中韩文化差异.doc

今天的韩国社会中，礼仪、亲族关系、孝道等各种儒教思想仍对个人和集团行为产生着影响。儒教尤其重视上下级关系，其中包括君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友关系。.儒教思想传入韩半岛可追溯至三国时代(公元前57年公元668年)，之后出现的韩国各王朝将它运用到国家统治中。儒教思想重视体会传统古籍和作品，重视培养能为国做贡献，对治国有帮助的人才，以提高其能力。过去的韩国年轻人都参加竞争激烈的科举考试。以中国宋代朱熹的思想为基础所形成的新儒教思想于朝鲜时期(13921910年)成为国家统治和社会关系的基石。在韩国，孔子的名字家喻户晓。日前，记者到韩国儒教最权威的教育机构“成均馆”进行采访。“成均馆”馆长 崔昌圭说：“孔子不仅是中国的，也是世界的。韩国有将近80%的人信奉儒教或受过儒教思想的熏陶。”时至今日，儒教在韩国仍占据主导地位，孔子“为国尽忠，敬信节用，爱民如子，人伦之中，忠孝为本”的思想已融入韩国人的血液，成为国家发展和人生道路的精神能源。儒教的影响在韩国艺术作品中很容易发现。例如，朝鲜时期的文学作品和时调就受到儒教的很大影响。朝鲜时期美丽的白瓷工艺以梅、兰、竹、菊为主题，表现儒生既清贫又充满自豪感。朝鲜时期韩国画通过风景画中令人印象深刻的雨，鲜明地表现出当时的思想基础。此外，与其它儒教文化社会一样，韩国也很重视书法。 在两次“文化对决”中，儒教使韩国受益 在韩国历史上，儒教曾与日本的“殖民文化”和近现代的“欧美文化”进行过两次“对决”。 1945年以后，随着美军进驻朝鲜半岛南部，儒教在韩国迎来了与“欧美文化”的尖锐对立。在这次“对决”中，韩国借鉴了孔子提出的“和而不同”的多元化文化观，在大力引进西方市场经济和先进技术的同时，尽量摒弃西方文化中个人至上、金钱万能、人情淡薄等弊病，倡导儒教的敬业乐群精神，创造了家庭和谐稳定、道德风气良好的社会。韩国把孔子尊为“万师之表”，并每年举行纪念孔子的“释典大祭”，正是缘于儒学对韩国作出的贡献。 从小进行儒教道德教育和熏陶 不可否认，在现代韩国社会，昔日儒教的统治地位正在受到严峻挑战。韩国为继承传统，传承儒教，采取了一系列有力措施，从教育入手已成为其成功的根本。1960年以来，韩国为传承儒教，正式把儒教的道德伦理列入大、中、小学的教育科目。 韩国小学道德伦理教育的科目名为正经的生活之道。在这一科目中，设有“个人生活”、“社会生活”和“国家生活”三大部分。“个人生活”中，主要进行“端正、诚实、节制、创造、深思”的教育。“社会生活”中，主要对学生进行“宽容、爱家庭、和睦、亲切、公益精神、责任意识、团结合作以及公正”教育。在“国家生活”中，向学生进行“三爱”教育，即爱国家忠诚、爱民族继承传统文化、爱人类。 中学道德伦理教育科目中，分初中“道德”科目和高中“国民伦理”科目。初中道德科目主要是关于“人际关系与各种礼节”：它以家庭内的父慈子孝、兄友弟恭为起点，提倡学生之间相敬互爱和协作精神，同时培养学生敬老孝亲思想。在高中的“国民伦理”科目中，主要对学生进行尊重人的生命与价值，“诚”与“敬”的修养以及“以德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”等教育。 大学里设“国民伦理”科目，过去是必修课，现改为选修课。科目中设有“韩国传统思想的源流(儒学部分)”、“实学思想”、“近代化与开化思想”等课程，主要目的是让学生把吸收近代科学技术与自立自主意识结合起来，奠定为国家发展作贡献的精神基础。 文化立国”的国策中，最成功的经验之一，是挖掘儒教的精髓，把传统文化的背景融入到现代生活之中，闯出了一条具有韩国特色的“韩流”新路。韩国电视剧以生动细腻地反映现代家庭生活和人际关系而见长，在有着相似文化背景的亚洲国家和地区赢得了大批观众的喜爱。剧中的情节之所以让人感动、产生共鸣，其灵魂所在便是儒教的八德核心：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻。 