云南省西盟佤族自治县第一中学九年级语文 阅读资料 走进老子课件 新人教版

走进老子 非同寻常的思维哲学 第一章老子的深沉睿智 舌头的智慧 一 导入 刘向 说苑 敬慎 记载了老子的师傅常摐临终时候和老子的一段精彩对话 常摐有疾 老子往问焉 曰 先生疾甚矣 无遗教可以语诸弟子者乎 常摐曰 子虽不问 吾将语子 张其口而示老子曰 吾舌存乎 老子曰 然 吾齿存乎 老子曰 亡 常摐曰 子知之乎 老子曰 夫舌之存也 岂非以其柔耶 齿之亡也 岂非以其刚耶 常摐曰 嘻 是已 天下之事已尽矣 无以复语子哉 虽然 这也许是汉代刘向杜撰的一个故事 也许这个故事民间流传已久后为刘向所记 但这故事实在精妙绝伦 常摐说这牙齿和舌头包含了天下所有的道理 虽然有所夸大 但它的确表现了道家思想的精髓 道家的思想就在 舌头 上 看上去柔弱却坚韧刚强 道家的治国方略 处事原则 行事方式全部都在 舌头 的智慧上 道家的思维也极为奇特 当世俗众生都执着于有时 他却专注于无 当世俗众生都执着于大为时 他却强调无为 当世俗众生都执着于有大用时 他却发现了无用之用 当世俗众生都执着于进时 他却着眼于退 当世俗众生都认为是福时 他却看出了祸 在道家看来 无为就是大为 无用就是大用 退是为了进 无是有 愚是智 祸是福 小是大 真有这个道理吗 下面我们来看老子和庄子的阐述 一 柔能克刚9 持而盈之 不如其已 揣而锐之 不可长保 金玉满堂 莫之能守 富贵而骄 自遗其咎 功成身退 天之道也 43 天下之至柔 驰骋天下之至坚 无有入无间 吾是以知无为之有益 不言之教 无为之益 天下希及之 76 人之生也柔弱 其死也坚强 草木之生也柔脆 其死也枯槁 故坚强者死之徒 柔弱者生之徒 是以兵强则灭 木强则折 强大处下 柔弱处上 78 天下莫柔弱於水 而攻坚强者 莫之能胜 以其无以易之 弱之胜强 柔之胜刚 天下莫不知莫能行 是以圣人云 受国之垢是谓社稷主 受国不祥是为天下王 正言若反 柔能克刚 总结 老子说 持而盈之 不如其已 盈 者 满也 老子提醒世人 事物达到极致时要注意节制 所谓 月满则亏 水满则溢 任何事物的发展都会有个顶点 那么 事物好到极致或坏到极致会怎么样呢 要么保持 要么就会朝着相反的方向发展转化 这就是所谓 物极必反 物极必反这句话给我们三点启示 一 事物发展到了极点很难保持 如老子所言 揣而锐之 不可长保 金玉满堂 莫之能守 富贵而骄 自遗其咎 兵强则灭 木强则折 二 一个人志得意满时不要骄傲 时乖命蹇时也不要气馁 三 如能正确处理对待 小能够变大 弱能够变强 柔能胜刚 所以 受国之垢是谓社稷主 受国不祥是为天下王 也就是说一个国家处于困境中恰恰能够产生 社稷主 天下王 的确 要保持长盛不衰是不容易的 富不过三代 如孔子所言 贫而无怨难 富而无骄易 处于富裕中的家庭一般会逐渐骄纵 富二代 富三代不能守住金玉满堂的家业 逐渐挥霍殆尽 相反 穷也不过三代 很多富人都是在穷困时经过自己辛劳的打拼而走上富裕的 并且在这条路上历经艰辛 每一个富裕的背后都是一部艰难的创业史 这些富人感于贫困 感于艰辛 他会心存感恩 感激那些在他富裕路上帮助过他的人 包括他的父母妻儿子女 包括那些和他一起共同打拼的兄弟 包括那些牵马坠蹬的手下人 甚至是他的对头 这些由贫而富的富人道德品性会随着他的奋斗经历而提高 因而他会拥有善心 会想到回报社会 在子女的教育上也会非常严厉 定下严格的家规 这种家庭延续到第二代也会很不错 但是一但延续到第三代可能就会出现问题 呈现衰落的迹象 如曹雪芹家和以他的家族背景为题材的 红楼梦 中的贾家就是如此 秦可卿仙逝前托梦王熙凤说 婶婶 你是个脂粉队里的英雄 连那些束带顶冠的男子也不能过你 你如何连两句俗语也不晓得 常言 月满则亏 水满则溢 又道是登高必跌重 如今我们家赫赫扬扬 已将百载 一日倘或乐极悲生 若应了那句树倒猢狲散的俗语 岂不虚称了一世的诗书旧族了 听了这话 王熙凤忙问道 这话虑的极是 但有何法可以永保无虞 秦可卿就冷笑了 说 婶婶好痴也 否极泰来 但如今能于荣时筹划下将来衰时的世业 秦可卿看到了贾家的衰落 深知 月满则亏 水满则溢 的道理 而且知道这个衰落是无法避免的 于是仙逝之前劝王熙凤早做破败的打算 这是古代 可是当今的富人呢 改革开放30多年来 中国从一个贫富差距最小的国家一跃成为贫富差距最大的国家之一 而且现在是越拉越大 这其间有多少富人靠的是自己的辛勤打拼 他们一夜暴富 靠的是官爷爷 官爸爸 靠的是权力腐败 他们得来全不费工夫 他们心里怎么会有爱心仁义 他们有的是骄纵 有的是飞扬跋扈 草菅人命 欺男霸女 他们的子女更是禽兽不如 开着跑车在大街上赛车飙车 撞死无辜的贫民扬长而去 最近接连发生的几件类似事件 令人痛心疾首 当然他们在撞死别人的时候也把自己送进了监狱 有的自己也当床撞死 这重家庭恐怕富不过二代 看看香港 台湾和美国的富豪 中国的暴发户们实在令国人丢脸 但也有一个家族从春秋越过一直到当今长盛不衰 那就是钱家 钱镠为五代时吴越国开创者 浙江临安人 是一位很富有传奇色彩的历史人物 他在唐末平定战乱时立下赫赫战功 在距今1100年前 开创了中国历史上第一个钱姓君王 建都杭州 虽然他统辖的只有江 浙 闽十三州之地 但经过三世五王 近百年的精心治理 使江南地区富甲东南 被称为打造苏杭天堂的巨匠 更令人称奇的是 中国历史上300多位帝王 大多凶死 短命 绝后 惟有钱氏家族源远流长 繁衍至今 目前子孙已有数百万之众 且代有名人 如科技界 三钱 钱学森 钱三强 钱伟长 清代乾嘉学派的代表人物钱大昕 近今国学大师钱穆 钱钟书 