江村经济书评.doc

江村经济 书评 院系专业班级：政法社工10901班 姓名：何雯雯 摘要 江村经济是70年前，费孝通教授对江苏省太湖南岸吴江县开弦弓村进行了深入的实地研究与考察，并在两年后写出，它被国际上誉为人类学发展史上里程碑式的伟大著作。1981年，获得英国皇家人类学会授予的人类学界的最高奖赫胥黎奖。它通过对中国农村地区的消费、生产、分配和交换等一整套体系的深刻阐述，客观的揭露了近代中国的社会结构和社会变迁和从中表现的社会关系，该著作以小见大，揭示了中国广大农村社会的真实面貌，探讨了中国基层社区的社会结构和社会变迁过程。 关键词 生产生活 社会关系 土地问题 社会变迁 青年 正文 著名的社会学家、人类学家，第六届全国政协副主席，中国民盟名誉主席费孝通因病于2005年4月24日逝世，享年95岁。1910年11月，费孝通出生于江苏吴江一个重视学校教育的家庭，4岁进入母亲创办的蒙养院，开始接受正规教育。1928年，费孝通入东吴大学，读完两年医学预科，因受当时革命思想影响，决定不再学医，而学社会科学。1930年他来到北平入燕京大学社会学系，1933年毕业后，考入清华大学社会学及人类学系当研究生，1935年通过毕业考试，并取得公费留学资格。1936年暑假，26岁的费孝通与新婚妻子王同惠去广西大窑山做社会调查，不料在爬山途中被山民狩猎的钳子夹住一条腿，费妻在返回山下寻求救援时遭遇山洪暴发，不幸遇难。第二天，费孝通被上山的村民救下。1936年，费孝通去英国留学，两年后获伦敦大学研究院哲学博士学位。费孝通回国后继续在内地农村开展社会调查、研究农村、工厂、少数民族地区的各种不同类型的社区。费老曾任清华大学教授，著作有生育制度、乡土中国等。 毋庸置疑,江村经济正如布.马林洛夫斯基所预言，它成为了人类学实地调查和理论工作发展中的一个重要里程碑，费博士作为一个土生土长的中国人深入自己的民族研究本民族的，打破了人类学旧的传统，为社会学开拓了新的研究领域，这无疑是人类学的一个重要创新。 下面来介绍该著作的具体章节内容。 该著作共有十六章，有伦敦大学著名的人类学家布.马林洛夫斯基作序。 第一章为前言，通过对中国当前情势的分析和简单描述，阐述了了中国当时处于传统力量和西方文明两者冲击下，社会的发展受到了内外的阻碍，同时也肯定中国民族不屈不挠的抗争精神，也作了一个美好而又富有希望的预言:我确信，不管过去的错误和当前的不幸，人民通过坚持不懈的努力，中国将再一次以一个伟大的国家屹立在世界上。这个著作的开篇。 界定调查区域为该著第二章，作者用专业的术语和知识，确立了研究社会单位的重要意义以及肯定了研究较小的社会单位也能获得真正科学的结论，表明了调查的必要性与专业性，接着作者细致的介绍了开弦弓村的地理环境，以及与其他村的区域联系，并辅以地图，清晰了介绍了该村的经济背景，有着亚洲传统种植水稻文化的特点，同时发展蚕丝业，工业革命使得中国国内市场缩小，带来了农村地区传统家庭蚕丝业的破产，家庭生活面临了窘境。同时村庄也是被研究的对象，作者介绍了村里的人口和土地情况，总体的情况为人多地少。作者也指出了这一地区的原因和时间长度。费博士之所以选择这里，主要是由于这里是中国国内蚕丝业的重要中心之一，自然资源较好，农业基础好，水上交通很便利，同时，作者在此的人脉基础也便于作者作深入的调查。第三章介绍了农村基本的社会单位-家。