七下第六单元教案.doc

泉州实验中学七年级下学期第六单元教案备课组中心发言人 刘德芳21、黔之驴教案一、教学目标： 1、了解作者柳宗元及其代表作品。 2、提高学生借助工具书及注释阅读文言文的能力，积累掌握一些文言词汇、语句，如：蔽、窥、稍、慭慭然、狎、跳踉等，疏通文意，翻译全文。 3、引导学生理解课文内容及寓意。理解本文的内容即老虎惧驴、识驴、戏弄驴、吃掉驴的过程和本文启示人们应该认识事物本质、克服对未知事物畏惧的心理，从而驾驭并征服客观事物，掌握真本领，真才干的重要的寓意。 4、情感态度和价值观：通过对本课的学习，教育学生认识只要敢于斗争、善于斗争，就一定能战胜困难。二、过程和方法： 1、在朗读、自由读的基础上，要求学生结合注释看课文，自己试译课文，使学生初步理解课文内容 。 2、小组讨论，归纳出文章的寓意。 创意说明：把握寓言的情节，引导学生理解驴是如何丧失自己的优势，而虎是如何对驴步步进逼的，借此品味出本文的寓意，并能联系实际多角度理解寓意，谈出自己的感受，得到生活的启示。三、教学重点： 1、积累并掌握一些常用的文言字、词，学会翻译文言文。 2、理解本文的内容和寓意。 四、教学难点： 1、学习本文对心理和动作细节描写的方法。 2、理解并掌握“庞然大物”“黔驴技穷”这两个成语。五、课时安排：2课时 六、教学步骤和内容： （一）导入： 同学们，在平时大家一定会经常遇到一些成语，成语中有不少来源于我国古代寓言故事，“黔驴技穷”就是其中一例，它来源于我国唐代文学家柳宗元的短篇寓言黔之驴。而要正确理解这个成语的意思，我们就必须先来一起接触这篇寓言。那么，什么是寓言呢？寓言是一种文学体裁，是含有讽喻或明显教训意义的故事。所谓“寓”就是寄托的意思。通过故事借此喻彼，借小喻大，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现出来。所以，我们阅读本文时，要看它讲的究竟是怎样的一个故事，并理解这个故事含有什么深刻的道理。（二）作家、作品、背景简介：柳宗元(773-819)，宗子厚，河东人，世称“柳河东”，唐代文学家。二十一岁登进士第，三十一岁为监察御史。顺宗即位，王叔文等执政，他参加了王叔文的集团，被任命为礼部员外郎。这时，他和王叔文、刘禹锡等积极从事政治、经济、军事等各方面的革新，如罢宫市、免进奉、擢用忠良、贬谪赃官等，做了不少有利于人民的大事。王叔文执政不到七个月，因为遭到宦官和旧官僚联合反攻而失败。柳宗元被贬为永州司马。十年后，改为柳州刺史。宪宗元和十四年，死于柳州，年四十七岁，所以他还有另外一个称号就是“柳柳州”。在这里，他写下了著名的永州八记，以欣赏美丽的山水来排遣自己郁闷烦恼的心情，感悟人生哲理，为我们留下了丰富的精神遗产。这时的有些是采取寓言的形式，讽刺了当时腐败的政治和社会，揭露统治者的昏庸无能，残暴凶残，同情人民的不幸遭遇。文章短小警策，含意深远，表现了杰出的讽刺才能。三戒是作者寓言作品中的代表作，是著名的讽刺小品，包括临江之麋、黔之驴、永某氏之鼠。作者认为这三则寓言都可以使人引以为戒，故称“三戒”。这三篇寓言，深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态。 柳宗元的散文与韩愈齐名，和韩愈合称为“韩柳”，为唐宋八大家之一，诗歌与韦应物并称，是唐代著名的诗人，也是唐代古文运动的倡导者。著有柳河东集。今天我们要学习他另外一种风格的文章：寓言黔之驴。（三）整体感知 1、教师范读课文，并强调读准下列字音： 好（ho） 载（zi） 黔(qin) 窥(ku) 慭(yn) 骇(hi) 遁(dn) 噬(sh) 狎(xi) 踉(ling) 倚(y) （hn）2、学生自由朗读（注意读准字音、节奏、圈画疑难）。3、读完课文后，请大家分组讨论文章翻译。教师指定每小组的翻译范围。4、根据课文内容，用自己的话复述故事，同时思考导致驴悲剧的原因有哪些。归纳：（1）老虎要吃它，驴并未有侵犯虎之意，是虎主动入侵。（直接原因） （2）驴本身无能 ， 仅一“鸣”、 一“蹄” 。（根本原因） 5、教师板书重点词： 之：的，结构助词。“黔之驴。” 它，代词，代驴。“放之山下。”“ 虎见之。”“ 蔽林间窥之。”“ 稍出近之。” 黔：文中指今指四川贵州一带，今为贵州省的简称 船载以人：船：用船 “以”，连词，相当于“而” 然：“的样子”，形容词词尾。“庞然大物也。”“憖憖然。” 然而。如“然往来视之” 以为： 把（它）当作，“以为神。” 认为。“以为且噬己也。” 蔽：隐藏 窥：偷看 稍：渐渐地憖然：小心谨慎的样子 他日：有一天 遁：逃走 且：将要 噬：咬 胜：能承受 甚恐：“甚”，很 能：特殊的本领 益：更加 习：习惯、熟习 终：始终 稍近：渐渐靠近 狎：亲近而不庄重 因：因而，“虎因喜。” 于是。“因跳踉大。” 计：盘算 怒吼 技：技艺，本领 跳踉：跳跃 乃：才 去：离去 近：接近，靠近 胜：能承受 蹄：用蹄子踢(词类活用，名词作动词)。6、请每组的学生代表到讲台前说出文言文翻译，教师予以指正。（略）7、提醒学生注意两个句子的翻译。 有好事者船载以入。（“船”，这里是“用船”的意思。名词充当状语。现代汉语中除时间名词外，名词一般不能充当状语。） 驴不胜怒，蹄之。（“蹄”，踢，用脚踢。这里作动词用。）8、课文写虎从“畏驴”到“食驴”的过程可分为几个层次? 找出各层次中表现虎的心理活动及行为动作的词语? 它们在全文中起什么作用? 明确：文中写虎从“畏驴”到“食驴”的过程可分为六个层次，即 （1）虎见之，庞然大物也，以为神。 （2）稍出近之，憖憖然，莫相知。 （3）驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。 （4）益习其声，又近出前后，终不敢搏。 （5）稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！” （6）因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。 第一层，写虎被驴这个“庞然大物”所吓住，“以为神”三个字，把老虎的敬畏心理写活了。下面极形象地用“蔽”、“窥”、“稍”等词，勾画出老虎既好奇、急于想摸底，又害怕的神态。 第二层，写虎渐渐出来靠近驴，“憖憖然”写出虎小心谨慎的样子，希望能摸清驴的底细而又小心谨慎的心理。 第三层，写虎被驴的叫声吓了一大跳，远远地逃走，以为将要来咬自己了。驴子不仅外形大，而是嗓门大，怪不得虎害怕。但驴的叫只是它的本能，并没有对虎构成威胁，所以虎来来回回又观察它，感到它似乎也没有什么特殊的本领。 第四层，写虎日久天长，更加熟悉了驴的叫声，又试探地靠近驴子，在它周围走动，心有余悸，始终不敢向驴进攻。 第五层，写虎又渐渐靠近驴子，又进一步戏弄它，碰闯、依靠、冲撞、冒犯它，来激怒驴子，看看驴还有什么本领。果然，驴禁不住发起怒来，使出了自己的绝招“蹄之”。经过多日的调查研究，虎终于摸清了驴的虚实，自然非常高兴。 第六层，写虎吃掉了驴，取得了胜利。这一层写得痛快淋漓，老虎威风大震，“跳踉大”，从动作、声音两个方面写出它一往直前的气势，终于把庞然大物的驴吃掉。 心理： 以为神 憖憖然，莫相知 “虎大骇”“以为且噬已也”“甚恐” “觉无异能”“终不敢搏” 益押 技止此耳（恐疑探喜计吃）动作：蔽林间窥之 稍出近之 远遁 往来视之，近出前后 荡倚冲冒 跳踉大，断其喉，尽其肉说明：各层次中表现虎的心理的语句分别是“以为神”、“觉无异能者”、“莫相知”、“终不敢搏”、“以为且噬己也”、“技止此耳”等。初见驴时，虎“蔽”“窥”，勾画出虎既好奇、急于摸底，又害怕的心情；“驴一鸣，虎大骇，远遁”，“骇”“遁”，进一步刻画了虎的恐惧心理；接下来“稍出近之”、“往来视之”、“近出前后”直至“荡倚冲冒”而激怒驴，写虎再三试探，处处可见虎的生性大胆和工于心计；最后的“跳踉大”、“断其喉”、“尽其肉”、“乃去”等语句，句式短促，节奏鲜明，写出虎干脆利落、志得意满的情态。这些语句生动逼真地描绘了虎对驴的认识的全过程，推动了故事情节的发展，且使其波澜起伏，引人人胜。 9、虎开始为什么害怕驴？虎后来又为什么吃掉驴？明确：虎见到驴形体大，是个“庞然大物”，把它当作神奇的东西，所以非常害怕驴；又因为虎通过多次观察，知道驴的本领只不过“鸣”和“蹄”，“技止此耳！”没有什么别的能耐，才吃掉它。 （四）研读第一段1、 故事是在什么样的背景下发生的?你从哪里可以看出来？明确：故事发生的背景“黔无驴”“船载以入”。这样安排，一可见其是外来户，二来铺垫虎被迷惑的情节，三来暗说其形体庞大。2、能否删掉文中第一句，为什么？明确：第一句为故事的发生创设了一个合理的情境，也为故事的发展埋下了伏笔，文中所有的情节都无法展开。所以这一句不能删除。3、“蔽”可见虎的什么心理?“蔽而不逃”又可见什么? 明确：A畏惧心理，视之为庞然大物；以为神；因不识而害怕；B、虽怕却不甘心，不逃而“窥”；虎以“窥”来摸对方底细；为下面情节发展作铺垫。4、文中有很多词语用得准确生动，我觉得有一个字用得特别妙，大家能猜得出吗？ 明确：“蔽”用得好，“窥”用得更妙，意思是“偷看”，现在仍然适用，“窥视”、“窥探”，一个“窥”字，勾画出老虎初见驴时，既好奇，又害怕，又不心甘的心理，可谓一字传神，我觉得换任何一个字都不恰当。5、“近之”怎么理解?为什么要“近之”? 明确：a“近”作动词解；b揭示虎要认识对方的决心；c“稍”和“然”照应，说明“近”的程度，虎还在探求阶段，故而谨慎。 6、本段写虎的心理活动扣住了哪一个字?文中表现在哪些字词上? 明确：这一节写虎的心理活动扣一“怕”字，但又有起伏变化。7、那么虎开始为什么害怕驴？ 明确：因为虎见到驴形体大，是个“庞然大物”。把它“以为神”，当作神奇的东西。（五）研读第二段1、黔驴之技有哪些? 驴的如此本领可用一个什么成语表示？ 明确：黔驴之技不过一“鸣”一“蹄”，这两个词生动传神地写出驴在“庞然”的形体掩盖下的平庸技能；驴的这种本领可用成语“黔驴技穷”（或“黔驴之技”）来表示。 2、“庞然大物”“黔驴技穷”“黔驴之技”均可比喻本领不过如此，被人看穿，多用于贬义，讽刺人的技能低劣，遭遇无法解决的窘境等等。请同学们试用这几个成语造句明确：例：帝国主义看起来是庞然大物，实际上外强中干，没有什么可怕的。朝鲜战争、越南战争不就证明了这一点吗？ 例：囚犯想了个越狱的办法，但黔驴之技，怎能逃得出保卫人员的眼睛！ 例：小明夸下海口，说他会修理电视，等到他家的电视真的坏了，他却黔驴技穷，束手无策了。3、能说说作者是从哪几方面来写驴的吗？明确：作者从声音（驴一声长鸣）、动作（驴大怒，啼之）、形体（庞然大物）三个方面来写驴的。4、对于虎的细心观察，驴的回应是什么?面对驴的回应，虎又如何表现? 明确：从三个角度来看驴、虎的相互反应：a驴“鸣”，虎“骇”和“遁”；b.从“以为神”到“以为且噬己也”，虎对敌手的认识并无实质性进展；c.但它放弃了没有呢?引出下文。5、“然”的作用是什么?“益习”“近出”“终不敢搏”，是对虎的什么描写?作用是什么? 明确：“然”，表转折；“往来视之”，仍然坚持观察，且细心而频繁；“觉”和前面的两个“以为”一脉相成，是怀疑的开始，因而也标志着情节的转折。 