千里马的寓意以及二者之间的关系体会本文托物寓意的写法 3.理解文章中作者的写作意图与所抒发的情感 四、教学重点、难点 (一)重点 1.有感情的朗读课文结合注释疏通文意 2.理解伯乐与千里马的寓意以及二者之间的关系体会本文托物寓意的写法 (二)难点 引导学生理解文章表达的情感 五、教学过程 (一)知识积累 1.导入： (屏幕显示伯乐识马的故事幻灯片) 相传伯乐是春秋时代人姓孙名阳据说有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山在羊肠小道上马蹄用力挣扎膝盖跪屈;尾巴下垂着皮肤也受了伤;浑身冒汗汗水淋漓在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去伯乐遇见了就下了自己的车挽住千里马而对它淌眼泪并脱