通过子女婚后与父母分居，扩大了家庭，传宗接代的传统思想不仅反映了宗教和伦理的需求，也说明了在大部分的中国家庭中为什么子女的关系比夫妻关系更重要。香火延续关系着老年人的赡养问题，赡养义务归为儿子，这来源传统的男女两性不平等，同时直接导致大量溺女婴的悲剧。人多地少的经济条件使得人们不得不控制人口数量，以预防贫穷。孕妇在快要生孩子前处于特殊地位，被免除各项家庭劳动，婴儿的存活率不高，人们采取为小孩增加社会关系方法来保护孩子收到鬼怪的伤害。孩子幼年时间和母亲在一起的时间多于父亲，受到母亲的影响较大，孩子长大一些之后，受到父亲的影响开始增加。过了六岁的孩子便可以参加简易的生产劳动如打草、喂羊。通过知识技术和物质习俗的传递，青年一代慢慢替代了老年一代。由此产生了教育和继承的问题。孩子从自己的家庭中得到教育，男女受到的教育内容是不同的，男性主要从事田地生产活动，农业技术，女孩子跟随者自己的母亲学习蚕丝缝纫技术和家务劳动。学校的教育由于制度和经济问题无法起到很好的作用，上学的人数很少。子女的婚姻通常由父母提出并且听从父母的安排。媒人为男女双方的中介，并从中获得报酬，。挑选的儿媳必须要具备生育后代和养蚕缫丝的两个基本职能，婆媳关系成为家庭中的主要纠纷，儿媳无权提出离婚，村中也存在表亲婚姻和小媳妇制度，主要是应对经济萧条时选择这些特殊的婚姻模式。第四章介绍了财产与继承，村中的财产可以分为共同拥有的财产如空气、道路、航道、河流、水产品、草等等，另一类为家庭私有财产，如房屋、土地、生产工具。在前者中一部分为村民共享，部分由村民支配，后者为家庭成员共享。财产所有权通过上一代传递给下一代，称为财产的继承，它遵循一定的传统原则，分法不定。继承者除了履行赡养的义务，还担负着被继承者死亡后对遗体的处理，服丧和定期祭祀，这些为子女义务的延续，后者义务的履行受到宗教信仰和公众舆论的强烈约束力。新的继承法的出现，并未完全改变开弦弓村的继承传统。亲属关系的扩展为第五章，包括父系亲属关系的扩展和母系亲属关系扩展，父系亲属关系不包括母亲方面的亲戚和已出嫁的女儿，他们即使分家也可能因为各种社会义务联系以来，互相帮助，日常交往的密切程度视亲属关系的远近和居住地区的远近。一般五代以内为一个亲属群体。母系亲属关系主要表现与舅家和姨家的关系，舅舅与外甥的关系较为密切。由于鬼怪的传说，人们为了保护孩子会将自己的孩子过继给社会地位较高较有声望的人，双方通过礼节和赠礼维持名义上的收养，这也属于亲属关系扩展的一种情况。除了这些亲属关系的发展，人们通过地域性的纽带来维持基本的社会纽带，他们互相尊重与合作。第6章 介绍了户与村。户并非以血缘关系为基础，而是由于特殊原因而暂时居住在一起的特殊群体，一般为共同劳作关系，他们暂时维持明确的经济关系，住宅两边各五户为邻居，为较大的地域群体，办喜事时通过互赠礼物加强联系，比如办婚宴，新生儿满月。村里的祭祀主要为了防止天灾人祸，保证土地能有良好的收益，祭祀的对象有祖先，灶王爷，灶王奶奶，刘皇。村政府是履行多种社会职能的机构，其代表者为该村村长。村长不计报酬的为村中大小事务服务，获得权利和威望。妇女是被禁止参加村里事务的。保甲是政府为了返工为强加于民的新的政治体制。介绍了地理情况和社会背景后，作者在第七章讲述了村民的日常生活，文化对消费的控制，主要表现为节俭，但婚丧礼仪场合除外。住房的安排也是固定的，一般分为劳动场所，用于打谷养蚕，有厨房和卧室。住房的后面是菜园存放粪便的陶瓷缸，前面供人走路。