后面那些则是虎的心理和动作(理解“益”“习”的一字多义)。表现虎在心理上习惯、行动上更大胆，同时又不贸然行事的思想。煞费苦心只为最后一吃，虎的形象也逐渐清晰。 6、虎是怎样取得了对驴的彻底认识并终于消除了顾虑呢?明确：“跳踉大”，以一纵一吼震慑对方；“断其喉”，击其要害，机警而精明；“尽其肉”，大嚼大吃，彻底享用。这一切，对虎是多么酣畅，对驴又是多么可悲啊! 7、对驴的正面描写有几次，分别是什么?以此表现了它的什么特点?明确：驴正面出场两次，一次是“一鸣”，一次是“不胜怒，蹄之”，表现了驴在别人暗算面前的麻木和乖乖进入圈套的愚蠢。8、当驴出现时，“虎见之”的最初反应是什么?为什么会如此?明确：虎的最初反应是“以为神。因为从来没有见过，而且“庞然大物也”，所以觉得神奇。 9、虎对驴的态度有改变吗？从哪里看出?明确：虎对驴的态度有改变，如：“蔽”“窥之”，“近之然”，“远遁”“甚恐”，“觉无异能者”，“近出”“不敢搏”，“稍近”，“荡倚冲冒”，“跳踉大”等。虎的态度变化为：恐惧怀疑挑衅。 10、故事的结局是什么? 明确：结局“断其喉，尽其肉，乃去。”11、为何虎最后敢吃了驴？（虎后来为什么能吃掉驴？） 明确：虎通过多次观察，渐渐了解了驴的“本领”仅是“鸣”、“踢”，虽然驴外观看上去是“庞然大物”，但“技止此耳”，没有什么别的能耐，才吃掉它。 12、文中描写老虎吃掉驴的过程所用的句子是？ 明确：（齐答）“跳踉大，断其喉、尽其肉”。 （六）总结、扩展：1、观看flash 影片黔驴技穷，概括虎、驴的形象。形象塑造，对比鲜明，相映成趣。师生根据演出共同评点，概括老虎、驴子的性格特点。2、怎样概括驴、虎两个寓言形象的特点? 明确：黔驴庞然大物、善于怪叫，蹄踢、虚有其表、外强中干、迟钝麻木、不辨形势。老虎在没有弄清对方底细之前，存有恐惧心理；它反应迅速，行动灵活，谨慎小心，善于观察，反复试探，在摸清驴子的底细以后，大胆果断地攻击对方要害，立即致敌于死命，是一个勇猛机警、谨慎小心、善于观察、狡猾果断的形象。 3、总结寓意：本文只是在讲驴子和老虎的故事吗？故事的寓意在哪里? 明确：本文寓意深刻，具有鲜明的针对性、现实性。本文意在讽刺那些无能而又肆意逞志的人，联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而又无才无德、外强中干的上层人物。但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度，而从虎吃掉驴这一相反的角度，来理解本文寓意：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。（言之有理皆可）4、将原文结尾内容及译文材料发给学生阅读。原文：噫!形之庞也类有德，声之宏也类有能，向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫!译文：哎!外形庞大好似很有德性，声音洪亮好似很有本领，如果不露出它的可怜的技能，即使虎很勇猛，却疑虑畏惧，最终不敢进取；像今天这样，可悲啊!5、通过本文你对寓言有什么认识？ 通过一个小故事来讲明一个道理的文体就叫寓言。这种写作方法可以叫做“托物寓意、借古讽今、以小见大”等等。6、有人说，“寓言是一个魔袋，袋子虽很小， 却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。” 作者除了讽刺那些徒有外表、实质虚弱无能的人以外，从驴子和老虎身上还分别给我们怎样的启示？ （1）从老虎身上，我们可以得到这样的启示： 貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一点能战胜它；要想解决问题，先要了解对方的情况，才能使自己处于有利地位；要克服畏惧心理；遇到困难，不应逃避；要有锲而不舍的精神，勇猛顽强的作风；对于任何事物，不应被表面现象迷惑，应该多观察，透过现象看本质；知己知彼，百战不殆；不虚荣买弄；正确估计对手；坚持，不放弃。（2）从驴子身上，我们同样可以得到一些启示：不了解情况，不能轻举妄动；没有本事，不能逞强；不能让敌人了解掌握自己的底细；我们应该掌握文化知识，有了真知识、真本领，才能使自己有立足之地，而且要谦虚；以黔驴的可悲下场，讽刺那些毫无自知之明而自招祸患的人。7、从本文派生出那些成语？写出三个跟动物有关的成语。 黔驴技穷：比喻有限的一点本领已经使完了。 黔驴之技：比喻虚有其表，仅有的一点伎俩也用完了。庞然大物：形容表面上强大而实际上脆弱的东西。8、改写故事结局，让驴子战胜老虎：黔驴新编（字数200字，想象要合理） 一场驴虎之争以驴死虎口而宣告结束，真是几家欢喜、几家忧，虎家族正在为它们的英雄召开庆功会，驴家族却在沉痛哀悼他们的不幸同伴，请你代表虎家族写一份贺词，代表驴家族写一份悼词。柳宗元在这则寓言中塑造了一个不光彩的“蠢驴”形象，其实驴也很无辜，请你改编黔之驴，为驴平反，重塑驴的形象。明确：想象合理皆可。七、布置作业： 1熟读并背诵课文。 2写一篇200字左右的读后感。 附一：板书设计黔之驴(寓言)柳宗元驴（外强中干、不辨形势） 虎（勇猛机警、善察果断） 形 态：庞然大物以为神 畏驴（害怕） 声 音： 鸣 甚 恐 过程：恐疑探喜计吃动 作： 踢 喜(技止此耳) 食驴结局：被吃掉 （黔驴技穷）附二： 江雪 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 渔翁 渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。