以及国务院原副总理钱其琛等 皆为钱镠后裔 钱王后裔不仅长于读书 也长于赚钱 今日已知为亿万富翁的钱氏后裔就有十多位 如华鹏集团总裁钱洪金 梦兰集团总裁钱月宝女士 红蜻蜓集团总裁钱金波先生等 兵强则灭 的事例在历史上有很多 晋国四卿中最强的智伯最终被韩魏赵三家共灭 三分其地 晋国也因为这三卿三分其国而最终退出争霸的舞台 春秋时强大的楚国都因为保守而不思进取最终衰落灭亡 而小小的秦国却由小变大 由弱变强而最终打败六国而统一天下 二 以退为进 7 天长地久 天地所以能长且久者 以其不自生 故能长生 是以圣人後其身而身先 外其身而身存 非以其无私邪 故能成其私 36 将欲歙之 必固张之 将欲弱之 必固强之 将欲废之 必固兴之 将欲取之 必固与之 是谓微明 柔弱胜刚强 鱼不可脱於渊 国之利器不可以示人 8 上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道 居善地 心善渊 与善仁 言善信 正善治 事善能 动善时 夫唯不争 故无尤 22 曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新 少则得 多则惑 是以圣人抱一为天下式 不自见故明 不自是故彰 不自伐故有功 不自矜故长 夫唯不争 故天下莫能与之争 古之所谓 曲则全者 岂虚言哉 诚全而归之 总结 天地无私 不为自己生存 故能长生 圣人把个人利益放在后面 往往能获取更多的利益 人往高处走 水往低处流 水甘愿处在下位 利万物而不争 所以没有什么过错 上帝想让你灭亡必先让你疯狂 物极必反 月满则亏 知道收敛 不争强好胜 不自以为是 以退为进 则天下莫能与之争 三 无为而治 3 不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民心不乱 是以圣人之治 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 常使民无知 无欲 使夫智者不敢为也 为无为 则无不治 19 绝圣弃智 民利百倍 绝仁弃义 民复孝慈 绝巧弃利 盗贼无有 此三者 以为文不足 故令有所属 见素抱朴少私寡欲 65 古之善为道者 非以明民 将以愚之 民之难治 以其智多 故以智治国 国之贼 不以智治国 国之福 知此两者 亦稽式 常知稽式 是谓玄德 玄德深矣 远矣 与物反矣 然後乃至大顺 47 不出户知天下 不窥牖见天道 其出弥远 其知弥少 是以圣人不行而知 不见而明 不为而成 80 使有什佰之器而不用 使民重死而不远徙 虽有舟舆 无所乘之 虽有甲兵 无所陈之 使民复结绳而用之 甘其食 美其服 安其居 乐其俗 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至老死 不相往来 总结 无为而治 孔子极力宣扬仁义礼智信 讲求人人仁爱 遵守礼节和道义 讲求诚信和智慧 以礼治国则国治 谁不想让自己变得道德智慧呢 谁不想让自己的国民都变得聪明呢 然而 老子庄子则一反常人的思维 主张绝圣弃智 为什么老子反对圣人和智慧呢 在老子看来 民之难治 以其智多 百姓纷纷动用智慧投机取巧则盗贼就会产生 社会就会混乱 不仅仅是智慧使社会混乱 民之难治 也以其欲多 欲望更是使社会产生争夺 盗窃和暴乱的根本原因 不尚贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民心不乱 所以老子说 绝圣弃智 绝仁弃义 绝巧弃利 则民少私寡欲 使民无知无欲 则民不盗 则民不争 怎样评价老子的这个反常看法呢 老子看到了人们之所以不讲道义你争我夺是缘于利益 而利益来自欲望 所以他主张清心寡欲 绝圣弃智 统治者应致力于让百姓处于无知无欲的状态 则可以达到无为而治 但是 这只是老子庄子天真的一厢情愿的主张 人的欲望是无法消减的 在某种程度上欲望是促使人类社会进步的动力 缺少了欲望 社会就会停止不前 所以 老子的绝圣弃智 无为而治的思想逆历史潮流 是保守的 不过老子的愚民政策是使民不争 统治者无为而治 回到小国寡民的状态 邻国相望 鸡犬之声相闻 民至老死 不相往来 秦始皇焚书坑儒 片面理解采纳了老子的愚民政策 但是他忘记了老子的愚民政策要求统治者要无为而治 不要扰民 不仅如此圣人之治还要 虚其心 实其腹 甘其食 美其服 安其居 乐其俗 具体就是要解决老百姓的吃穿这个基本问题 然而秦始皇却扰民 暴民 奴民 根本违背老子的主张 所以最终大秦帝国覆亡在百姓的一片愤怒中 然而 汉初刘邦称帝后 采用老子的 愚民政策 轻徭薄赋 休养生息 汉初统治者文帝景帝也普遍崇尚黄老之学 最终奠定了汉朝鼎盛局面 这说明老子的愚民政策其实并不愚蠢 倒是聪明至极 文革时天天搞阶级斗争 天天搞运动而导致不少百姓饿死 而包产到户后 休养生息 最终产生了改革开放三十年来的巨大成就 治国是这样 做人也是这样 无为 的处事原则就是清心寡欲 欲望少了 一个人就少有争夺 就少有怨恨 烦恼 就能像舌头一样保存长久 四 有无相生 2 天下皆知美之为美 斯恶矣 皆知善之为善 斯不善已 故有无相生 难易相成 长短相形 高下相倾 音声相和 前后相随 是以圣人处无为之事 行不言之教 万物作焉而不辞 生而不有 为而不恃 功成而弗居 夫唯弗居 是以不去 11 三十幅共一毂 当其无 有车之用 埏埴以为器 当其无 有器之用 凿户牖以为室 当其无 有室之用 故有之以为利 无之以为用 24 企者不立 跨者不行 自见者不明 自是者不彰 自伐者无功 自矜者不长 其在道也曰 馀食赘形 