一般每隔五年修缮一次房屋，并做法事，总开支至少为伍佰元，运输广泛使用木船，通过80元的从外面购买，畜力不用于运输。村中的家庭纺织业已经破产，村民的衣服大都来自外面，有夏季春秋三类衣服，衣着也有讲究，衣着也可以用于区别社会地位，普通家庭的衣料费用开支约为三十元，礼服除外。食品开支是家庭支出的最重要项目，占据家庭总支出的百分之四十。主食为稻米，蔬菜是由其他村购进的，食用油是由村民自己从油菜籽中轧出，农忙期间的伙食较为丰盛。村民的基本娱乐是走亲访友，男人喜欢去茶馆消遣，为了庆祝新年和端午节等节日，村民会举行祭祀活动。作者分析了一个普通家庭正常生活的最低开支为263元。第8章 的主要内容为职业分化，主要为基本职业和专业职业，基本职业为农业，专业职业为渔业、纺织业、商人、木匠、裁缝、接生婆、和尚等等一系列主要由外来人口经营的职业。第九章是讲述村民通过三种历法来制定劳作日程，主要有传动阴历，西方阳历，传统节气。通过具体的图表清晰地反映了上述内容。第十章详细的介绍了农业，有三分之二以上的人口从事农业，这个村中农业的主要作物为水稻、油菜籽和小麦，并且细致的介绍了种稻的时间、灌溉、除草、收割，农民虽然掌握了比较实用的农业技术，却不能控制自然的灾害，比如蝗灾、天灾、旱灾。当人们受到这些威胁时，便要施行巫术以解决困难。户为基本的社会单位，男女各司其职，妇女一般不下地劳作，排水的集体负责制把村里的劳动成员联系起来，共同协调共同帮助。第十一章介绍了土地上占有，主要介绍了几种特殊的所有权模式，如雇农、不在地主制，分别介绍了其特别点，也插入了湖泊道路等公共财产，同时介绍了家产传递过程，父母如何让划分土地给予后代。第十二章主要介绍蚕丝业，也是本书最精华的一章。包括蚕丝业变迁过程的图解，导致变革的外在和内在力量、变革情况、承受变化的传统力量，在蚕丝业日益衰落的局势下，政府与残页学校合作，草拟了合作计划，人们接受了改革，并积极配合，但是由于阻碍很大，改革的成效并不大。 除了蚕丝业的改革，村民为了增加收入，作了很多的尝试，最主要的新兴事业就是养羊，并贩卖。贸易这一章主要介绍了村中的交换方式，包括物品和劳务相互转换，内外购销是村庄社区范围内的交换方式，也因生了新的职业，如小贩，也有航船作为消费的购买代理人，也出现了固定的零售店。第15章 主要介绍了资金。信贷是货物、劳务、现金不能及时偿还的产物，产生了一个简单的信贷体系-互助会、高信贷、信贷合作社等。航船也充当了信贷的代理人。中国的土地问题是该书的最后一章，通过对问题的总结和深刻的分析，阐述了土地问题的由来和发展趋势。以上是对该著作内容的概括，验证了江村经济在社会学中的地位，它充分展示了中国社会学在社会研究中的高度原创力，也是中国社会学派迈出的第一步，得到了高度的评价和一致的认可。中国自古以来，国人一直持有地大物博、资源丰富的错误理解。我们的古人历经了历代王朝，曾一度成为了东方强国，然而自明朝中后期开始实行闭关锁国的政策之后，中国逐渐落后于西方强国。西方列强强行打开了中国的大门，争夺中国广阔的市场和原材料，日本侵华更加剧了中华民族的苦难，这是费博士当时研究的历史背景，本书以两条主线贯穿始终，分别为社会关系、社会结构、社会变迁。社会关系主要表现为：家庭成员内部关系是最基本的关系单位，夫与妻的关系次于父母与子女的关系；由于家族繁衍发展而产生的父系亲属关系和母系亲属关系，差异很大；人与人之间的人际关系；户与户之间产生了和谐互助的邻里关系，进一步形成了更为大的社区关系；人们在经济活动的交换过程中形成了贸易关系。