人教部编版2019-2020学年八年级下册语文第6单元第22课《虽有嘉肴》同步练习C卷.doc

人教部编版2019-2020学年八年级下册语文第6单元第22课虽有嘉肴同步练习C卷姓名:_ 班级:_ 成绩:_一、 基础知识积累与运用 (共9题；共43分)1. （3分）根据拼音写出相应的词语。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里yn ning_。他们邀召不到那么隽逸的嘉宾，每以为自己运命的jin li_的年老水手走去。果见孔明坐于城楼之上，xio rng k j_ ， 焚香操琴。我认识奥本海默时他已四十多岁了，已经是f r ji zh_的人物了。2. （2分）下列句子中划线的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是（ ）例句：人不知而不愠A . 是故谋闭而不兴B . 忽有一庞然大物拔山倒树而来C . 鸣之而不能通其意D . 故外户而不闭3. （2分）下列句子节奏划分有误的一项是（ ） A . 故人/不独亲其亲B . 货/恶其弃于地也C . 是故/谋闭而不兴D . 是谓/大同4. （2分）下列词语中划线字的注音有误的一项是（ ） A . 弗学（f） 男有分（fn） 天下为公（wi）B . 嘉肴（yo） 教学相长（zhng） 不必为己（wi）C . 学学半（xio） 选贤与能（j） 货恶其弃于地也（w）D . 兑命（yu） 讲信修睦（m） 矜寡孤独（jn）5. （2分）下列句子中划线的词与“故人不独亲其亲”中的“亲”字用法相同的一项是（ ） A . 尉果笞广B . 恢弘志士之气C . 稍稍宾客其父D . 无案牍之劳形6. （2分）下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（ ） A . 其此之谓乎B . 何陋之有C . 大道之行也D . 宋何罪之有7. （15分）填空。大道之行也选自_，这是_的经典著作之一。是西汉_（人名）对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。研读课文填写：大道的内涵是_、_、_。大道之行也是一篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是_、_。所谓“大同”，用现代汉语回答即是_。8. （5分）近代哪个人物在倡导大同社会的同时去努力实践了？ 9. （10分）回顾虽有嘉肴，完成下列问题。 （1）如果让你把这篇文章压缩为一句话，你会保留哪句话？为什么？ （2）课文结尾引用兑命的语句，有什么作用？ 二、 翻译 (共1题；共25分)10. （25分）翻译下列句子（1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。（2）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。三、 文言文阅读 (共3题；共51分)11. （19分）阅读下文，回答下列小题。虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半。”其此之谓乎？（1）解释下列句子中划线词的含义。弗食，不知其旨也_教学相长_虽有至道_知困 ， 然后能自强也_（2）翻译下面的句子。学然后知不足，教然后知困。故曰：教学相长也。（3）选文集中论述了_与_的关系问题，说明了_的道理。 12. （15分）阅读下面两个文段，完成小题。【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。【乙】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（1）下列句子中，划线词的意义相同的一组是A . 便舍船 屋舍俨然B . 是谓大同 秦王谓唐雎曰C . 有良田美池桑竹之属 忠之属也，可以一战D . 故人不独亲其亲 亲贤臣,远小（2）下列对文段内容的理解与分析，不正确一项的是（ ）A . 两个文段都表现出对理想社会的向往，但桃花源记中的理想社会是虚构的。B . “外户而不闭”说明作者认为在理想社会当中，盗窃和害人等坏事情不会发生。C . “大道”古代指政治上的最高理想，“大同”是指儒家的理想社会。D . 在陶渊明的世外桃源里和儒家的大同社会中老人和小孩都能过上幸福的生活。（3）用现代汉语翻译下面的句子。黄发垂髫，并怡然自乐。选贤与能，讲信修睦。13. （17分）阅读文言文，回答问题【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（大道之行也）【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。（节选自荀子礼论）【注释】穷：困境。分：区分、辨别。屈：竭尽。（1）解释下列句子中划线的词。女有归_鳏、寡、孤、独、废疾者_故制礼义以分之_以养人之欲_（2）将下列句子翻译成现代汉语。使老有所终，壮有所用，幼有所长。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。（3）【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述_，最后指出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_。 （4）根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。 第 8 页 共 8 页参考答案一、 基础知识积累与运用 (共9题；共43分)1-1、2-1、3-1、