物或恶之 故有道者不处 33 知人者智 自知者明 胜人者有力 自胜者强 知足者富 强行者有志 不失其所者久 死而不亡者寿 五 小大之变 63 为无为 事无事 味无味 大小多少 报怨以德 图难於其易 为大於其细 天下难事必作於易 天下大事必作於细 是以圣人终不为大 故能成其大 夫轻诺必寡信 多易必多难 是以圣人犹难之 故终无难矣 64 其安易持 其未兆易谋 其脆易泮 其微易散 为之於未有 治之於未乱 合抱之木生於毫末 九层之台起於累土 千里之行始於足下 为者败之 执者失之 是以圣人无为故无败 无执故无失 民之从事常於几成而败之 慎终如始则无败事 是以圣人欲不欲 不贵难得之货 学不学 复众人之所过 以辅万物之自然而不敢为 总结 老子奇特的思维 老子的思维是高妙的 他继承了师傅常枞的思维方式 就是在牙齿和舌头中融入自己对宇宙对人生的深入思考 生活的哲理就像盐融于水 作为智者他能从目见耳闻的极为平常的事物中发现了人生的哲理 老子从看上去柔弱的水中看到了水滴石穿的顽强 从高大的树木被大风摧折中看到了寸草的坚韧 从锻造得锋利无比的锋刃被砍得卷曲中看到了强大的碎裂 从陶器制作的中空中看到了无用之用 从合抱之木中看到了他初生时候的幼小 从九层高台中看到了颗颗沙粒 老子的思维又是极为奇特的 他还善于从对立的事物的关照上去发现 道 和 德 当世俗众生都执着于有时 他却专注于无 当世俗众生都执着于大为时 他却强调无为 当世俗众生都执着于大用时 他却发现了无用之用 当世俗众生都执着于进取时 他却着眼于退避 当世俗众生都认为是福禄时 他却看出了祸患 在老子看来 无为就是大为 无用就是大用 退避是为了进取 就是说 无是有 愚是智 祸是福 小是大 老子总是执着于对立的事物 学者柳诒徵在 老子 一文中所言 老子之书 专说对待之理 如美恶 善不善 有无 难易 长短 高下 虚实 强弱 后先 得失 曲全 枉直 洼盈 敝新 多少 重轻 静噪 雄雌 白黑 荣辱 壮老 张歙 费兴 与夺 贵贱 损益 坚柔 得亡 成缺 盈冲 辩讷 生死 祸福 大细 有余不足 正奇 善妖之类 而老子深邃的思想就从对立的事物中得到精到的展现 从而别开生面 智慧大师老子深邃的思想和奇特的思维方式启迪我们的心智 甚至在科学领域也给人以丰富的想象 俄罗斯一位科学家在获得诺贝尔奖时 有记者问他哪一本书对他的影响极大 他回答说是老子的 道德经 恐怕是这部哲学书的思维成就了他的科学 六 天网恢恢 1 道可道 非常道 名可名 非常名 无 名天地之始 有 名万物之母 故常无 欲以观其妙 常有 欲以观其徼 此两者同出而异名 同谓之玄 玄之又玄 众妙之门 42 道生一 一生二 二生三 三生万物 万物负阴而抱阳 冲气以为和 人之所恶 唯孤 寡不谷 而王公以为称 故物或损之而益 或益之而损 人之所教 我亦教之 强梁者 不得其死 吾将以为教父 79 天之道其犹张弓与 高者抑之 下者举之 有余者损之 不足者补之 天之道 损有余而补不足 人之道 则不然 损不足以奉有余 孰能有余以奉天下 唯有道者 是以圣人为而不恃 功成而不处 其不欲见贤邪 总结 天地自然运行的规律是什么 天之道无法言说 无名无形 玄妙莫测 但它是天地万物的本源 天之道 损有余而补不足 人却不知足 千方百计损害不足的来供给多余的 只有圣人明白天之道 不居功不自傲 功成而不炫耀 不愿意显露自己的才华 第二章庄子冷峻怪诞 内篇 逍遥游 内篇 齐物论 内篇 养生主 内篇 人间世 内篇 德充符 内篇 大宗师 内篇 应帝王 共七篇 有学者考据 为庄子所做 外篇 骈拇 外篇 马蹄 外篇 脍箧 外篇 在宥 外篇 天地 外篇 天道 外篇 天运 外篇 刻意 外篇 缮性 外篇 秋水 外篇 至乐 外篇 达生 外篇 山木 外篇 田子方 外篇 知北游 15篇 杂篇 庚桑楚 杂篇 徐无鬼 杂篇 则阳 杂篇 外物 杂篇 寓言 杂篇 让王 杂篇 盗跖 杂篇 说剑 杂篇 渔父 杂篇 列御寇 杂篇 天下 11篇 庄子的冷峻怪诞 导入 如果老子是睿智的代表 那么庄子就是怪诞的代表 庄子的行为的确怪诞 妻子死了 惠子前去吊唁 却看见庄子正箕踞鼓盆而歌 庄子钓于濮水 楚王派大二夫去请他做国相 庄子持竿不顾 楚大夫最终失望而归 走在回国路上心里还没弄明白 这世界还真有人拒绝荣华富贵吗 庄子看见一个髑髅 突发奇想地代替世俗众生奚落髑髅各种悲惨的死亡情景 一厢情愿地想恢复他死前的一切 殊不知 髑髅却为复生而感到痛苦 有一天庄周梦见自己变成了蝴蝶 他居然发出疑问 是我梦见了蝴蝶还是蝴蝶梦见了我呢 庄子的行为怪诞 出言也怪诞 怪诞的行为必然配合怪诞的言语 然后竟然成了深刻的哲学 你看他对妻子死后鼓盆而歌的振振有词 你看他对楚大夫邀请他做楚国国相的慢条斯理 你看他反驳规劝自己不要走火入魔的惠子的滔滔不绝 庄子的言语配合怪诞形成了其文章的玄远 他好像从来都没有习惯和世俗之人正面说话 总是用故事和人交谈 经典的是他的故事看上去有名有姓 有鼻子有眼 一本正经 其实绝大 多数都是他编的 且很多故事都是他即兴编成 所以少有人不佩服他的才气 在他的故事里 花草树木虫鱼鸟兽可以和人对话 活人可以和死人对话 在他的内心里 生和死 美和丑 荣和辱 自然和人类 音乐和声音 富贵和平穷 高贵和低贱等等似乎根本就没有界线 他是真正的淡定哥 庄子的行为和言语的怪诞不是庄子的感觉 是我们世俗人的感觉 庄子觉得他的行为和言语太正常不过 他奇怪的是世人为什么就不能理解他的种种行为和言语呢 正如列子所言 今天下之人皆惑于是非 昏于利害 哀乐声色臭味是非 孰能正之 我们能理解贾宝玉的怪诞吗 