备 注教学反思22、陋室铭教案一、教学目标 1、了解“铭”的特点，体会本文语言优美、音调铿锵的特点。2、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。3、学习本文托物言志的写法。 4、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。 5、背诵、仿写。 二、教学重点难点 重点：1、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。 2、学习本文托物言志的手法， 难点：1、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。 2、体会本文语言优美，音调铿锵的特点。 三、教学方法：朗读法、自学点拨法 四、教学时数：两课时 五、教学内容与步骤：（一）情景导入 在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的宫府宅邸，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面是有关刘禹锡的陋室的故事：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩。”他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下陋室铭并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。转眼千年已过，策知县早已化作一抔黄土，而刘禹锡的陋室铭却代代相传，流芳百世，成为一篇脍炙人口的不朽之作。今天我们就一起来学习刘禹锡的陋室铭。（二）简介作者刘禹锡（772842），唐代诗人、哲学家，字梦得。洛阳人，唐德宗贞元九年擢进士第，授监察御史。唐顺宗时，热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后，被贬为朗州司马，以后又任连州、朗州、和州等州刺史。后因裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，和柳宗元交谊很深。著有刘宾客集（一称刘梦得文集），这篇陋室铭是他被贬为和州刺史时在任上写的。（多媒体显示）（三）解说题目、简介“铭” “陋室”，简陋的屋子。铭：古代铸或刻在器物、碑碣上用来警戒自己或者记述事实、称述功德的文字，后来发展成为一种文体，这种文体一般都要押韵，常用排比、对偶句，又讲究句式整齐，叫做“铭”，后来就成为一种文体。常见的铭有：座右铭、墓志铭。韩愈说：“文章合为时而作，歌诗合为事而作。”这篇文章也不例外，此文并非作者自命清高、孤芳自赏，而是愤世嫉俗之作。（背景简介略）（四）初读课文 1、欣赏课文录音。 2、洪亮、正确、流利地朗读课文。（去掉标点）3、给下列加点字注音。 陋室铭（lu） 德馨（xn） 鸿儒 （r） 调（tio）素琴 案牍（d） （五）译读课文1、对照注释，理解文意。（提醒学生要注意的词、句翻译） 2、理解加点词词义 有仙则名，有龙则灵（著名） (灵验、神奇) 斯是陋室（这）（简陋、不华美、狭小） 惟吾德馨（只）（散布很远的香气，这里指品德高尚） 苔痕上阶绿：动词，这里是长到、蔓到的意思。 谈笑有鸿儒（大儒，博学的人。鸿：大） 往来无白丁（这里指没有什么学问的人） 无丝竹之乱耳（这里指奏乐的声音） 无案牍之劳形（官府的公文）（形容词用作动词，使劳累）（形体，身体） 南阳诸葛庐（简陋的房屋） 西蜀子云亭（形状像亭子的小房子）3、 辨析词义 名：有仙则名（出名） 故虽有名马（著名） 军书十二卷，卷卷有爷名（名字） 尝驾黄鹤返憩于此，遂以名楼（命名） 是：斯是陋室（判断动词） 是马也，虽有千里之能（这 ，这样） 是吾剑之所从坠（这儿） 调：可以调素琴（弹奏） 弦既不调（协调） 之：无丝竹之乱耳（助词，取消句子的独立性） 何陋之有（宾语前置的标志） 鸣之而不能通其意（音节助词，无义） 食之而不能尽其材（代千里马） 只辱于奴隶人之手（的）4、翻译全文（略）。 （六）再读课文（在理解课文意思的基础上读课文）：要求：注意节奏、语调与感情，读出韵味。 1、自己在书上画出朗读停顿（多媒体展示），先小声自读，再请同学朗读。 2、找出本文的对偶句，注意句式特点（整齐、上口，骈句，结构相似，字数相同）讨论明确：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。3、朗读课文，体会本文语言的特点。明确：本文都用短句，句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。4、本文是一篇铭文，是一篇骈文，本文字数相同、意思相对的两个相接的句子，叫做骈句。骈句不仅讲究对偶，而且讲究声律。本文中的押韵就是讲究声律的表现之一。骈文押韵使人加深了印象；同时便于吟诵和记忆，有声调和节奏之美，朗读课文，找出本文的韵脚，并说出押的是什么韵。（多媒体展示）明确：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭 押“ing”韵。5、粗读课文，说说同学们对“陋室”总的印象如何？明确：陋室不陋。6、陋室为何不陋？用文中的话回答（文章点题句是什么）。明确：斯是陋室，惟吾德馨主旨。 7、课文中最关键的是哪两个字（统领全文的词语是哪个词）？