儒家“克己复礼”和“忠孝”思想，给韩国文化留下深刻印迹。韩国，长幼间礼节多。长辈要抽烟时，小辈应当趋前递烟点火，显示恭谨。小辈与长辈同桌饮酒时，小辈要给长辈斟酒敬酒，自己喝时则要转头往后“悄悄地”喝。小辈见长辈，下级遇上级，都要鞠躬礼。逢中秋节、春节等传统大节，小辈向长辈敬大礼、赐祝福至今韩国民间流行礼节。 韩国已没有帝王，必再忠君，子女仍要对父辈“孝道”，听从父母命，长辈言。儒家思想影响下，韩国人重血统，讲亲情，努力维系血缘中心大家族。多韩国年轻人认，离开父母自己去过小家庭生活道德。进城谋生成年人，周末或节假日会返回老家看望年迈双亲，“孝道”。韩国人称儒家思想儒教，将孔子和思想供奉心里。同韩国人谈人伦，会用“孝”诠释；同谈社会，会“敬”去贯穿。从汉江两岸到智异山下，儒家思想恍如一条精神彩带连韩国历史和现，牵系芸芸众生，维系家族社稷。韩国人崇尚儒教，尊重长老，长者进屋时大家都要起立，问他们高寿。和长者谈话时要摘去墨镜。早晨起床和饭后都要向父母问安;父母外出回来，子女都要迎他人才能吃。乘车时，要让位给老年人。 接。吃饭时应先为老人或长辈盛饭上菜，老人动筷后，其他人才能吃。乘车时，要让位给老年人。 韩国人见面时的传统礼节是鞠躬，晚辈、下级走路时遇到长辈或上级，应鞠躬、问候，站在一旁，计其先行，以示敬意。男人之间见面打招呼互相鞠躬并握手，握手时或用双手，或用左手，并只限于点一次头。从今天韩国人的生活中可发现很多受儒教影响的具体例子。家族之间的亲密感是韩国的传统之一。 韩国社会最重视的品德是具有“子女之道”意义的“孝”。对父母尽孝是家庭生活的基础，这一传统保留至今。弟弟必须尊敬哥哥，这反映出韩国社会重视长者和上级的风气。韩国的职场文化与西方相比，更重视级别关系，尤其对上级给予特别待遇。除此之外，对待友情也很真挚，学生时期的朋友常常成为一生的朋友。儒教思想特别重视礼仪，强调恭顺。例如，交接东西时，必须使用双手，坐位应让给老人，以及在长辈就座之前不能坐下等。对长辈或社会地位高的人要使用尊称和敬语。祖先的忌日和中秋节等传统节日举行祭祀这一追忆祖先的儒教仪式。 儒教对韩国社会最显著的影响是韩国人对教育的热情。韩国古代的儒生是非常优秀的学者。韩国在世界上属于文盲率最低的国家，国民对教育的热情可以说是过去40多年间带来令人刮目相看的经济增长的动力之源。按照中国人的逻辑，成功步入现代化的韩国应该是成功地与过去挥手告别的国家。他们应该会以韩国人那种激烈果断的方式彻底地铲除“封建文化”，脱胎换骨，改头换面，以全新的姿态与欧美“接轨”。然而，谁知道，韩国竟然保留了那么多我们抛弃的“封建”和“落后”的传统。韩国人十分重视长幼尊卑，家长在家里仍然是绝对的权威。一些韩国人每年二月和八月初一，都按照从中国传过去的传统方式，到文庙祭祀孔子。人们头戴儒冠，身穿黑色古代祭服，毕恭毕敬，向孔孟行礼。中国封建时代的县学和书院，现在都已荡然无存，而韩国至今还完整地保存着281所乡校和84所书院，他们在这里设立“忠孝教育馆”，开展有关儒学的学术活动。在韩国，至今的社会共同道德，仍然是中国宋代提出的“八德”:“孝弟、忠信、礼义、廉耻”。元代时，中国的朱子家礼传入朝鲜，现在仍然是韩国人家庭伦理的规范基础。谁能想到，几千年的儒教血脉在中国断裂后，居然在韩国部分地保存了下来。现在，有毒的西方国家甚至把韩国说成“儒教国家活化石”一些中国学者需要到韩国去感受儒教的遗风流韵。韩国人对中秋节的热情让许多去过韩国的中国人感到非常惊讶。中秋节在中国不是法定节日，过节的气氛越来越淡。而在韩国，要放假三天，举国欢庆。全韩国出现象中国春运一样的交通紧张，所有的人都要回家祭祖，感谢祖先带来丰收。韩国人对春节、清明、端午、中秋这样的传统节日远比圣诞之类的外国节日重视。在他们心目中，传统节日才是“节”，外国节日不过就是“找乐”罢了。在家庭礼仪教育方面，大人的行为习惯具有无声的影响力。为此，以家庭礼仪为中心，孝道、和谐、为他人着想成为韩国家庭教育的重点。为使大人们以身作则、言传身教，韩国在全社会范围内开展了“秩序教育、亲切教育、清洁教育”。