2020高考语文二轮复习 保分小题天天练20（含解析）

保分小题天天练(二十)背练在平时，天天有收获一、语言基础题(2019沈阳市高三质量监测三)阅读下面的文字，完成13题。庄子好寓言，好大言，而他的朋友惠子则是一个实用主义者、经验主义者，对庄子的荒诞不经很厌烦。他正告庄子：子言无用。他是一个老实人，他很实际地通过经验作为参照来得出庄子的大言无用。惠子说：有棵大树，树干疙里疙瘩，树枝弯弯扭扭，长在道路旁，木匠也不看。你_，大而无用，也没有人看你一眼吧。庄子说：这么大一棵树，怎么不把它栽种在乌有之乡、荒茫之野、彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下？谁规定了那在荒茫之野上摇曳生姿的树，其生命的意义，就是作栋作梁、作门作框？即便是为人所用，又何必一定是作栋作梁这般“实用”？庄子言：彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，岂不也是为人所用？只是此等用途，何等“_”！人生若只是一味填踏为实，不懂得腾空成虚，不仅自暴自弃，也往往_，荼毒生灵。庄子不仅懂得“有”之用，还能懂得“无”之用，这样才能全面理解“用”，否则即便是大智慧者恐怕也会如_。天地广大，人行走之时，所用的只是双足踩踏着的那一小块罢了。()脚踩着的地方是“实用”，脚没踩到的地方为“虚用”。只知实用，不知虚用，不仅让自己寸步难行，还让天地之大，变为管窥锥指，人之蒙昧，莫过于此。(节选自鲍鹏山实用与虚用，有删改)1.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()a.他很实在地通过经验作为依据来得出庄子的大言无用。b.他很实际地通过经验作为依据来证明庄子的大言无用。c.他很实际地用经验作为依据来得出庄子的大言无用。d.他很实在地用经验作为依据来证明庄子的大言无用。答案d解析原句，“通过经验”和“作为参照”搭配不当；“得出”和“庄子的大言无用”不搭配。“参照”是参考仿照的意思，联系前文看，“惠子是一个实用主义者、经验主义者，对庄子的荒诞不经很厌烦。他正告庄子：子言无用”，说庄子的“大言无用”，依据的是经验，即用经验作为依据来证明他的观点。此外“实际”的意思是“客观存在的事物或情况；实有的，具体的；合乎事实的”，不能作状语。结合选项看，将“实际”改为“实在”是可以的。“实在”，指诚实，不虚假；的确；扎实，地道，不马虎。a项“通过经验作为依据来得出庄子的大言无用”搭配不当；b项“很实际地通过经验作为依据”搭配不当；c项“很实际地用经验作为依据”“得出庄子的大言无用”均存在搭配不当情况。d项修改最恰当。故选d项。2.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是()a.大言炎炎凌空蹈虚暴殄天物犀牛望月b.大言不惭凌波微步暴殄天物吴牛喘月c.大言不惭凌空蹈虚煮鹤焚琴吴牛喘月d.大言炎炎凌波微步煮鹤焚琴犀牛望月答案a解析大言炎炎：比喻过高估计自己，藐视别人。大言不惭：形容说大话不觉惭愧。原文和“大而无用”连用，是讲那棵树的无用，有意强调不要高估自己，用“大言炎炎”更恰当。凌空蹈虚：无史实根据的虚构。凌波微步：女子行走时体态轻盈，如同在水波上疾行。根据语境，这里的语意重在“空”和“虚”上，强调注重虚用。选用“凌空蹈虚”加双引号，取它的本意，贴合语境。暴殄天物：原意是灭绝、残害天生之物，今指任意糟蹋东西。煮鹤焚琴：把鹤煮了吃，把琴当柴烧。比喻糟蹋美好的东西，做大煞风景的事。同样是糟蹋东西，前者侧重任意性，后者强调的单是美好的东西被毁坏。横线词语与“荼毒生灵”搭配，用“暴殄天物”对应更准确，用“煮鹤焚琴”语意范围过窄。犀牛望月：比喻见到的不全面。吴牛喘月：比喻因遇到类似的事物而胆怯，也借指天气酷热。二者语意完全不同，根据前文对庄子的评价看，是强调要“全面理解用”，用“犀牛望月”正合适。综合看，a项提供的成语全都恰当。故选a项。3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是()a.因而，倘若只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，你还能款款而行、大地还有承载之用吗？b.然而，即使只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，大地还有承载之用、你还能款款而行吗？c.而且，如果只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，你还能款款而行、大地还有承载之用吗？d.但是，如果只留下双足踩踏的那一小块，把其他的全都挖掉，一直挖到黄泉，大地还有承载之用、你还能款款而行吗？