小学语文语文常识（词汇）汉字趣编（之十六）茶.docx

汉字趣编（之十六）茶“茶”在我国出现很早，而“茶”这个字出现却较迟。在茶字出现之前，荼就是作茶字用的。说文：“荼，苦荼也。”茶在我国出现很早，茶经：“茶之为饮，发之神农氏。”本草：“神农尝百草 ，日遇七十二毒，得荼而解之。”汉代王褒僮约中有“武阳买茶”的记载。说明“茶”这个字，在汉代就有了。茶是我国特产，在世界上享有极高的荣誉，它和我国瓷器一样，简直可以代表中国。我国茶不但品种多而且质量高。现在全国能够叫得出名的茶叶就有1000多种。在这些林林总总的茶叶中，不少是名气很大的，如中国十大名茶：、杭州龙井。龙井茶产于浙江杭州的龙井村。龙井属炒青绿茶，向以色绿香郁味醇形美而享誉中外。好茶需好水泡，龙井茶、虎跑水被称为杭州双绝。冲泡龙井茶可选用玻璃杯，因其透明，茶叶在杯中逐渐伸展，一旗一枪，上下沉浮，汤明色绿，历历在目，在视觉上给人美的艺术享受。、苏州碧螺春。产于江苏吴县太湖之滨的洞庭山。碧螺春茶叶用春季从茶树采摘下的细嫩芽头炒制而成，炒成后的干茶条索紧结，白毫显露，色泽银绿，翠碧诱人，卷曲成螺，故名碧螺春。、黄山毛峰。产于安徽黄山，主要分布在桃花峰周围。这里山高林密，日照短云雾多，茶树得云雾之滋润，无寒暑之侵袭，蕴成良好的品质。黄山毛峰采制十分精细。制成的毛峰茶外形细扁微曲，状如雀舌，香如白兰，味醇回甘。、庐山云雾。产于江西庐山。庐山北临长江，南傍鄱阳湖，气候温和，山水秀美，十分适宜茶树生长。庐山云雾芽肥毫显，条索秀丽，香浓味甘，汤色清澈，是绿茶中的精品。、六安瓜片。产于皖西大别山茶区，其中以六安等三县所产为最佳。六安瓜片每年春季采摘，成茶呈瓜子形，因而得名，色翠绿，香清高，味甘鲜，耐冲泡。、恩施玉露。产于湖北恩施。恩施玉露是我国保留下来的为数不多的一种蒸青绿茶，对采制的要求很严格，芽叶须细嫩、匀齐，成茶条索紧细，色泽鲜绿，匀齐挺直，状如松针；茶汤清澈明亮，香气清鲜，滋味甘醇 ，叶底色绿如玉。“三绿”(茶绿、汤绿、叶底绿)为其显着特点。、白毫银针。这是一种白茶，产于福建北部。白毫银针满坡白毫色白如银，细长如针，因而得名。冲泡时，银针挺立，上下交错，非常美观；汤色黄亮清澈，滋味清香甜爽。、武夷岩茶。产于福建崇安县武夷山。其主要品种有大红袍、白鸡冠、水仙、乌龙、肉桂等，品质独特，茶汤有浓郁的鲜花香，饮时甘馨可口 ，回味无穷。、安溪铁观音。产于闽南安溪。制作工艺复杂，制成的茶叶条索紧结，色泽乌润砂绿。好的铁观音，冲泡后，有天然的兰花香，滋味纯浓。用小巧的工夫茶具品饮，先闻香，后尝味，顿觉满口生香，回味无穷。10、普洱茶。产于西双版纳等地，因自古以来即在普洱集散，因而得名。普洱茶的品质优良不仅表现它的香气、滋味等饮用价值上，还在于它有可贵的药理作用，因此，海外侨胞和港澳同胞常将普洱茶当作养生妙品。在其它的“中国十大名茶”说法中，一般常见到的有产于安徽屯溪等地的“屯绿”、安徽祁门县的“祁红”、云南的“滇红”、河南信阳的“信阳毛尖”、湖南的“君山银针”等。中国茶文化源远流长，六朝以前的茶史资料表明，中国的茶业最初兴起于巴蜀。 茶的历史可推到三皇五帝。东汉华佗食经中：“苦茶久食，益意思”记录了茶的医学价值。西汉将茶的产地县命名为“荼陵”，即湖南的茶陵。到三国魏代广雅中已最早记载了饼茶的制法和饮用：荆巴间采叶作饼，叶老者饼成，以米膏出之。茶以物质形式出现而渗透至其他人文科学而形成茶文化。