大人守秩序，孩子们就会跟着学，从礼貌精神、礼仪形式到实践行动，潜移默化，将文明礼貌向制度、习惯、文化方向推进。韩国人崇尚儒教，尊重长老，长者进屋时大家都要起立，问他们高寿。和长者谈话时要摘去墨镜。早晨起床和饭后都要向父母问安;父母外出回来，子女都要迎他人才能吃。吃饭时应先为老人或长辈盛饭上菜，老人动筷后，其他人才能吃。乘车时，要让位给老年人。韩国人见面时的传统礼节是鞠躬，晚辈、下级走路时遇到长辈或上级，应鞠躬、问候，站在一旁，计其先行，以示敬意。男人之间见面打招呼互相鞠躬并握手，握手时或用双手，或用左手，并只限于点一次头。鞠躬礼节一般在生意人中不使用。和韩国官员打交道一般可以握手或是轻轻点一下头。女人一般不与人握手。在社会集体和宴会中，男女分开进行社交活动，甚至在家里或在餐馆里都是如此。在韩国，如有人邀请你到家吃饭或赴宴，你应带小礼品，最好挑选包装好的食品。席间敬酒时，要用右手拿酒瓶，左手托瓶底，然后鞠躬致祝辞，最后再倒酒，且要一连三杯。敬酒人应把自己的酒杯举得低一些，用自己杯子的杯沿去碰对方的杯身。敬完酒后再鞠个躬才能离开。做客时，主人不会让你参观房子的全貌，不要自己到处逛。你要离去时，主人送你到门口，甚至送到门外，然后说再见。韩国人用双手接礼物，但不会当着客人的面打开。不宜送外国香烟给韩国友人。酒是送韩国男人最好的礼品，但不能送酒给妇女，除非你说清楚这酒是送给她丈夫的。在赠送韩国人礼品时应注意，韩国男性多喜欢名牌纺织品、领带、打火机、电动剃须刀等。女性喜欢化妆品、提包、手套、围巾类物品和厨房里用的调料。孩子则喜欢食品。如果送钱，应放在信封内。若有拜访必须预先约定。韩国人很重视交往中的接待，宴请一般在饭店或酒吧举行，夫人很少在场。与年长者同坐时，坐姿要端正。由于韩国人的餐桌是矮腿小桌，放在地炕上，用餐时，宾主都应席地盘腿而坐。若是在长辈面前应跪坐在自己的脚底板上，无论是谁，绝对不能把双腿伸直或叉开，否则会被认为是不懂礼貌或侮辱人。末征得同意前，不能在上级、长辈面前抽烟，不能向其借火或接火。吃饭时不要随便发出声响，更不许交谈。迸入家庭住宅或韩式饭店应脱鞋。在大街上吃东西、在人面前擤鼻涕，都被认为是粗鲁的。重视品德教育 韩国非常重视对青少年的道德品质教育，从小学一年级到高中一年级都设有德育课，这其中的礼节教育最令人印象深刻。韩国学校中的礼节教育内容包括:1.个人生活礼节，如坐、立、走的姿势，与人谈话时的语调、眼神及面部表情，接递物品时的举止;2.家庭生活礼节，如对父母长辈、兄弟姐妹、亲戚邻里的礼节;3.学校生活礼节，如对老师、前辈、同窗的礼节，上学、放学时的见面礼、告别礼;4.社会生活礼节，如在社会交往中的鞠躬礼、举手礼、注目礼、对拜礼以及各种称谓;5.国家生活礼节，如对国旗、国歌的礼节等。 至今韩国的每个家庭都有教育子女品德、修养的家训挂于家中的居室。这使得韩国的青少年大多讲究礼貌、尊重长辈。如果你有机会到韩国人家中做客的话，就会发现不论多小的孩子，都懂得为客人和长辈倒水时双手捧着，恭敬地奉上。有一次我在韩国朋友家中吃饭，席中主人上大学的儿子回来了，这个20岁出头的小伙子见到家中有客，连忙十分恭敬地过来问候。我的同伴邀请小伙子喝一杯酒，这小伙子看到他父亲点头，才低眉顺眼地双手拿起杯，先是面对客人高高举起表示感谢，然后侧过身掩着杯喝了这杯酒。 韩国是受中国儒家伦理思想影响颇深的一个国家，韩国人认为一个不懂得尊敬长辈、孝顺父母的人，根本就不能爱国。 廉美的课程表 韩国非常重视幼儿教育。不论是公立还是私立幼儿园每学期开学前，幼儿园会把当年的教学计划送给家长，每周也会把具体的活动内容计划送给家长。不过最令人称道的还是，韩国幼儿园的教育在注重培养孩子的素质的同时讲究寓教于乐。我有一位朋友的孩子叫廉美，在首尔市一所极为普通的公立幼儿园入托。该幼儿园4月、7月、10月和12月的活动主题则分别是春、夏、秋、冬，主要是围绕这四个季节开展教学，注重培养孩子观察力。比如，10月份的活动主题就有:“领悟秋天的变化”、“中秋节”、“累累果实”、“韩国的秋天”、“世界的秋天”。 其他月份的教学则结合韩国的传统、现实生活来教育孩子。