我们能理解舍己救人的行为吗 我们能理解那些节衣缩食捐助贫困学子的穷人吗 我们能理解比尔盖茨捐出所有的财产吗 同时 你能理解为什么有人愿意往奶粉里添加毒素吗 你能理解有人捞起臭水沟里的垃圾而把它过滤端上餐桌吗 你能理解官僚为声色犬马而铤而走险吗 你能理解传销之人对空想的执着吗 你能理解那些打着保护钓鱼岛的旗号把日产车主殴打成重伤的所谓爱国举动吗 这些在庄子看来特奇怪 所以 我们认为庄子怪诞是我们无法站在庄子的境界去看世界 我们觉得庄子怪诞还因为庄子每天所想所思 所感所叹总与我们绝大多数人不太一样 就像年青时的韩信苏秦 一天不务正业 佩着一把长剑东游西晃 杀猪的看不惯了 代替世俗人们教训他 你有本事你把我这个屠户杀掉 韩信说我平白无故为什么要杀你呢 屠户说你要么把我杀掉 要么从我胯下钻过去 看到庄子一天不务正业 胡思乱想 惠子也代替世俗人来教训 规劝庄子了 惠子也学庄子编故事说话 惠子说魏王送给我一个大葫芦 葫芦太大 装水易碎 做成水瓢无法从缸里舀水 大而无用 我把它砸烂了 庄子则说 夫子只善于用小 而拙于用大 有这么大的瓢为什么要用它来舀水 而不用它来漂浮过海呢 的确 如庄子所说 小知不及大知 小年不及大年 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 庄子就像那翱翔于天空的鲲鹏 我们就像飞不高远的蝉与斑鸠 不但不知道自己的短浅还要嘲笑鲲鹏的高远 因此 也许庄子的境界太高 常人无法企及 所以才觉得他怪诞 一 庄子的境界 小大之辩北冥有鱼 其名为鲲 鲲之大 不知其几千里也 化而为鸟 其名为鹏 鹏之背 不知其几千里也 怒而飞 其翼若垂天之云 是鸟也 海运则将徙于南冥 南冥者 天池也 齐谐 者 志怪者也 谐 之言曰 鹏之徙于南冥也 水击三千里 抟扶摇而上者九万里 去以六月息者也 野马也 尘埃也 生物之以息相吹也 天之苍苍 其正色邪 其远而无所至极邪 其视下也 亦若是则已矣 且夫水之积也不厚 则其负大舟也无力 覆杯水于坳堂之上 则芥为之舟 置杯焉则胶 水浅而舟大也 风之积也不厚 则其负大翼也无力 故九万里则风斯在下矣 而后乃今培风 背负青天而莫之夭阏者 而后乃今将图南 蜩与学鸠笑之曰 我决起而飞 抢榆枋 时则不至而控于地而已矣 奚以之九万里而南为 适莽苍者 三餐而反 腹犹果然 适百里者 宿舂粮 适千里者 三月聚粮 之二虫又何知 小知不及大知 小年不及大年 奚以知其然也 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 此小年也 楚之南有冥灵者 以五百岁为春 五百岁为秋 上古有大椿者 以八千岁为春 八千岁为秋 而彭祖乃今以久特闻 众人匹之 不亦悲乎 汤之问棘也是已 穷发之北 有冥海者 天池也 有鱼焉 其广数千里 未有知其修者 其名为鲲 有鸟焉 其名为鹏 背若泰山 翼若垂天之云 抟扶摇羊角而上者九万里 绝云气 负青天 然后图南 且适南冥也 斥鴳笑之曰 彼且奚适也 我腾跃而上 不过数仞而下 翱翔蓬蒿之间 此亦飞之至也 而彼且奚适也 此小大之辩也 故夫知效一官 行比一乡 德合一君 而徵一国者 其自视也 亦若此矣 而宋荣子犹然笑之 且举世而誉之而不加劝 举世而非之而不加沮 定乎内外之分 辩乎荣辱之境 斯已矣 彼其于世 未数数然也 虽然 犹有未树也 夫列子御风而行 泠然善也 旬有五日而后反 彼于致福者 未数数然也 此虽免乎行 犹有所待者也 若夫乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者 彼且恶乎待哉 故曰 至人无己 神人无功 圣人无名 尧让天下于许由 曰 日月出矣 而爝火不息 其于光也 不亦难乎 时雨降矣 而犹浸灌 其于泽也 不亦劳乎 夫子立而天下治 而我犹尸之 吾自视缺然 请致天下 许由曰 子治天下 天下既已治也 而我犹代子 吾将为名乎 名者 实之宾也 吾将为宾乎 鹪鹩巢于深林 不过一枝 偃鼠饮河 不过满腹 归休乎君 予无所用天下为 庖人虽不治庖 尸祝不越樽俎而代之矣 肩吾问于连叔曰 吾闻言于接舆 大而无当 往而不返 吾惊怖其言 犹河汉而无极也 大有径庭 不近人情焉 连叔曰 其言谓何哉 曰 藐姑射之山 有神人居焉 肌肤若冰雪 淖约若处子 不食五谷 吸风饮露 乘云气 御飞龙 而游乎四海之外 其神凝 使物不疵疠而年谷熟 吾以是狂而不信也 连叔曰 然 瞽者无以与乎文章之观 聋者无以与乎钟鼓之声 岂唯形骸有聋盲哉 夫知亦有之 是其言也 犹时女也 之人也 之德也 将旁礴万物以为一 世蕲乎乱 孰弊弊焉以天下为事 之人也 物莫之伤 大浸稽天而不溺 大旱金石流 土山焦而不热 是其尘垢秕糠 将犹陶铸尧舜者也 孰肯以物为事 宋人次章甫而适越 越人断发文身 无所用之 宋人资章甫而适诸越 越人断发文身 无所用之 尧治天下之民 平海内之政 往见四子藐姑射之山 汾水之阳 窅然丧其天下焉 惠子谓庄子曰 魏王贻我大瓠之种 我树之成而实五石 以盛水浆 其坚不能自举也 剖之以为瓢 则瓠落无所容 非不呺然大也 吾为其无用而掊之 庄子曰 夫子固拙于用大矣 宋人有善为不龟手之药者 世世以洴澼絖为事 客闻之 请买其方百金 聚族而谋曰 我世世为洴澼絖 不过数金 今一朝而鬻技百金 请与之 客得之 以说吴王 越有难 吴王使之将 冬 与越人水战 大败越人 裂地而封之 能不龟手一也 或以封 或不免于洴澼絖 则所用之异也 今子有五石之瓠 何不虑以为大樽而浮乎江湖 而忧其瓠落无所容 则夫子犹有蓬之心也夫 惠子谓庄子曰 吾有大树 人谓之樗 其大本臃肿而不中绳墨 其小枝卷曲而不中规矩 立之涂 