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海门实验学校高二语文期末复习之唐宋八大家散文选读 编制：陈娟 审核：黄智 2013.5.31原毁课文内容复习巩固韩愈：唐代著名文学家，古文运动的领袖，主张对古文“师其意不师其辞”，做到“词必己出”“文从字顺”。在他和 柳宗元 等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文古文的基础。本文与原道、原性、原人、原鬼合称“五原 ”，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性论文。原毁一文论述和探究 毁谤产生的原因 。中心论点是：虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也（用原文回答）。作者认为士大夫之间毁谤之风的盛行是道德败坏的一种表现，其根源在于“怠”和“忌”，而“忌”是主要原因。即怠于自我修养且又妒忌别人；不怠不忌，毁谤便无从产生。文章先从正面开导，说明一个人应该如何正确对待自己和对待别人才符合君子之德、君子之风，然后将不合这个准则的行为拿来对照，最后指出其根源及危害性。通篇采用对比手法，有“古之君子”与“今之君子”的对比，有同一个人“责己”和“待人”不同态度的比较，还有作者亲例中“应者”与“不应者”的比较，等等。全篇行文严肃而恳切，句式整齐中有变化，语言生动而形象，刻画当时士风，可谓入木三分。韩愈把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中有所作为的领导者，要他们破除世俗的偏见，不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望，也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进取的下层知识分子的愿望。主题：本文探寻在士大夫中间产生毁谤的根源，谴责了“今之君子”习于毁谤的恶劣风气，目的在于想扭转这股歪风，有助于国家的治理。写作特点：（1）内容上的对比与形式上的排比紧密结合以古之君子，今之君子各为一段，然后按待己、待人的态度、后果、具体行为遥相对比与排比；而在每一段内，古、今君子“责己”与“待人”，又各自形成对比与排比。 （2）语言上采用并列双行的对称排比句式 取其一不责其二，恐恐然举其一不计其十，恐恐然 不若是，强者必怒于言，不若是，强者必悦于言，文言知识知识整理（一）解释重点实词原毁 原：其责己也重以周 重： 周：其待人也轻以约 轻： 约：重以周，故不怠 不怠：轻以约，故人乐为善 乐为善：能善是，是足为艺人矣 善： 艺人：早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者 去： 就：不如舜，不如周公，吾之病也 病：即其新，不究其旧 究：今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉 详： 廉： 不亦待其身者已廉乎 已：恐恐然惟惧其人之有闻也 闻：怠者不能修，而忌者畏人修 修：尝试语于众曰：“某良士，某良士 尝试：其应者，必其人之与也 与： 将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤 有作： 存： 几： 理： 己未有善，曰：我善是，是亦足矣 善： 善：未少有得而止矣 少： 道德之行，难已 已： 原：而望名誉之光，道德之行 光： 行： （二）指出下面活用的字并作解释1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详，故人难于为善2、即其新不究其旧 / 究其旧不图其新 3、己未有善4、能善是，是足为艺人矣 / 能善是，是亦足矣/ 我善是，是亦足矣/ 彼虽善是，其用不足称5、早夜以思6、外以欺于人，内以欺于心 （三）指出句中的古今异义词并写出古义1、夫是之谓不以众人待其身古义： 今义： 许多人。2、虽然，为是者有本有原古义： 今义：（连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。）3、吾尝试之矣，尝试语于众曰古义：今义：试，试验、尝试，动词。（四）指出句中的通假字并作解释不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣（五）解释下面加点的字1、病不如舜，不如周公，吾之病也亮疾病，卒于军君子病无能焉，不病人之不己知也2、善能善是，是足为艺人矣 恐恐然惟懼其人之不得为善之利 / 择善而从之 素善留侯张良 善始者实繁，克终者盖寡太祖曰“善。”乃南征善日者王，善时者霸（荀子强国）3、及周公，大圣人也，后世无及焉 / 不及汪伦送我情及死之日，天下知与不知，皆为尽哀（史记）彼众我寡，及其未既济也，请击之（济：渡河）（左传）4、焉周公，大圣人也，后世无及焉然力足以至焉，于人为可讥当此之时，言不及巧，焉可以言知乎 / 不入虎穴，焉得虎子听其所止而休焉 / 玉之言，盖有讽焉盘盘焉，囷囷焉 水旱祷焉且焉置土石5、乃彼能是，而我乃不能是！ / 其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”良久乃已圣主乃吾辈所共事之主 家祭无忘告乃翁6、其古之君子，其责己也重以周去其不如周公者，就其如周公者 / 其应者，必其人之与也其国家可几而理欤 / 天之苍苍，其正色邪 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎 （六）指出下面课文例句的句式类型1其为人也，仁义人也 / 其为人也，多才与艺人也 / 舜，大圣人也 / 周公，大圣人也 / 其应者，必其人之与也 / 某良士 / 某非良士2责于己曰 / 尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”/ 强者必说于言，懦者必说于色矣（七）翻译句子1古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。2求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。3取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。4虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。5是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！6将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！7今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。8外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！9.夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。（6分）10.不亦待其身者已廉乎？（八）选择练习：1、下列各句中加点字的解释不正确的是（ ）A其责己也重以周 周：周密，此为全面。B就其如舜者 就：趋向，靠近。C恐恐然惟懼其人之不得为善之利 善：擅长。D一善易修也 修：此为做到。2、下列各组句中加点的字用法相同的是（ ） A其责己也重以周 早夜以思B后世无及焉 听其所止而休焉C其于人也，乃曰 项王乃大惊曰 D而我乃不能是 而以圣人望于人3、下列各句中加点字的解释不正确的是（ ）A怠者不能修 修：进修，要求进步。 B必其人之与也 与：同党，同类。C又尝试语于众曰 尝试：试着。 D将有作于上者 有作：有所作为。4、下列不含通假字的一项是（ ）A恐恐然惟懼其人之有闻也 B懦者必说于色矣 C其国家可几而理欤 D其一少北而东5、下列各组句中加点的字用法相同的是（ ）A怠者不能修，而忌者畏人修 是故事修而谤兴B士之处此世 而望名誉之光、道德之行C其国家可几而理欤 其孰能讥之乎D强者必说于言 是不亦责于身者重以周乎7加点虚词的用法与其他三项不相同的一项是（分）A. 其应者，必其人之与也 B. 则其所疏远不与其同利者也C. 举其一不计其十 D. 其用不足称也8.下列六句，编为四组，全部都能证明“事修而谤兴，德高而毁来”的一组是（分）举其一不计其十 以圣人望于人 其应者，必其人之与也强者必怒于言 则其所疏远不与其同利者也 懦者必怒于色矣A. B. C. D. 9下列关于原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（分）A. 作者认为，现在的君子却不像古时候的君子那样，他要求别人全面，要求自己却很少。B. 作者认为，身居高位而将要有