比如5月是韩国的家庭月，韩国的父母节、儿童节都在这个月份。廉美小朋友所在幼儿园5月的活动主题就是:“我和我的家庭以及邻居”。主要是培养孩子的自我认知能力、对家人邻居的感情、对周围环境的认知能力。比如说，在“我的邻居”这一活动中，要求孩子介绍自家的邻居，这样就自然而然地使孩子锻炼与人交往和语言沟通的能力，让孩子自然地除了关注自我家庭，也要关注周围的“小社会”。 “粗放式”育儿 在中国常常有这样的现象，家长们很少带小孩子们出外远行，即使出门也要捂得很严实，做足各方面的准备。而韩国人则采取“粗放式”育儿。 韩国人周末爱举家到大自然里游山玩水。这时候经常可以见到家长们身背几个月大的孩子，手拉着一个3岁左右完全能走的孩子一起爬山的情景。有时小孩子爬累了，走不动了，家长们也很少抱起他们，而只是在一边等他们休息一会儿再接着走。有几次和韩国朋友们一起出外玩，常见到他们带自己的小孩子一起参加，碰到路途远，孩子显得相当辛苦。后来我就忍不住问，这样孩子会不会生病，是不是家里没有老人照顾？韩国朋友觉得这是再自然不过的事，他们觉得只要有机会就应该多带孩子出去，虽然路途中辛苦一点，但对孩子也是锻炼。韩国人认为从小就要锻炼。初到异国他乡，常受到“文化震撼” （culture shook）。的确，不同文化的碰撞，常会让人领悟到一些什么。韩国中年夫妻，尤其是年龄差异较大的，如果丈夫比妻子年龄大的话，妻子叫丈夫时不敢说出丈夫的名字。这是为了尊敬丈夫。而中国人多数都直呼其名。在韩国，如果有人问一个孩子父亲的姓名时，他的孩子一般在“父亲”的姓名后面都用上“字”来表示尊敬。例如：其名字叫洪吉东，则称为洪字、吉字、东字。此外，成家后并有孩子的人打招呼时喜欢用某某妈妈、某某爸爸（某某代表孩子的名字）。需要注意的是，如果家里有兄弟姐妹的话，他们大多数用的是男孩的名字。在日常生活中，韩国人对于父母和长者的名字仍然存在着遗讳。本人亲历过一件事。在韩国有一个家庭，爷爷名字叫“金模基”（模基在韩语里和蚊子是谐音），所以，所有的家里人都忌讳“模基”这个词。有一次，孩子不小心喊出“模基”，家长把孩子臭骂了一顿，而且之后时常要向孩子训示一番， “跨文化（lntercultural communicaion）”的关键是跨越文化的障碍，而跨越文化障碍的根本途径在于提示各民族文化中的隐蔽部分，并在此基础上设计出适合各民族文化特征的交际策略。揭开各民族的隐蔽文化层是整个跨文化交际研究的第一步，也是最重要的一步。五、民族心理作用中国人对道歉的使用远远低于韩国人。例如，在拥挤的火车上、一公用浴室里车水马龙的街道上，甚至在骑自行车时，中国人碰撞了别人很少会道歉。一个越南朋友忠告我：假如你碰撞了别人的自行车，不要先说对不起，因为可能不是你的错。如果你先道歉的话，可能会对你不利。但大多数韩国人认为，只要冒犯了别人，就等于侵犯了别人的利益，就必须道歉，而且道歉必须诚恳。我们韩国人认为中国人的最大的性格特点是慢性子、热情、善良。中国和韩国建交以后，很多韩国人到中国来做生意。他们都说中国人办事拖拖拉拉的，而且中午大部分单位休息所以不好办事。这些特点既是中国人的优点，也是它的缺陷。现在韩国的企业到中国投资，据说，在与中国当地企业合资时，他们总是为中国人浪费了大量时间苦恼不已。此时，若用韩国人的“急性子”方式加以改造会事倍功半，因此韩国人必须适应中国人的慢性子。可见，尽快地适应中国人的时间观念是至关重要的。中国人在实际生活中，非常喜欢“慢慢来”、“慢慢走”、“慢慢吃”这些词。这个“慢慢的”已经成了表现中国人悠然自得的习惯用语了。可以说，慢性子中所表现出的中国人的忍耐力是世界第一的。中国常用语中有：“退一步着想”，故从无盲进的态度。例如清朝时李鸿章的慢慢来的典型人物之一。英国、法国等欧洲强国侵略中国的时候，；李鸿章同意外国人设立租界，造成租界相对独立，不反抗，吸引西方文化。而且同意让他们搞港口、工厂、铁路、建筑，在消极上有损失，但从长远看对中国有利。因为搞好的港口、工厂、铁路不能拿走。但韩国人的性格（character）是急躁，没耐性。在汉城，经常听到的韩语是“叭利，叭利”（快快）。对韩国人来说，干什么都快是美德。