匠者不顾 今子之言 大而无用 众所同去也 庄子曰 子独不见狸狸狌乎 卑身而伏 以候敖者 东西跳梁 不避高下 中于机辟 死于罔罟 今夫嫠牛 其大若垂天之云 此能为大矣 而不能执鼠 今子有大树 患其无用 何不树之于无何有之乡 广莫之野 彷徨乎无为其侧 逍遥乎寝卧其下 不夭斤斧 物无害者 无所可用 安所困苦哉 庄子 内篇 逍遥游第一 惠子谓庄子曰 吾有大树 人谓之樗 22 其大本拥肿而不中绳墨 23 其小枝卷曲而不中规矩 24 立之塗 25 匠人不顾 今子之言大而无用 众所同去也 庄子曰 子独不见狸狌乎 26 卑身而伏 27 以候敖者 28 东西跳梁 29 不辟高下 30 中于机辟 31 死于罔罟 32 今夫斄牛 33 其大若垂天之云 此能为大矣 而不能执鼠 今子有大树 患其无用 何不树之于无何有之乡 34 广莫之野 35 彷徨乎无为其侧 逍遥乎寝卧其下 不夭斤斧 物无害者 无所可用 安所困苦哉 注释 22 樗 一种高大的落叶乔木 但木质粗劣不可用 23 大本 树干粗大 拥 擁 肿 今写作 臃肿 这里形容树干弯曲 疙里疙瘩 24 规矩 即圆规和角尺 25 塗 通作 途 道路 26 狸 野猫 狌 黄鼠狼 27 卑 低 28 敖 通 遨 遨游 29 跳梁 跳踉 跳跃 窜越的意思 30 辟 避开 这个意义后代写作 避 31 机辟 捕兽的机关陷阱 32 罔 网 罟 网的总称 33 斄 牛 牦牛 34 无何有之乡 指什么也没有生长的地方 35 莫 大 最玄远的论道 庄子 逍遥游 的细密章法 庄子的文章普遍给人的印象是玄远 汪洋恣肆 似自说自话 东拉西扯 胡言乱语 前后似乎没有关联 但实际上庄子的文章章法极为严密 形成庄子文章玄远特点的原因在于两点 一是其想要传达的思想本就怪诞玄远 其境界本就高远奇特 其思维本就非同寻常 其言行本就极为怪诞 二是他表达其高深奇特怪诞玄远的思想却从来不喜欢正面言及 而从他自编的故事入手 因此 与之相应 要准确完整地理解庄子的思想 第一 我们需要抛开我们世俗人具有的固有思想和观念 空心聆听 第二 听庄子说话你得听他把话说完 你才能明白他最终的意旨 庄子的开篇之作 逍遥游 就是这样的作品 逍遥游 从北冥有鱼讲起 说北极大海有一条巨鱼名鲲 化而为鸟 其名为鹏 其大无比 击水三千里 方腾空到九万里高空 然后从北海一飞就飞到了南海 你看 这不是胡言乱语吗 这多像我们现在的火箭飞船 可是那时候的人谁信 恐怕瞎编的庄子自己也不相信有这个所谓鲲鹏 但庄子害怕你不信 还搬出一本书 齐谐 来作证 就是说虽是瞎编还要用书来证其假 果然 蜩与学鸠笑打死也不相信 嘲笑大鹏说 我把吃奶的力气都使出来 不过从榆树飞到枋树而止 有时候还要落在地上停歇 说什么飞到九万里高空还向南飞 不仅蝉和斑鸠不相信 一种叫斥鴳的小雀也不相信 斥鴳说他使劲一腾也不过数仗 这已经是飞行的极致了 除开在蓬蒿之间飞行 你还能飞行到什么地方呢 那么 面对他们的嘲笑庄子怎么批驳呢 他说 小知不及大知 小年不及大年 奚以知其然也 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 此小年也 楚之南有冥灵者 以五百岁为春 五百岁为秋 上古有大椿者 以八千岁为春 八千岁为秋 而彭祖乃今以久特闻 众人匹之 不亦悲乎 这一连串的比喻极具有说服力 是啊 朝生而暮死的小虫怎么知道一个月有30天 春生夏死 夏生秋死的蟪蛄怎么知道一年有360天呢 是啊 世俗小境界的人怎么能够理解庄子这样大境界的人的言行呢 我们能理解贾宝玉的怪诞吗 我们能理解舍己救人的行为吗 我们能理解那些自己节衣缩食却要倾其所有捐助贫困学子的人吗 我们能理解比尔盖茨捐出所有的财产吗 相反 你们能够劝说那些被传销迷惑的人脱离传销的蛊惑吗 你能劝说那些往奶粉里添加毒品的商家吗 你能理解那些翻倒在高速公路上的货车满载的货物被附近居民哄抢吗 你能理解那些打着保护钓鱼岛的旗号把日产车主殴打成重伤的所谓爱国举动吗 说了这么多 绕了这么久 庄子编这些个故事要说明什么玄理呢 从大鹏说到鸟雀 从鸟雀说到那些自是无比的才德之士 从才德之士说到藐视才智德行 宠辱不惊的宋荣子 再从宋荣子说到御风而行神仙般的列御寇 原来他要说明 小知不及大知 小年不及大年 宇宙也是由境界大小不同的人和物组成的 境界低的人无法理解境界高的人的言行 相反 境界高的人拿境界低的人的言行也实在无语 蝉鸠和鴳雀的境界太小了 不值一提 而人类那些 知效一官 行比一乡 德合一君 而徵一国 非常自以为是的才德之士小智小年 是会被宋荣子嘲笑的 而 举世而誉之而不加劝 举世而非之而不加沮 定乎内外之分 辩乎荣辱之境 斯已矣 的宋荣子 也不算大智大年 看看列子御风而行 十五天后才返回 算厉害的了吧 但庄子认为列子虽免于步行 但还是有所凭借 因此仍然没有达到最高境界 他们都没有达到逍遥之境 那究竟什么才是最高境界 即逍遥之境呢 庄子说 如果乘着天地之自然本色 而利用阴 阳 风 雨 晦 明六气之变化 而游于没有止境的宇宙当中 还依靠凭借什么呢 谁才能做到这点 达到逍遥之境呢 庄子说 至人无己 神人无功 圣人无名 就是说只有那些内心没有自己 没有约束 没有依凭 没有功名之心的 至人 神人 和 圣人 才能逍遥于天地之间 这就是逍遥游的精神 到此 庄子一连串的话语终于告一段落 将自己的主旨烘云托物地显露了出来 但这只是一个小节 庄子说话的真实目的是要说到自己身上来 他的那些与世俗格格不入的怪诞言语 另类行止恐怕早引得世俗之人愤慨无比了 好朋友惠子便要代替世俗人来教训教训 规劝规劝庄子了 惠子与庄子相识已经久 