随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的精神、社会作用。中唐时，陆羽茶经的问世使茶文化发展到一个空前的高度，标志着唐代茶文化的形成。茶经概括了茶的自然和人文科学双重内容，探讨了饮茶艺术，把儒、道、佛三教融入饮茶中，首创中国茶道精神。以后又出现大量茶书、茶诗，有茶述、煎茶水记、采茶记、十六汤品等。唐代茶文化的形成与禅教的兴起有关，因茶有提神益思、生精止渴功能，故寺庙崇尚饮茶，在寺院周围植茶树，制定茶礼、设茶堂、选茶头，专呈茶事活动。在唐代形成的中国茶道分宫廷茶道、寺院茶礼、文人茶道。茶经是个里程碑，茶经诞生后茶大行其道，具有划时代的意义。宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人中出现了专业品茶社团。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，是时，茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙邻里要献茶，有客来要敬元宝茶，定婚时要下茶，结婚时要定茶，同房时要合茶。明、清时期，茶文化大盛。明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的烹茶画卷、品茶图，文徵明的惠山茶会记、陆羽烹茶图等。茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。晚明时期，文士们对品饮之境又有了新的突破，讲究至精至美之境。明人文人学士认为，品茶不必斤斤于其水其味之表象，而要求得其真谛，即通过饮茶达到一种精神上的愉快，一种清心悦神、超凡脱俗的心境，以此达到超然物外、情致高洁的仙境，一种天、地、人融通一体的境界。这可以说是明人对中国茶道精神的发展与超越。到清朝时，茶叶出口已成一种正规行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。新中国成立后，茶物质财富的大量增加以及新时代人们对精神生活的追求，为我国茶文化的发展提供了坚实的基础。中国历代咏茶诗词数量丰富题材广泛体裁多样，如写名茶的有王禹偁的龙凤茶、范仲淹的鸠坑茶、梅尧臣的七宝茶、苏轼的月兔茶、苏辙的宋城宰韩文惠日铸茶等等。写名泉的有苏轼的求焦千之惠山泉诗、朱熹的康王谷水帘等等。写茶具的有皮日休和陆龟蒙分别作的茶灶、茶焙、茶鼎以及茶瓯等等，写烹茶的有白居易的山泉煎茶有怀、苏东坡的汲江煎茶、陆游的雪后煎茶等，写品茶的有钱起的与赵莒茶宴、刘禹锡的尝茶、陆游的啜茶示儿辈等。写制茶的有顾况的焙茶坞、陆龟蒙的茶舍等，写采茶和栽茶的有姚合的乞新茶、张日熙的采茶歌、黄庭坚的寄新茶与南禅师、韦应物的喜园中茶生、杜牧的茶山下作、朱熹的茶阪等等。历代诗人在茶诗、茶词的内容上，写得最多的莫过于颂茶和借茶抒怀。苏轼在次韵曹辅寄壑源试焙新茶中，将茶比作美女；周子充在酬五咏诗中，将茶比作美食；秦少游在茶诗中，将茶比作名花；施肩吾在蜀茶词中，将茶比作琼浆。陆游以同宗族的“茶神”陆羽自比，在试茶诗中表示宁可舍酒取茶；沈辽在德相惠新茶奉谢诗中则表示愿意取茶舍鱼，都充分反映了诗人对茶的偏爱。由于茶能益思，所以诗人饮茶成习，对此体会更深。卢仝的走笔谢孟谏议寄新茶诗，很有味道：一碗喉吻润。二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也