上车“叭利”，吃饭叭利”，起床“叭利”，、仅历也要“叭利”。所以生活在韩国的留学生最能听懂的也是这句“叭利”。韩国人的生活节奏快。走路的速度很快。据统计，韩国人步行速度比欧洲人快15倍，吃饭最多15分钟就吃完，吃炸齿面也是5分钟足够。在喝酒上，韩国人比中国人快。这韩国人的“快快的”性格使之成为灾害事故频发的国家，比如交通事故也很多。尤其是90年代“成水大桥”和“三丰百货店”倒塌就是因短组呼拉说这筑造成的灾难。本文来源于孔子学院 / 如能在语言中找出一个民族的哲学，那么，这个民族隐蔽文化的大门也就打开了。这里所谈的哲学有两层意思：一是语言中反映出的某个民族的哲学观念，这是跨文化交际的双方都必须了解的，不熟谙对方民族的哲学观念，跨文化交际就会产生思想障碍；二是通过语言了解对方民族的修辞哲学，尤其要熟悉对方民族谈话的艺术，不了解这一点，交际就很难深入。中日韩筷子文化 韩国人吃饭一定要同时使用筷子和匙子。他们使用的筷子和匙子是不锈钢制的，对于初次使用的人来说很重，而且吃饭时要不停地交换筷子和匙子，饭后你会感到两只手很累。我刚来韩国时就有这种感觉。后来参观了国立公州博物馆，看到百济时代的铁制筷子和匙子，才知道同时使用筷子和匙子不是当今韩国人的发明。韩国人所以使用不锈钢制的筷子，大概因为他们吃的菜和肉都被做成大块儿的，用一般材质的筷子夹不行，这也叫势均力敌。韩国人的饭碗一般也用不锈钢制的，圆圆的，上面带有一个圆盖儿，碗不能托起来，只能放在桌子上吃。汤碗一般是用不锈钢制的直径二十厘米左右的大碗。韩国人一定要先把饭倒入汤里，然后再用匙子捞起汤和饭来大口大口地吃。 日本人不是这样，他们吃“和食”(日本饭菜)时只用筷子，不用匙子。他们用的一般是喇叭花似的口大底小的碗，因为有底边，吃饭时可以将它托起来。日本人吃菜几乎都考虑人嘴的大小，再加上他们常食鱼，所以筷子都是木制圆尖头筷子，夹菜很轻便，剔鱼刺也很灵活。我在日本生活了几年，不曾见到日本人使用不锈钢的筷子。日本人喝汤时，先用木筷子将汤搅混一下再喝，然后再用筷子夹起汤里的菜吃。但是，日本人绝不把饭倒入汤里吃，那是要被人轻蔑的。 日本人为什么不用韩国人的那样的匙子喝汤呢？我听一个日本老人说过，匙子是从中国传到朝鲜半岛的，朝鲜半岛和日本隔着海，所以匙子没有传到日本。 我们中国人也是用筷子吃饭。有一次我吃饭时，几个韩国女学生瞪着眼睛直直地看了我好一会儿，看她们的眼神是想说些什么，但是她们又没说，只是盯着我的右手看。我忽然明白了，我这是在韩国，而这些韩国学生们没有去过中国和日本，不知道中国人和日本人的吃饭习惯，他们只是按照韩国人的习惯看事物。人们往往会认为自己的民族文化是世界上最优秀的文化。中国人如此，外国人也如此。hjjuy 2009-09-07 14:11:16比较生活、民族、文化，以小见大纵论中国、韩国、日本，入木三分韩国人喜欢表现、中国人性好含蓄、日本人性格被动，这种差异从何而来？跟三国的历史、地理、文化有什么内在的联系？日本人的棒球打得好，中国人乒乓球打得好，韩国人足球踢得好，这跟三国人的民族特性有什么关系？中国是大陆，韩国是半岛，日本是岛国。这种地理上的区别，在民族性格方面能够产生什么样的差异？中、日、韩这东亚三国不仅是一衣带水的邻邦，而且在历史上同属汉文化圈，不论是中国人、韩国人、日本人，都可以从另外两个东亚国家的人身上看到自己的影子。可惜的是，三国之间的关系并不是亲如兄弟，敬如父兄，反而磨擦不断，殊为憾事。都说西方文化已经盛极而衰，21世纪是东方文化的世纪，如果三国人不能互相了解，互相体谅，精诚团结，携手并进，又如何能顺应历史机遇，使东亚屹立于世界民族之林？本书作者金文学出生于中国，朝鲜族人，留学日本多年，专攻比较文学、比较文化及文化人类学。独一无二的经历和学术背景使作者能够深刻地理解中、日、韩三国的不同之处，敏锐地发现常人所不能看到的细节，在书中，作者对东亚三国的文化、历史、传统、习俗、观念、社会生活等方面进行了有趣的对比分析，言人所未言，道人所未道，诸多发现，读后给人以很大的触动和启发。