明确：德馨。 8、作者是一开篇就写自己“德馨”的吗？他是怎样引出“德馨”的呢？ 明确：前两句以山水引出陋室，从而写到“惟吾德馨”。 9、前两句运用了什么修辞手法？其作用是什么？文中的“仙”和“龙”比喻什么样的人? 明确：对偶、类比起兴。 以虚衬实，以山水引出陋室。 品德高尚的人。10、简介类比与兴的有关知识（赋、比、兴，古诗文常用表现手法。“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也。” “比者，以彼物比此物也。” “兴者，先言他物以引起所咏之词也。”（朱熹诗集传）赋即是直接铺陈叙述；比是比喻，有明喻、隐喻之分；兴即起兴，有引起联想，烘托渲染气氛的作用。兴，一般用于一首诗的开头，“以引起所咏之词”，常含有联想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。） 11、文章起笔写山水似乎与陋室不相干，为什么要这样写?明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。作者在这里运用类比起兴的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么室之陋与不陋，就不在于它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚了。文章先用山水起笔，暗暗施墨，徐徐点题，如水流直下，水到渠成，十分自然地写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。（七）品读课文：1、作者“德馨”表现在何处？怎样表现的？（用文中的话回答）明确：“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”五句。 （分析：德在何处：中国文人中“君子”所秉持的道德修养和人格精神。 馨在哪里：不慕荣利、保持高尚节操的愿望；不求闻达、安贫乐道的生活情趣。运用比兴手法。）2、到这里来的人多吗？从哪里可以看出？明确：不多。“苔青”。 3、到陋室来的都是些什么人？明确：鸿儒。 4、作者为什么要写自己的朋友是些什么人呢？写鸿儒是为了说明什么？明确：写自己的朋友是博学之士、高雅之人，以“交往高雅脱俗”显示自己的“德馨”。5、朋友走了之后他干些什么呢？明确：调素琴，阅金经。 讲述：这里既有正面的描写，又有反面的描写；既有实写，又有虚写。正面描写的句子是：调素琴，阅金经，这是写实，表现了从容、恬淡的生活。反面描写的句子是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。这是虚写，表现了对世俗生活的厌弃。6、可以看出室主人的志趣如何？明确：高雅（景、友、趣）。 （八）悟读课文：1、作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？ 明确：以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”“子云”自比，这是作者向深处开拓主题。采用类比，用历史上诸葛亮和杨子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的本也是陋室，只因主人的才德而名扬天下，只要我继续修身养性，我的陋室也将被后人称道，我本人也会和诸葛亮、杨子云那样被后人景仰。 2、以古代圣贤自比的句子是什么?作者自比“诸葛”、“子云”的目的何在？ 明确：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业。3、由此可以看出作者是个什么样的人？明确：有远大抱负的人。4、文章以孔子的话作结有什么作用？照应了哪一句？ 明确：再次证明陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又照应了“惟吾德馨”一句，以古代圣贤自比。照应“斯是陋室，惟吾德馨”。 5、全文画龙点睛的句子是什么?由此看来最后一句在表意上是“蛇足”还是更进一层？ 明确：孔子云：何陋之有。 更进一层，是“德馨”的深化，把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔，突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，起到了画龙点睛的作用。（九）赏读课文：1、本文的题目是陋室铭，那么这陋室在作者眼中到底陋不陋呢？请从文中找出表明作者看法的语句。 讨论明确：陋室不陋 “斯是陋室，惟吾德馨” “何陋之有” 2、本文又是从哪几个方面具体来论述陋室不陋的？ 讨论明确：从三个方面来具体论述陋室不陋，即：(1)从自然环境的清幽宁静，不染浮华。“苔痕上阶绿 ,草色入帘青。” (2) 从交往人物的不俗。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”（3）从生活情趣的高雅：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨” ，抒发了作者高雅自适的生活情趣，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。 3、“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这句话反映了作者的交友情况。