受其影响也学庄子编故事说话 惠子说魏王送给我一个大葫芦 葫芦太大 装水易碎 做成水瓢无法从缸里舀水 大而无用 我想把它砸烂了 针对惠子用一个大瓠大而无用 讽刺他成天空话大话 庄子则用宋人不龟手之药的故事 反而讽刺鄙视惠子只能用其小 拙于用大 有这么大的瓢为什么要用它来舀水 而不用它来漂浮过海呢 见这个不奏效 惠子又编了个不中绳墨规矩 毫无用处的大樗树 讽刺庄子之言语大而无用 行为不合礼法 必然遭到众人的背弃 庄子则说正因为其在世人看来无用 才会避免被刀斧砍伐的困苦 也就是说 正因为无用 无欲 无己 无名 无功 无世俗观念牵绊 才能让精神彻底超脱 逍遥于天地之间 遨游于无穷的宇宙中 的确 如庄子所说 小知不及大知 小年不及大年 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 庄子就像那翱翔于天空的鲲鹏 我们就像飞不高远的蝉与斑鸠 不但不知道自己的短浅还要嘲笑鲲鹏的高远 因此 也许庄子的境界太高 常人无法企及 所以才觉得他怪诞 文章到此而止 一个故事连着一个故事 层层铺垫 层层递进 玄远的论道终于水落石出 而我们没入他营造的奇幻世界中而不自觉 最终走出来才豁然开朗 我们也从庄子玄远的叙事中得以真切地感受到庄子的文章的奇幻 其看上去那么玄远 实则那么细针密织 充满严密的逻辑性 令人拍案叫绝 任公子为大鉤任公子为大鉤巨缁 五十犗以为饵 蹲乎会稽 投竿东海 旦旦而钓 期年不得鱼 已而大鱼食之 牵巨鉤 錎没而下 鹜扬而奋鬐 白波如山 海水震荡 声侔鬼神 惮赫千里 任公得若鱼 离而腊之 自制河以东 苍梧已北 莫不厌若鱼者 已而后世辁才讽说之徒 皆惊而相告也 夫揭竿累 趣灌渎 守鲵鲋 其于得大鱼难矣 饰小说以干县令 其于大达亦远矣 是以未尝闻任氏之风俗 其不可与经于世亦远矣 望洋兴叹秋水时至 百川灌河 泾流之大 两涘渚崖之间不辩牛马 于是焉河伯欣然自喜 以天下之美为尽在己 顺流而东行 至于北海 东面而视 不见水端 于是焉河伯始旋其面目 望洋向若而叹曰 野语有之曰 闻道百 以为莫己若 者 我之谓也 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 始吾弗信 今我睹子之难穷也 吾非至于子之门则殆矣 吾长见笑于大方之家 井底之蛙北海若曰 井鼃不可以语于海者 拘于虚也 夏虫不可以语于冰者 笃于时也 曲士不可以语于道者 束于教也 今尔出于崖涘 观于大海 乃知尔丑 尔将可与语大理矣 天下之水 莫大于海 万川归之 不知何时止而不盈 尾闾泄之 不知何时已而不虚 春秋不变 水旱不知 此其过江河之流 不可为量数 而吾未尝以此自多者 自以比形于天地而受气于阴阳 吾在于天地之间 犹小石小木之在大山也 方存乎见少 又奚以自多 计四海之在天地之间也 不似礨空之在大泽乎 计中国之在海内 不似稊米之在大仓乎 号物之数谓之万 人处一焉 人卒九州 谷食之所生 舟车之所通 人处一焉 此其比万物也 不似豪末之在于马体乎 五帝之所连 三王之所争 仁人之所忧 任士之所劳 尽此矣 伯夷辞之以为名 仲尼语之以为博 此其自多也 不似尔向之自多于水乎 三 庄子名利观 养生之道 导入 令很多人费解的是 庄子为什么要拒绝楚王请他去做国相的邀请呢 这涉及到他的养生之道 庄子钓于濮水 楚王使大夫二人往先焉 曰 愿以境内累矣 庄子持竿不顾 曰 吾闻楚有神龟 死已三千岁矣 王巾笥而藏之庙堂之上 此龟者 宁其死为留骨而贵乎 宁其生而曳尾于涂中乎 二大夫曰 宁生而曳尾涂中 庄子曰 往矣 吾将曳尾于涂中 无用之用 南伯子綦游乎商之丘 见大木焉有异 结驷千乘 隐将芘其所藾 子綦曰 此何木也哉 此必有异材夫 仰而视其细枝 则拳曲而不可以为栋梁 俯而视其大根 则轴解而不可以为棺椁 咶其叶 则口烂而为伤 嗅之 则使人狂酲 三日而不已 子綦曰 此果不材之木也 以至于此其大也 嗟乎 神人以此不材 宋有荆氏者 宜楸柏桑 其拱把而上者 求狙猴之杙者斩之 三围四围 求高明之丽者斩之 七围八围 贵人富商之家求椫傍者斩之 故未终其天年 而中道之夭于斧斤 此材之患也 故解之以牛之白颡者与豚之亢鼻者 与人有痔病者不可以适河 此皆巫祝以知矣 所以为不祥也 此乃神人之所以为大祥也 栎树见梦 匠石之齐 至于曲辕 见栎社树 其大蔽数千牛 絜之百围 其高临山 十仞而后有枝 其可以为舟者旁十数 观者如市 匠伯不顾 遂行不辍 弟子厌观之 走及匠石 曰 自吾执斧斤以随夫子 未尝见材如此其美也 先生不肯视 行不辍 何邪 曰 已矣 勿言之矣 散木也 以为舟则沈 以为棺槨则速腐 以为器则速毁 以为门户则液樠 以为柱则蠹 是不材之木也 无所可用 故能若是之寿 匠石归 栎社见梦曰 女将恶乎比予哉 若将比予于文木邪 夫柤梨橘柚 果蓏之属 实熟则剥 剥则辱 大枝折 小枝泄 此以其能若其生者也 故不终其天年而中道夭 自掊击于世俗者也 物莫不若是 且予求无所可用久矣 几死 乃今得之 为予大用 使予也而有用 且得有此大也邪 且也若与予也皆物也 奈何哉其相物也 而几死之散人 又恶知散木 匠石觉而诊其梦 弟子曰 趣取无用 则为社何邪 曰 密 若无言 彼亦直寄焉 以为不知己者诟厉也 不为社者 且几有翦乎 且也彼其所保与众异 而以义喻之 不亦远乎 译文 南伯子綦在商丘一带游乐 看见长着一棵出奇的大树 上千辆驾着四马的大车 荫蔽在大树树荫下歇息 子綦说 这是什么树呢 这树一定有特异的材质啊 仰头观看大树的树枝 弯弯扭扭的树枝并不可以用来做栋梁 低头观看大树的主干 树心直到表皮旋着裂口并不可以用来做棺椁 用舌舔一舔树叶 