本书作者发现的中、日、韩三国有趣而发人深省的差异，远不止这些：中、日、韩三国人坐地铁，日本人一声不吭，只盯着一个地方目不转睛；中国人眼睛乱转，一刻也闲不住地东张西望；韩国人则吵吵闹闹，喋喋不休。关于吵架，韩国人光吵不动手，是儒教式的；日本人只动手不吵，是武士式的，中国人又吵又动手，是充满谋略的立体战。对于性，日本人闭口不说，文字大胆，身体开放；韩国人满嘴劳话，却不敢形诸文字，思想保守；中国人是中庸之道，介于二者之间。韩国的妻子们重感情，对丈夫强势而热情；日本的妻子们对丈夫百依百顺，温柔体贴，但很难了解其内心；中国妻子们既重感情，又有城府，将丈夫们训练得服服贴贴。中国人到处是墙，心中有墙，因此历史上闭关锁国；日本人地上无墙，心中无墙，因此能大量吸收外来文化；韩国人大多是半截墙，因此半遮半掩，对外来文化欲拒还迎，心态复杂。中国是大陆德行，圆滑世故，雍容大度；日本是岛国德行，心胸狭窄；韩国是半岛德行，自尊心强，心怀“怨恨“。中国人喜欢牡丹，国色天香，象征荣华富贵；日本人喜欢樱花，刹那盛开，瞬间凋零，象征残酷之美；韩国人喜欢木槿，质朴无华，小家碧玉，却不屈不挠，顽强生存。中国人喜欢看三国演义，讲国家大事，规模宏大，像百科全书，将文治截武功溶于一炉；日本人喜欢忠臣藏，讲武士博杀，刀光剑影，残忍冷酷；韩国人喜欢春香传，讲才子佳人，对诗传情，和美优雅。作者简介金文学，比较文化学者、作家。1962年出生于辽宁沈阳。1985年毕业于东北师范大学外文系日本文学专业。1991年以亚洲第一名的成绩获日本“新岛奖学金”，赴日本同志社大学留学。1994年获文学硕士学位，后任同志社大学文学系客座研究员，同时攻读京都大学博士课程研究生。1996年重新考入广岛在学攻读博士课程。2001年博士课程后期毕业以后，任教于日本吴大学社会情报学系，并任日本放送大学客座教授，专攻比较文学、比较文化及文化人类学。主要著作有裸恋（中文）、假面世界与白色世界日韩比较文化论（中文）、中国人留学日本百年史（上下卷，合著，中文）、瞧，这三国人（中文、韩文、日文）、中国人的潜力（韩文、日文）、中国的性文化（日文、韩文）、日本文化之谜（韩文）、丑陋的韩国人（韩文、日文、中文）、中国人、日本人、韩国人（韩文、日文、中文）、中国朝鲜族大改造（韩文）等四十余种。媒体推荐书评生活三国志文化三国志历史三国志艳情三国志饮食三国志色彩三国志“裸体”三国志比较生活、民族、文化，以小见大；纵论中国、韩国、日本，入木三分。中、日、韩三国人坐地铁，日本人一声不吭，只盯着一个地方目不转睛；中国人眼睛乱转，一刻也闲不住地东张西望；韩国人则吵吵闹闹，喋喋不休。关于吵架，韩国人光吵不动手，是儒教式的；日本人只动手不动吵，是武士式的，中国人又吵又动手，是充满谋略的立体战。对于性，日本人闭口不说，文字大胆，身体开放；韩国人满嘴荤话，却不敢形诸文字，思想保守；中国人是中庸之道，介于二者之间。韩国的妻子们重感情，对丈夫强势而热情；日本的妻子们对丈夫百依百顺，温柔体贴，但很难了解其内心；中国的妻子们既重感情，又有城府，将丈夫们训练得服服贴贴。中国人到处是墙，心中有墙，因此历史上闭关锁国；日本人地上无墙，心中无墙，因此能大量吸收外来文化；韩国人大多是半截墙，因此半遮关掩，对外来文化欲拒还迎，心态复杂。中国是大陆德行，圆滑世故，雍容大度；日本是岛国德行，心胸狭窄，细致认真；韩国是半岛德行，自尊心强，心怀“怨恨”。中国人喜欢牡丹，国色天香，象征荣华富贵；日本人喜欢樱花，刹那盛开，瞬间凋零，象征残酷之美；韩国人喜欢木槿，质朴无华，小家碧玉，却不屈不找，顽强生存。中国人喜欢看三国演义，讲国家大事，规模宠大，像百科全书，将文治武功溶于一炉；日本人喜欢忠臣藏，讲武士搏杀，刀光剑影，残忍冷酷；韩国人喜欢春香传，讲才子佳人，对诗传情，和美优雅。我从来不否认一个人可以“学贯东西”，一如一个开法拉力跑车的完全可以喝二锅头一样，当然，不是开车的时候。但是，我一直不认为，东西方的文化积淀可以在一个人身上并行不悖，当然，我不排除存在某几个特例，就如我不认为二锅头在开法拉力跑车的人群中，有多大市场。这比喻仍然不是很恰当，因为物质领域的东西仍然具有很强的互通性，而精神层面的东西排他性则更强。