有人认为这种交友的习惯轻视劳动人民，是不足取的。你的看法如何？请说说你的看法。 讨论明确：这是一道开放性的题目，可以赞同也可以反对，注意以理服人。当然，从这句话可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，反映了作者孤芳自赏、清高孤傲的思想倾向。4、“鸿儒”可换成“群儒”吗?“金经”可换为“五经”吗?讨论明确：“鸿儒”不可换成“群儒”，因“群儒”无大之义，显得太多了。“金经”也不可换为“五经”，因作者当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经上找到某种寄托，“阅金经”正是作者当时感情的折射。5、作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”？ 讨论明确：以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代圣贤自况的思想境界，暗示陋室不陋。 6、 作者又引用孔子“君子居之，何陋之有？”这句话的后半句作为铭文的结尾有何作用？ 讨论明确：作者只引用孔子“君子居之，何陋之有？”这句话的后半句，略去了前半句，而语意却在全句。言外之意是说：“自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所住的陋室也就不陋了。以孔子的话作为结尾，有画龙点睛、总结全文之妙，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。 7、很显然本文是一篇托物言志之作，你是如何理解文章运用 “托物言志”的写法的？ 讨论明确：本文是作者用来自述心志的，这个“志”就是作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。作者在文章里没有直说，而是借“陋室”这个“物”表达出来的，即通过对陋室的环境及室主人的日常生活和交往的人群的描写，间接地表达出作者的思想感情，这样显得含蓄、隽永。 托物言志： “托物言志”是指借助某事某物，阐发道理或寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的一种写作手法。8、课文名为陋室铭，为何结尾是“孔子云：何陋之有”，这是否矛盾?明确：不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾处的“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即这虽是陋室，但作为主人的我品德高尚，就不感到简陋了。9、作者写陋室有何用意？仅仅是为了告诉我们：陋室的状况吗？通过以上分析，可以悟出作者借这篇“铭”赞美简陋的居室，要表达什么？（联系点：“铭”这种文体的特点。） （陋室简陋狭小，陈设简单，确实简陋，而斯是陋室，有景可观，安静清幽，有鸿儒谈笑来往，可抚琴读书，无乐音乱耳，无公文劳累身心，因此，作者身在陋室，却不觉陋室之陋。 联系“铭”这种文体，一是警戒自己，二是称述功德。 （启发：抓助“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等句子，体会作者不愿追逐名利，光宗耀祖，扬名立万；不愿高官厚禄，安贫乐道的思想境界。） 中心意思：这篇铭文通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。（板书：不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣）10、谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。（畅所欲言） 称颂的是：人品（不慕荣利、淡泊明志、不求闻达、安贫乐道、志趣高洁、清高孤傲）是高尚的。 批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（如周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，简直不能生存。 小结：阅读古人的作品，要择其善而从之，择不善而改之。因此，阅读古人的作品，要用现代的眼光去看待古人，对古人的道德品质要批判的学习和接受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境界。（十）拓展延伸 对于作者在文中所表露出的生活态度，请分别以历史和现实的眼光来作客观的评价。 六、布置作业 1、熟读背诵本文，体会作者高尚的情操和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。 2、（1）仿照陋室铭的样式，学写一篇铭文 铭（如“学生铭”“电脑铭”“考试铭”“旅游铭”等等）。（2）以下列铭文为例，给自己写上一、二句座右铭以警戒自己。 3、读先生美文，写我辈心声。 附录一：板书设计陋室铭（刘禹锡）山仙名 水 龙灵陋室（托物） 景色清幽 交往之雅 生活之雅不陋（言志） 德馨不慕荣利 不求闻达 高洁傲岸 安贫乐道 雅致澹泊、豁达乐观 附录二：出示仿写篇学生铭有学生学了刘禹锡的陋室铭后，仿写了学生铭，你觉得它反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？ 范例一：分不在高，及格就行。 学不在深，作弊则灵。 斯是教室，唯我闲情。 小说传得快，杂志翻得勤。 