这也是为费博士把中国的社会关系称为差异格局，是分等级的。左右这个差异格局归根到底来自中国传统文化规则，传统伦理规定。主干家庭为该村的主要的家庭结构类型，村里的经济结构以农业为主，养蚕、养羊、渔业等其他职业为辅。这是两种主要的结构的具体模型。社会变迁贯穿了整部书，在世界经济大萧条以及日本侵华两者结合的经济背景下，传统的家庭手工业开始破产，人们的日常生活大不如往日。导致了日常生活开支的削减，婚姻制度的变迁，开销较大的娱乐活动不得不迫于经济拮据停止举办，为了改善经济上的困境，人们开始进行了一些尝试，比如对蚕丝业进行改革，发展新的职业-养羊与贩卖，职业分化也日趋明显。本书有很多鲜明突出的特色，下面一一列举：从书的内容上来看，该著作是由照片、图表、统计数字、文字的结合而来，内容丰富，专业性很强，并且内在逻辑性强，描述得当，内容连贯，通俗易懂，耐人寻味。从专业角度讲，作者是由深入调查而获得大量的真实的数据资料，并且运用了很多专业知识和术语，结合统计的专业手段也寓于其中，它同时通过客观事实验证了社会学的一些基本理论，渗透了许多社会学的专业方法，使得本书具有极强的专业价值。从情感角度讲，作者在书中暗含了强烈的爱国情感以及对国人饱受磨难的深刻同感，对祖国的未来饱含着期望，并且教育和鼓舞下一代人能够担负起民族的责任，促进中华民族的崛起。从社会学角度讲，该著作是社会学派的一个原创，它是第一步研究世界文明古老民族，并且有民族的一员研究自己的国家，这是一个先创，是社会学的里程碑。费博士通过细致的描述向我们勾划了一副农村生活的生活场景图，如对插秧细节的描写，十分具体生动。书中表述了许多中国农村社会的习俗，比如：父母与子女的关系似乎比夫妻之间的关系更为重要，中国传统的传宗接代、延续香火的思想、重男轻女思想、迷信思想、祭祀习俗、表亲婚姻、童养媳、土地情结、分家等等，让读者十分详细的了解中国农村各方面的情况。费博士十分重视重视文章的精确性，用词的准确性。文章十分客观公正评价了西方文明、日本侵华等国际因素，文章中似乎、也许等字眼十分常见。以及许多统计资料，费博士给了特别的说明，这从中都表明了费博士治学的严谨。有必要将书中渗透的社会学理论一一列举，从村民迫于生存取消了大型的祭祀娱乐活动，这体现了马斯洛的需求层次，生理需要是人最基本的需要；从儿童社会化的进程中发现，家庭通过技术的掌握，男女孩掌握不同的技术，加深了他们的性别角色认同和社会认知，家庭教育对他们的社会化影响作用大于其他社会群体；农村由于互助形成了一个团结的群体，具有很强的同质性，凝聚力程度高；体现了人类行为与社会坏境的关系。土地问题是非博士在此书中提出的一个十分突出的问题，从农民的土地情结讲到土地的传递再过渡到土地的所有权，以及最后提及的土地改革问题。费博士认为，土地改革问题是农村改革的关键，同时，中国崛起的关键在于广大的农村区域，这是他的真知灼见，也是当今贫富差距问题的一个深刻印证。建国以来，我们进行了农地改革，广大人民获得土地，实行集体土地所有制。改革开放以来，实行了家庭联产承包制，大大提高了农民生产的积极性，农民的物质生活水平得到了显著的提升，在全面构建社会主义和谐社会、发展中国特色社会主义事业的过程中，农业问题是最基本的问题，也是重中之重，这也是温总理重视三农问题。鼓励农业发展的原因所在。开弦弓村农民基本的生活需要的开支中，包括定期的礼仪费用、生产资料、以及利息、地税、捐税等。其中最严峻的就