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我有生活散文范文 如果现在我再提这个问题，准有人会反问我：谁没有生活？ 说得也是，是人都有生活，我怎么可能没有生活？ 为这个，专门查过词典，上面说： 生活，指人或生物的各种活动：文化生活政治生活蟋蟀的生活 瞧，连蟋蟀都有“生活”，何况我是个人！ 可有人说，这根本是两码事，你这样整天窝在10来平方小空间也叫生活，那劳动人民的战天斗地叫什么？生活与生活是不一样的。如果只是简单地活着，那也没什么；但要想写作，离开火热的社会实践，想都不要想。 意思极明白，只有社会生活才叫生活，否则，只能算苟延残喘。闭户塞牖地过日子，写得出什么？ 文学概论上是怎么说的：“文学是反映社会生活的特殊的意识形态。” 能不信吗？敢不信吗？ 十分苦闷。虽然我无力推翻权威的定义，心里却不停地想找出否定它的例证。 保尔？吴运铎？张海迪？史铁生？好像都不是。据说他们有着充实的生活，这是公认的。 想来想去，终于发现自己太迂了。干吗非得人家承认不可？ 认识我的人不多，知道我残疾的更少，与我素昧平生，他们眼里，我不就是个普通意义上的人吗？ 刚开始学写作时，只敢在本地折腾，而且，也许潜意识希望人家可以给点照顾，往往会注上自己的残疾身份。结果适得其反，平白无故先让人家有了一个“没有生活”的先入为主的印象。 必须改变思维方式。 我打算向外地投稿，最要紧的，不可再画蛇添足介绍身份。 情况比我预想的好很多。不到一年，居然发了10篇文章。信心大增。 为掩人耳目，不让别人知道我是谁，我觉得自己应该弄个笔名，这便有了“梅芷”。 1991年5月5日，“梅芷”正式亮相绍兴日报，周介眉从此消失。没跟任何人说这事，以至很多人直到见了面才恍然大悟。 胆子渐渐大了，手脚放开之后，什么样的题材都敢写。 渐渐发现，所谓的生活，其实无处不在，无时不在。 工人有工人的生活，农民有农民的生活，大款有大款的生活，小老百姓同样也有小老百姓的生活。即便是我，也有属于自己的生活。 从丰富性的层面讲，我的生活肯定不如健全人广，可这有什么？丰富的生活并不一定能让人创作出可读的文字，关键在于有没有丰富的联想力，有没有足够的悟性。 谁都可以有一支笔，但不是谁都能写出文章来。 想到了苏东坡的琴诗： 若言琴上有琴声， 放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上， 何不于君指上听？ 以前太迷信权威结论，以至给自己的心灵判了终生监禁还心甘情愿。 知道自己不会有大的出息，更没想过成名成家。无非，在无聊的时日里，希望能做点不至于太无聊的事。 体力上是不行了，脑袋至少比残了的躯体管用些吧？ 那么些年下来，我还真是笨，连什么叫扬长避短都不懂。 既聋又盲的海伦?凯勒，始终生活在与常人隔离的孤寂之中，可她写出了我黑暗中的光明，被人们视作20世纪最富感召力的作家之一。与她相比，我有什么理由自卑自悲、自暴自弃？ 静下心来，写了一篇为生活歌吟。 文章的最后，我写道： 每个人都应有自己的生活位置，残疾人也不例外。我完全可以用笔墨描绘和创造自己独特的生活我知道我成不了什么大气候，但我现在至少不会再觉得自己是一个完全的废人了。 我也有权为热爱而用心，为生活而歌吟。 1994年2月20日，这篇文章在齐鲁晚报发了出来。一个多月后的3月31日，该报又刊出了山东文学主编邱勋老师给我的信致梅芷君。 当时那种心情无以言表。这并非因为邱老师是我从小敬仰的著名儿童文学作家，最主要的原因在于他文中的话，给了我莫大的鼓舞与信心。他说： 有一段时期，我们对生活和创作的关系，理解得简单化了些，片面化了些。文学，说到底应是对诸多灵魂的揭示和解剖，既可以从大处落笔，也可以从小处着墨，一滴水也可以反射太阳的光辉。20年前青岛有一位同样足不出户的残疾青年马立彦，他曾发表过不少诗作。这是一位颇有才华的青年诗人，可惜当时的时代要求他写并不熟悉的工农兵，写火热的斗争生活，因而有些诗作空泛苍白些。比起马立彦来，梅芷是幸运的。 邱勋老师说出了我想说却表达不清的心里话。 说实在的，我那时写文章，有着很强的功利目的，写出来，就希望能发表。我知道，报纸上一般不用千字以上的文章，所以我的东西都努力控制在千字之内。我还知道，报上发文章要比杂志上容易些，而且，文学性的文字，日报的要求比较严格，晚报则宽松多了。因此，我的文章一般都投晚报。 于是，以后的日子里，新民晚报、今晚报、重庆晚报、齐鲁晚报、燕赵晚报、钱江晚报、春城晚报、郑州晚报、合肥晚报、福州晚报、贵阳晚报、宁波晚报、泉州晚报、遵义晚报、大连晚报、城市晚报以及厦门日报、济南日报、广州日报、杭州日报、浙江日报、都市快报等全国几十种报纸杂志，都刊登过我的文字。 到这时，没人再跟我说什么“生活”了。 遗憾的是自己悟性太差，命中注定只能是个蹩脚的票友。好在这也没什么不好，到我这一步，什么时候都不可有太多奢望。 在再没人指责我生活贫乏的今天，我再一次真真真切切地体会到了生活经历的贫乏，与生活圈子的狭窄。 无数次想写点具有沧桑感