琢磨打篮球，寻思游戏厅。 可以打瞌睡，观窗景。 无书声之乱耳，无复习之劳心。 自习说闲话，讲课听不进。 心里说，混张文凭。范例二：天赋不高，有志则行，成绩不佳，发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤，读书破万卷，求知凭悟性，谈笑添学问，思辩助长进，可以明事理，冶性情，无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径，吾辈云：“何乐不为？”附录三：古铜镜上的铭文： 人以铜为镜以正衣冠，人以人为镜以正品德 正其衣冠，尊其观视，明明德心，惟我与尔 南宋民族英雄文天祥的草书砚铭是： “砚虽非铁难磨穿。心虽非石如其坚，守之弗失道自然。”毛泽东的秘书田家英有一方端砚的铭文是： “守其白，辨其黑，洁若玉，坚若铁，马列之徒，其如斯耶！”直尺铭文：心直，目直，言直，行直；口正，耳正，腔正，字正。 中华世纪坛铭文魏明伦/撰 朗朗乾坤，堂堂中华。高龄百万岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。腰环万里长城，脚跨九曲黄河。高擎文明圣火，穿越世纪风云。火熊熊薪传百代，光灿 灿彪炳千秋。 浩瀚青史，概括于坛内；辉煌文化，浓缩于眼前。徐行三百米平坦甬道，遥想百万年坎坷长途。论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡。浪淘何物？功归谁家？文化乃长青树，科学乃聚宝盆。创造人间福祉，推动历史车轮。 驶至近代，国难当头。百年忧患，敌忾同仇。聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅磐。挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。 登坛遥望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可见古人，后可见来者。对此幽州台，倍增使命感。哀兵必胜，中华必兴。日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。踏星斗，飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。备 注教学反思爱莲说教学设计一、教学目标： 1、朗读、背诵课文，体味骈散结合的语言之美，加深对课文内容的理解，并把握词、语句，疏通文意。 2、学习本文托物言志的写法，掌握衬托的手法及其作用。 3、理解莲花高洁的品质和表达的感情，引导学生保持坚贞正直操守的价值取向，培养“出淤泥而不染”的良好的道德品质。 二、教学重点： 指导学生自主学习，探究理解莲花的高洁品格，学习本文托物言志和衬托的手法。 三、教学难点：理解文章的主旨。 四、教学用具：多媒体 五、教学方法：自主、合作、探究 六、教学课时：两课时 七、教学步骤与内容：（一）情景导入： 1引导学生欣赏以“荷花”为题材的画面，创设教学情境。(可展示实物，也可制作课件配以诗文、音乐)2导入语：每个人都有属于自己的性格、爱好及兴趣，对自然界的花草树木的喜好也各不相同。有的人爱青松，因为它不畏严寒，“大雪压青松，青松挺且直”。有人喜欢梅花，因为它傲然开放，与雪争艳。同学们，你们见过莲花吗？现在让我们一起来看大屏幕，欣赏一组莲花图片：妙笔生花、一枝独秀、独擎烛照红装、世人皆睡我独醒、小荷才露尖尖角、梦、沉鱼落雁荷花也称莲花，它一直是中国画家们喜爱的绘画题材，综观历史，有不少的文人墨客将莲作为描写的对象。有唐代诗人李白的“清水出芙蓉，天然去雕饰”“涉江弄秋水，爱此荷花鲜”；有宋代杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；有唐代王昌龄的“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”；有唐代白居易的“冷碧新秋水，残红半破莲。从来寥落意，不似此池边”。最喜欢莲花的当数宋代的周敦颐，他写了一篇短文爱莲说，虽然只有119个字，却是千古传诵的名篇（板书课题、作者）。但周敦颐喜欢莲花主要并不是因为它美，他写爱莲说的主要目的也不是赞美它的美。（二）介绍作者和题目含义：1、周敦颐(1017-1073) ，宋代道洲(现在湖南省道县)人，字茂叔，北宋哲学家，师佛从道，创立了宋代“理学”，可以说是宋明理学的开山祖。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前，峰下有溪，也命名为濂溪,学者就称他为濂溪先生。周敦颐一生酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花。任职南康郡（今江西星子县）时，他还在自己著书讲学的濂溪书院内建造了一座“爱莲堂”，而且曾率属下在府署东侧开辟一四十余丈宽的莲池（后被称为“爱莲池”），池中建“赏莲池”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者讲学研读之余，常漫步于堂前赏莲自吟，触景生情，写下爱莲说，借花述志。2、题目含义：莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。爱莲说就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。