口舌溃烂受伤 用鼻闻一闻气味 使人像喝多了酒 三天三夜还醒不过来 子綦说 这果真是什么用处也没有的树木 以至长到这么高大 唉 精神世界完全超脱物外的 神人 就像这不成材的树木呢 宋国有个叫荆氏的地方 很适合楸树 柏树 桑树的生长 树干长到一两把粗 做系猴子的木桩的人便把树木砍去 树干长到三 四围粗 地位高贵名声显赫的人家寻求建屋的大梁便把树木砍去 树干长到七 八围粗 达官贵人富家商贾寻找整幅的棺木又把树木砍去 所以它们始终不能终享天年 而是半道上被刀斧砍伐而短命 这就是材质有用带来的祸患 因此古人祈祷神灵消除灾害 总不把白色额头的牛 高鼻折额的猪以及患有痔漏疾病的人沉入河中去用作祭奠 这些情况巫师全都了解 认为他们都是很不吉祥的 不过这正是 神人 所认为的世上最大的吉祥 原文 山木自寇山木 自寇也 膏火 自煎也 桂可食 故伐之 漆可用 故割之 人皆知有用之用 而莫知无用之用也 丑人 支离疏支离疏者 颐隐于脐 肩高于顶 会撮指天 五管在上 两髀为胁 挫鍼治繲 足以餬口 鼓 播精 足以食十人 上征武士 则支离攘臂而游于其间 上有大役 则支离以有常疾不受功 上与病者粟 则受三钟与十束薪 11 夫支离其形者 犹足以养其身 终其天年 又况支离其德者乎 译文 匠人石去齐国 来到曲辕这个地方 看见一棵被世人当作神社的栎树 这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛 用绳子绕着量一量树干 足有头十丈粗 树梢高临山巅 离地面八十尺处方才分枝 用它来造船可造十余艘 观赏的人群像赶集似地涌来涌去 而这位匠人连瞧也不瞧一眼 不停步地往前走 他的徒弟站在树旁看了个够 跑着赶上了匠人石 说 自我拿起刀斧跟随先生 从不曾见过这样壮美的树木 可是先生却不肯看一眼 不住脚地往前走 为什么呢 匠人石回答说 算了 不要再说它了 这是一棵什么用处也没有的树 用它做成船定会沉没 用它做成棺椁定会很快朽烂 用它做成器皿定会很快毁坏 用它做成屋门定会流脂而不合缝 用它做成屋柱定会被虫蛀蚀 这是不能取材的树 没有什么用处 所以它才能有如此寿延 匠人石回到家里 梦见社树对他说 你将用什么东西跟我相提并论呢 你打算拿可用之木来跟我相比吗 那楂 梨 橘 柚都属于果树 果实成熟就会被打落在地 打落果子以后枝干也就会遭受摧残 大的枝干被折断 小的枝丫被拽下来 这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生 所以常常不能终享天年而半途夭折 自身招来了世俗人们的打击 各种事物莫不如此 而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了 几乎被砍死 这才保全住性命 无用也就成就了我最大的用处 假如我果真是有用 还能够获得延年益寿这一最大的用处吗 况且你和我都是 物 你这样看待事物怎么可以呢 你不过是几近死亡的没有用处的人 又怎么会真正懂得没有用处的树木呢 匠人石醒来后把梦中的情况告诉给他的弟子 弟子说 旨意在于求取无用 那么又做什么社树让世人瞻仰呢 匠人石说 闭嘴 别说了 它只不过是在寄托罢了 反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害 如果它不做社树的话 它还不遭到砍伐吗 况且它用来保全自己的办法与众不同 而用常理来了解它 可不就相去太远了吗 庖丁解牛吾生也有涯 而知也无涯 以有涯随无涯 殆已 已而为知者 殆而已矣 为善无近名 为恶无近刑 缘督以为经 可以保身 可以全生 可以养亲 可以尽年 庖丁为文惠君解牛 手之所触 肩之所倚 足之所履 膝之所踦 砉然向然 奏刀 然 莫不中音 合于桑林之舞 乃中经首之会 文惠君日 嘻 善哉 技蓋至此乎 庖丁释刀对曰 臣之所好者道也 进乎技矣 始臣之解牛之时 所见无非全牛者 三年之后 未尝见全牛也 方今之时 臣以神遇而不以目视 官知止而神欲行 依乎天理 批大郤 导大窾 因其固然 技经肯綮之未尝 而况大軱乎 良庖岁更刀 割也 族庖月更刀 折也 今臣之刀十九年矣 所解数千牛矣 而刀刃若新发于硎 彼节者有閒 而刀刃者无厚 以无厚入有閒 恢恢乎其于游刃必有余地矣 是以十九年而刀刃若新发于硎 虽然 每至于族 吾见其难为 怵然为戒 视为止 行为迟 动刀甚微 謋然己解 如土委地 提刀而立 为之四顾 为之踌躇满志 善刀而藏之 文惠君曰 善哉 吾闻庖丁之言 得养生焉 舐痔之徒宋人有曹商者 为宋王使秦 其往也 得车数乘 王说之 益车百乘 反于宋 见庄子曰 夫处穷闾阨巷 困窘织屦 槁项黄馘者 商之所短也 一悟万乘之主而从车百乘者 商之所长也 庄子曰 秦王有病召医 破痈溃痤者得车一乘 舐痔者得车五乘 所治愈下 得车愈多 子岂治其痔邪 何得车之多也 子行矣 四 庄子的生死观 庄子妻死庄子妻死 惠子吊之 庄子则方箕踞鼓盆而歌 惠子曰 与人居 长子老身 死不哭亦足矣 又鼓盆而歌 不亦甚乎 庄子曰 不然 是其始死也 我独何能无慨然 察其始而本无生 非徒无生也而本无形 非徒无形也而本无气 杂乎芒芴之间 变而有气 气变而有形 形变而有生 今又变而之死 是相与为春夏秋冬四时行也 人且偃然寝于巨室 而我嗷嗷然随而哭之 自以为不通乎命 故止也 庄子 外篇 至乐 何必厚此薄彼庄子将死 弟子欲厚葬之 庄子曰 吾以天地为棺槨 以日月为连璧 星辰为珠玑 万物为赍送 吾葬具岂不备邪 何以加此 弟子曰 吾恐乌鸢之食夫子也 庄子曰 在上为乌鸢食 在下为蝼蚁食 夺彼与此 何其偏也 五 庄子的治国观 绝圣弃智 将为胠箧 