或许，可以这么说，如果放开所谓道德和法律限制，就能力来说，一个人所能爱的异性数量，将会远远低于其性交的数量。一个人，不可能同时有两种信仰. 就东方文化或者说是中华文化的影响而言，中国是最深的，其次是日本，再其次是韩国。中国拥有最本源的文化根基和传统；日本虽然没有根但在继承和接受之后有了自己的理解，算是一个嫁接比较成功的样本；韩国的移植算是比较失败的，因为，他们终于没能发展出自己具有竞争性的文化分支。这并不是说，韩国没有自己的文化，而是说，韩国人没有一种有竞争力的文化。看一国文化是否有竞争力，我认为，并不是看其在世界范围内的影响力，而是看该民族自身对其文化的信仰程度和文化自信。韩国比起日本来，显然缺乏这种自信，更不要说与中国相比。 文化自信是一种很怪异的东西；首先对本民族文化的自信，必然造成一种固执的坚持和保守，对外来文化有一种本能的排斥和蔑视；其次，这种自信又会有豁达雍容的一面，体现在对外来文化的包容性接纳和同化。这种矛盾性体现最明显的是日本。日本人拥有一定的文化自信，这体现在其学习能力上，也体现在其矛盾心理上。正是因为这种矛盾心理，使日本人成为三国中最早跨出向西方学习这一步的国家。自信，使他们敢于去学习；不够自信，使他们需要而且愿意去学习；所以，日本人必然会而且很容易迈出那一步。 中国对民族文化的自信程度远超日本，因此，我们那一步迈地就会很艰难。韩国对民族文化的自信要弱于日本，他们其实是一个更愿意向西方学习的国家，但是，也正是因为对民族文化不够自信，他们在迈出那一步的勇气上就有所欠缺。但同样的，一旦那一步迈了出去，韩国将比中国和日本有更少的文化和心理负担，去将本民族文化向西方文化进行转型。韩国那种看似嚣张和拥有很强凝聚力的国民性，其实只是一种“光脚的不怕穿鞋的”心理。作为一个文化上的无产者，他们拥有更多的勇气和意愿去改变。 如果说韩国是文化上的无产者，日本则是文化小资本家。一个社会里最先被外来文化所侵蚀的，必然是小资本家。因为他们有能力接触外国文化，也因为他们没有能力享受本国最高雅深刻的文化。中国作为文化的主宰者，没有了主动寻求外来文化的动力和刺激；而韩国作为文化底层，则是没有首先接触到外来文化的能力。基本上，这就类似于牛仔裤的兴起，最先穿上它的，不可能是农民，也不可能是国家领导干部，而是那些中产者，或者说小资人群。开始的时候，农民是没机会最先穿，国家干部是不屑于穿。从这一点来看，日本的最先西化，是一种文化上的必然。 但是，一旦开始西化之后，三国又有了新的差异。日本毕竟不是文化无产者，它对本民族文化一定程度上的自信，必然导致在接受外来文化时的掣肘。那种文化层面的矛盾，最终会造成一种文化畸形。最终，三个国家里，日本将是最先甚至也是唯一遭遇文化瓶颈的，这种瓶颈可能对其经济等各发展产生制约作用。相反，韩国则会因为没有包袱，一旦开始西化就会大踏步向前，以一种高于日本和中国的加速度发展。中国呢？文化包袱沉重或者说高度文化自信的中国，在西化的道路上将是非常缓慢的，最终，以一个另类的身份成为东西方文化博奕的主战场。 有一个有趣的事实是，韩国这几年不断有人跳出来，试图抢夺一些中国文化或者说东方文化名义上的权利；而传承了更多中国文化的日本，本来拥有更多机会和能力去抢夺这种权利的日本，反而没有做这种事情。这其实就是文化自信不同的一种很明显的体现。日本人对日本文化已经有了一定的认同，这种情况下，对日本人而言，去抢夺别国文化是丢脸的；而韩国人就没有这种心理负担，因为韩国本民族文化在其国民心中并没有足够的影响力。同样的，在中国，我们很难想象会有人跳出来去抢夺某种不属于自己的文化主权，因为，实在是丢不起那人。不久前，日本国儿童教育研究机构Bennese公布了一项针对上海、北京、台北、东京和首尔5城市进行的父母儿童教育调查。结果显示，中国母亲重视艺术培养，日本妈妈注重身体素质，而韩国母亲着重智力开发。我们将中日韩三国进行了对比，希望能给家长以启示。 日本孩子练身体中日之间在对儿童教育的侧重上有着明显的不同。这在两国孩子参加的课外活动上体现明显。