“爱”表现了作者的感情，全文共八句，“爱”字出现了七次，“爱”是全文的主线，以爱串起全篇。“莲”是这篇文章写作的主体。“说” 在这里指什么？“说”是古代的一种文体，属议论文的范畴，既可以说明事物，也可以用来记叙、抒情，偏重于议论。含义：“谈谈爱莲花的道理”或“说说喜爱莲花的道理”。作者爱莲花有什么道理呢？先请听录音，注意听准字音，以及句子的语气语调。听了一遍后我们初步了解到在本文中作者是借写莲来抒发感情并说明道理的，这就是托物言志的写法。学习这类文章，一要理解所托之物的含义；二要理解作者怎样托物，如何言志。这两点正是我们学习这篇课文的目标。下面请同学们齐读一遍课文，要求读准字音，读通课文。 （三）朗读课文，理解文意：学习方法指导：（文言文学习五步阅读法：大声朗读明确字音仔细阅读理通文意分析阅读体会形象讲解阅读品味意境背诵阅读加深理解） 1、在朗读的过程中具体要注意：（1）文言文的读法与现代文有点不同，文言文要读出韵味来，因此要读得慢些读得舒缓些，对有些词语更要舒缓些：如：“予独爱莲之出淤泥而不染”“之”字，既使上下语气贯通，又使全句语气舒缓，富有节奏。相同的还有“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”体会一下。 （2）还要读出抑扬顿挫来。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”读起来，要一顿一挫，一抑一扬，读出节奏和韵味来。“出不染，濯不妖”，“染”和“妖”一扬一抑，体会一下。四字句一般“二二”结构，五字句一般“二一二”结构。（3）文中还有些排比句，读的时候语气应逐渐加强，层层推进，读出气势来。请一位同学来读一下第二段的排比句。 （4）有些字词在诵读时，语气可以适当延长些，如第l段中的三个“而”。第2段中的三个“也”，叹词“噫”，语气助词“矣”等。我们掌握了朗读的方法之后，再齐读一遍课文，这一遍要读出韵味来。2、听读课文录音，注意字音。生听读散读正音(处理讲义、播放幻灯）齐读。 颐（y） 蕃（fn）淤（y）泥 涟（lin） 亵（xi） 濯（zhu） 逸（y） 噫（y）鲜（xin）有闻 3、默读全文疏通文意。（学法指导方法：先重申翻译要求：（1）尽量译出每一个字； （2）补出省略成分；（3）通畅，准确。学生默读自己翻译（处理讲义）同桌交流教师提问 ）4、补充解释：爱莲说(一种文体) 可爱者甚蕃（结构助词，与前面词“可爱”构成名词性结构。相当“可爱的”。 ）（很）(多) 自李唐来 (唐朝) 出淤泥而不染（连词，表转折，却）(沾染) 濯清涟而不妖(洗涤) (清水) （连词，表转折，却） (美丽而不端重) 不蔓不枝(长蔓)(长枝) 香远益清(更 ) 亭亭净植 ：(耸立的样子)(树立) 而不可亵玩焉（连词表转折，却）(亲近而不庄重)（助词，可不译） 予谓菊(认为) 花之隐逸者也(隐士) 君子(品德高尚的人) 噫 (唉) 陶后鲜有闻 (少 ) 同予者何人(我 ) 宜乎众矣(应当)(多)之：水陆军木之花 菊，花之隐逸者也 牡丹，花之富贵者也 莲，花之君子者也（结构助词，相当于现代汉语“的”）予独爱莲之出淤泥而不染 菊之爱，陶后鲜有闻 莲之爱，同予者何人 牡丹之爱，宜乎众矣 （助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译，有舒缓语气的作用）5、译文：略6、教师重点讲学生难懂两个文言句式： （1）“予谓菊 ，花之隐逸者也”，判断句，翻译时加“是”字。其下面的“牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”两句与此相同。 （2）“菊之爱”，宾语前置，译为“爱菊” 。“莲之爱”、“牡丹之爱”与此相同。“何罪之有”、“惟利是图”也与此相同。（四）研讨课文，进一步理解本文思想和艺术。1、作者把莲花比作什么？哪些语句具体描写了莲？表现了莲的哪些品质？学生在练习本上画两朵盛开的莲花，将答案填写在上面。明确：比作君子。具体描写：环境出淤泥而不染；生活习性濯清涟而不妖；体态中通外直，不蔓不枝、亭亭净植；气味香远益清；气质可远观而不可亵玩焉。 表现品质：不与世俗同流合污（高洁）纯真自然无媚态（质朴、庄重）通达、正直不攀附权贵美名远扬（芳香）独立高洁（清高）令人肃然起敬2、小结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。3、“我”爱莲花什么呢？（以原文回答） 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。4、莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖可远观而不可亵玩焉”的形象有什么象征意义？明确：主要象征在污浊的社会洁身自好，保持正直坚贞的节操。5、找出课文中的原句，体会作者对三种花各持什么态度？ 明确：菊之爱，陶后鲜有闻。 有德者鲜 惋惜 莲之爱，同予者何人？ 君子者无 赞美 牡丹之爱，宜乎众矣。 趋利者众 讽刺 6、课文写了莲，还写了哪几种花？分别比作什么？文章题为爱莲说，为什么还要写其他花呢？这有什么作用？明确：还写了菊和牡丹。 这三种花分别比作君子、隐逸者、富贵者。 作者采用了衬托手法，其中，爱菊是正衬，爱牡丹是反衬，这样，更能突出莲的君子的品格。7、衬托手法：为了使某一事物更突出，用另一事物作对照和比较。衬托手法可分为正面衬托和反面衬托。陶渊明爱菊 鲜（正衬）世人爱牡丹 众（反衬）予独爱莲 无 (突出)补充说明：作者以物喻人，抒情言志。这三种