答案d解析先从选项所给的开头词来看，“因而”，表因果关系的连词；“然而”，表转折关系的连词；“而且”，表递进关系的连词；“但是”，表转折关系的连词。承接的语句是“天地广大，人行走之时，所用的只是双足踩踏着的那一小块罢了”，是一个结论，说的是双足踩踏的有限，是一种事实。从选项后面的语意看，讲的是只留下那一小块会有什么结果。结果涉及“你还能款款而行吗”和“大地还有承载之用吗”的语序问题。从情理上讲，先有承载人的大地，再有人在其上款款而行。排除a、c两项。梳理b、d两项语意，b项“即使”是表让步的假设，往往和“也”呼应，表达肯定的语意。选项后面语句是疑问语气，用“即使”，前后不搭配，排除b项。故选d项。二、名篇名句拉网训练4.补写出下列句子中的空缺部分。(1)在劝学中，荀子用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“_，_”的论断。(2)儒道两家都曾用“行路”来形象地论述积累的重要性。老子中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。荀子在劝学中说“_，_”。(3)劝学强调学习必须日积月累，持之以恒，因而譬喻说：“锲而舍之，朽木不折；_，_。”(4)劝学以螃蟹作为反例说明学习要专心的句子是“_，_，用心躁也”。(5)庄子的逍遥游说大舟好像无拘无束，但它受到水的限制，水积厚方能航行。用“_，_”两句从反面表达了自己的观点。(6)庄子在逍遥游中称赞宋荣子说，大家都称赏他，他也不会更加勤勉、更加努力；大家都批评他，他也不会沮丧不安，是因为他能“_，_”。(7)庄子逍遥游中针对如何“无所待”地在宇宙中自由遨游，用两句话提出了自己的设想，这两句是：“_，_。”(8)韩愈师说中“_，_”两句，表明自己不管师者年龄大小，而向其专心学道的立场。(9)韩愈师说中写在巫医乐师百工之人身上出现的奇怪的现象的名句是：“_，_。”(10)韩愈在师说中用“_，_”两句阐明了人们懂得道理有早有晚、专业各有所长的道理。答案(1)君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣(2)故不积跬步无以至千里(3)锲而不舍金石可镂(4)蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者(5)且夫水之积也不厚则其负大舟也无力(6)定乎内外之分辩乎荣辱之境(7)若夫乘天地之正而御六气之辩(8)吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎(9)今其智乃反不能及其可怪也欤(10)闻道有先后术业有专攻三、素材好声音【它山攻玉】道德修养经典开头“何须浅碧深红色，自是花中第一流。”桂花无己、无功、无名，所以拥有了清名。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”阳光敞开胸怀，拥有了全世界。而人只有打开了门窗，才会永远行走在至真、至善、至美的阳光里。(阐明人唯有打开门窗，才会永远行走在至真、至善、至美的阳光里。引入巧妙，阐述别致，给人耳目一新之感)“无论人的一生是多么的漫长复杂，他终将反映于一个时刻，那就是他大彻大悟自己究竟是谁的时刻。”确实，在我们的一生中，我们要学习那些由具体知识构成的文字之书，继而阅读由世事阅历垒起来的无字之书，最终读懂那本我们最熟悉的也是最陌生的心灵之书。这一过程其实正如哲人苏格拉底所言：“认识你自己。”(开篇引用名句，提出观点，为下文展开论述张本。这样的开头，在点题明确精深的同时，彰显底蕴，给人一种文采飞扬的艺术效果)越是知识渊博、涵养良好的人，越保持着简朴低调的作风；而那些学识浅薄、目光短浅的人，却常常炫耀那少得可怜的知识与财富。(用对比的手法揭示两种人的处世之道，体现道德修养的重要性)有修养的人，做事坦荡，光明磊落，不会为了个人利益而损害整体利益，顾大局，识大体。他不做道貌岸然的伪君子，心底无私，心胸宽广，谦虚有度，礼貌待人；他不矫揉造作，反而落落大方，不故弄玄虚，却脚踏实地。他干干净净做人，明明白白做事。(大量使用四字词语，使语段结构整齐，读起来铿锵有力，富有节奏感)经典结尾愿吾辈定性明心，以包容之心态对待世间万物；愿孩童持卷回家时，迎来的并非纯功利的计较，而是包容失误、带来关怀的温暖；愿容误之雅量存于万众之心中。如此，则大美之世指日可待也。(用排比的修辞手法，气势磅礴，情感容量充沛，传达出坦诚与真挚，让人感受到人间的温暖和昂扬的意气)用道德拂拭自己的心灵，当每一个人都如此，社会、民族将成为晶莹的钻石，在历史的长河中熠熠发光。用道德拂拭自己的心灵，正如佛家告诉我们要时常擦拭自己的“明镜台”一样。唯有如此，道德的光芒才能穿越迷雾与黑暗，照彻一切！(语言富有哲理，突出道德的重要作用，引人深思)修养的至高境