虽然两国家长都舍得花钱送孩子参加课外活动，但上海、北京的家长有60%以上都是将孩子送去学钢琴或外语，而排在日本孩子课外活动第一位的则是游泳等体育项目，其次才是钢琴等乐器。在平常生活中，日本家长也特别重视对孩子身体素质的培养。日本小孩一般都不怕冷，即使在冬天上体育课，他们还是穿着短袖运动服和短裤，平时也尽量穿得薄些。长跑是所有学校冬季早上的活动。记者曾经去一所小学参观冬季长跑比赛，参加运动的孩子们都穿着短袖运动服，他们不管跑得快慢，都很卖力，尤其是最后一两个小胖子气喘吁吁跑着的时候，一旁的老师和同学全都会鼓掌喊加油，直到全体同学都跑完了规定的距离。通常来说，在中国的学校里，多数是成绩好的孩子最受人喜爱，但在日本，则是体育好的孩子最受同学尊敬。重视孩子的身体素质，全体参加体育活动，已成为日本式育儿的一大特点。韩国家长重智力韩国国民大学金淑英教授表示，日本的调查结果确实反映出了韩国家长在子女教育方面的愿望和做法，他们习惯于从小就在家教小孩学习语言、数学，开发智力。韩国大城市中的幼儿园非常重视创造各种硬件和软件条件，去适应韩国家长对孩子的教育愿望，尤其是要体现出对儿童思考和创造能力的培养。记者曾参观过首尔的一家幼儿园，那里的环境布置很家庭化、生活化。那里的工作人员说，这样做的目的就是为了培养幼儿的想像力、创造力。此外，教室里还设有不同的活动区域，供孩子们自由选择他们感兴趣活动的内容，可以到数学区去学习，到美术区画画，还可以在娃娃家、建构区玩，或是到自然角、科学发现角去探索。各个活动区域的布置，完全从幼儿的需要出发，特别有利于孩子们创造能力的培养。韩国一位儿科大夫申宜真写了一本书叫好妈妈，慢慢来，在这本书里，作者提出，进行慢速培养就要站在儿童的立场，充分了解儿童的兴趣、内心世界、心理特点，以及成长的规律。并且，这本书中体现的思想，正好从一个侧面反映出了许多韩国家长的对孩子进行教育的出发点，即把智力开发放在最重要的位置。中国宝宝多才艺上海社科院青少年研究所近期曾做过一项家庭教育调查，结果显示，06岁孩子的家长更重视对孩子兴趣爱好的培养，比例高达10.6%，而智力开发的比例则只有8.9%。这与日本的调查结果完全一致。以上海为例，大大小小的才艺培训班非常多，调查显示，基本每个学龄前孩子都会学习至少一门才艺，有的更是多达四五门。目前，仅上海就有钢琴琴童10万，且这个数字还在增加。记者周末到上海的几大少年宫转了转，发现很多家长都给孩子报了好几个班，而且不在同一个地方，上午在徐家汇学绘画，可能饭都来不及吃就要赶到静安区去上舞蹈课。一位在幼儿园工作的老师告诉记者，虽然孩子在幼儿园学到的东西没什么区别，但家长却在暗暗较劲，参加两三个培训班的比比皆是。事实上，不仅上海，在全国很多地方都存在类似的情况，一些有条件的家长还会花大把的钱，将老师请到家里进行单独辅导。一到假期更是夸张，有报道显示，为了给孩子报个班，家长甚至可以通宵排队。问起家长为何会如此“卖命”，一位母亲的回答应该能够代表众多家长的心声：“我送孩子学钢琴，一方面是想培养她的兴趣爱好，另一方面就是希望孩子能有一技之长，以后能在激烈的竞争中立于不败之地。”上海社科院青少年研究所家庭教育研究中心主任包蕾萍分析说，中国家长重视幼儿才艺培养，不是纯粹为了培养艺术修养，而是更多地考虑了可以量化的价值。或许刚开始，家长的动机是好的，但喜欢用成绩来衡量学习效果的习惯，使才艺学习慢慢陷入了考级的怪圈。升学的加分，择校的优先考虑，也助长了家长对孩子才艺培养的热情。这实在让孩子的才艺学习变了味儿。专家点评上海社科院青少年研究所家庭教育研究中心主任包蕾萍博士：中日韩三国妈妈培养孩子的侧重点有所不同，是与其文化、社会等多方面背景相联系的。中国社会正处于转型期，竞争激烈，单单通过考大学改变命运在一些大城市已经行不通了，于是家长们开始进入素质教育比拼的新战场，很多孩子也就因此深陷重重的培训班之中。不过，相一致的是，无论中国还是日本、韩国，儿童的成长都是社会问题的折现，显示了东方文化的共性，即带有一定的功利性。虽然侧重点可能有所不同，但压力却是一样大，这与西方国家越来越重视个人快乐的发展是有所区别的。所以，家长对待孩子的成长应该抱有轻松的态度，在生