探囊 发匮之盗而为守备 则必摄缄縢 固扃鐍 此世俗之所谓知也 然而巨盗至 则负匮 揭箧 担囊而趋 唯恐缄縢 扃鐍之不固也 然则乡之所谓知者 不乃为大盗积者也 故尝试论之 世俗之所谓知者 有不为大盗积者乎 所谓圣者 有不为大盗守者乎 何以知其然邪 昔者齐国 邻邑相望 鸡狗之音相闻 罔罟之所布 耒耨之所刺 方二千余里 阖四竟之内 所以立宗庙社稷 治邑屋州闾乡曲者 曷尝不法圣人哉 然而田成子一旦杀齐君而盗其国 所盗者岂独其国邪 并与其圣知之法而盗之 故田成子有乎盗贼之名 而身处尧舜之安 小国不敢非 11 大国不敢诛 12 十二世有齐国 13 则是不乃窃齐国并与其圣知之法 以守其盗贼之身乎 尝试论之 世俗之所谓至知者 有不为大盗积者乎 何以知其然邪 昔者龙逢斩 14 比干剖 15 苌弘胣 16 子胥靡 17 故四子之贤而身不免乎戮 故跖之徒问于跖曰 盗亦有道乎 18 跖曰 何适而无有道邪 夫妄意室中之藏 19 圣也 入先 勇也 出后 义也 知可否 知也 分均 仁也 五者不备而能成大盗者 天下未之有也 由是观之 善人不得圣人之道不立 跖不得圣人之道不行 天下之善不少 而不善人多 则圣人之利天下也少 而害天下也多 故曰 唇竭而齿寒 20 鲁酒薄而邯郸围 21 圣人生而大道起 掊击圣人 22 纵舍盗贼 23 而天下始治矣 夫川竭而谷虚 丘夷而渊实 圣人已死 则大盗不起 天下平而无故矣 圣人不死 大盗不止 虽重圣人而治天下 则是重利盗跖也 为之斗斛以量之 则并与斗斛而窃之 为之权衡以称之 则并与权衡而窃之 为之符玺以信之 则并与符玺而窃之 为之仁义以矫之 则并与仁义而窃之 何以知其然邪 彼窃鉤者诛 窃国者为诸侯 诸侯之门而仁义存焉 则是非窃仁义圣知邪 故逐于大盗 揭诸侯 窃仁义并斗斛权衡符玺之利者 11 虽有轩冕之赏弗能劝 12 斧钺之威弗能禁 13 此重利盗跖而使不可禁者 是乃圣人之过也 故曰 鱼不可脱于渊 国之利器不可以示人 14 彼圣人者 天下之利器也 非所以明天下也 15 故绝圣弃知 大盗乃止 擿玉毁珠 16 小盗不起 焚符破玺 而民朴鄙 17 掊斗折衡 18 而民不争 殚残天下之圣法 19 而民始可与论议 擢乱六律 20 铄绝竽瑟 21 塞瞽旷之耳 22 而天下始人含其聪矣 23 灭文章 24 散五采 25 胶离朱之目 而天下始人含其明矣 毁绝鉤绳而弃规矩 工倕之指 26 而天下始人有其巧矣 27 故曰 大巧若拙 削曾史之行 钳杨墨之口 攘弃仁义 28 而天下之德始玄同矣 29 彼人含其明 则天下不铄矣 人含其聪 则天下不累矣 30 人含其知 则天下不惑矣 人含其德 则天下不僻矣 彼曾 史 杨 墨 师旷 工倕 离朱 皆外立其德 31 而以爚乱天下者也 32 法之所无用也 33 六 庄子与惠子 庄子与惠子 熟悉他们是从他们在濠梁之上关于 鱼之乐 的辩论开始的 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子曰 儵鱼出游从容 是鱼之乐也 惠子曰 子非鱼 安知鱼之乐 庄子曰 子非我 安知我不知鱼之乐 惠子曰 我非子 固不知子矣 子固非鱼也 子之不知鱼之乐 全矣 庄子曰 请循其本 子曰 汝安知鱼之乐 云者 既已知吾知之而问我 我知之濠上也 庄子 秋水 在这里 我们看见两智者应该是很好的朋友 不然怎么会结伴同游于濠梁之上去观鱼 庄子这人 心性极高 一般人怕是话都懒得与你交谈 惠子是够级别的 但明显两兄弟不在一起又想 在一起其实经常抬杠 庄子与惠子结伴同游于濠梁之上观鱼 兄弟俩多日不见 老友相见 庄先生心情自然高兴 看见鲦鱼出游从容 脱口而出 这鱼儿游得多么快乐啊 这惠子也真能抬杠 对庄子说 你又不是鱼儿你怎么知道鱼儿游得快乐呢 估计一般人也问不出这么有水平的问题 不过庄子也实在机敏 说到 你又不是我怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢 以其人之道 还治其人之身 估计一般人到这里恐怕已经无语了 但惠子是当时重量级的人物 借势说到 对呀 我不是你 本来就不知道你 你不是鱼你当然不知道鱼是快乐 还不够周严吗 这次斗嘴恐怕要以庄子认输而告终了 因为逼到死胡同实在不知道怎么反驳 但庄子与惠子斗嘴从 庄子 的记载来看一次也没有斗输过 只见庄子灵机一动 说道 请回头想哈 当你问我 你怎么知道鱼是快乐的 时候 已然知道我知道鱼是快乐的所以才来问我 而我是从濠梁之上知道鱼是快乐的 这次论战又以庄子的胜利而告终 一般我们都以为庄子是没有办法时抓住惠子的说话漏洞在狡辩 其实不是 狡辩的恰恰是惠子 惠子以为人只能自知不能他知 而庄子认为人既能够自知也能他知 当庄子逼得没法时 讲的最后一句话恰恰说明惠子是能够感知到庄子是知道鲦鱼的快乐的 所以惠子输的心服口服 不过 这个辩论相当精彩 堪称人类史上著名的论断 这个论断是由两个高人造就的 其实 他们的对话在庄子开篇 逍遥游 就有了 有两段对话 惠子谓庄子曰 魏王贻我大瓠之种 我树之成而实五石 以盛水浆 其坚不能自举也 剖之以为瓢 则瓠落无所容 非不呺然大也 吾为其无用而掊之 庄子曰 夫子固拙于用大矣 宋人有善为不龟手之药者 世世以洴澼絖为事 客闻之 请买其方百金 聚族而谋曰 我世世为洴澼絖 不过数金 今一朝而鬻技百金 请与之 客得之 以说吴王 越有难 吴王使之将 冬 与越人水战 大败越人 裂地而封之 能不龟手一也 或以封 或不免于洴澼絖 则所用之异也 今子有五石之瓠 何不虑以为大樽而浮乎江湖 而忧其瓠落无所容 则夫子犹有蓬之心也夫 惠子谓庄子曰 吾有大树