陶渊明 (2)ppt课件

千古高风说到今,陶渊明制作人：清扬,1,东晋建立后数十年间，诗坛几乎被玄言诗占据着。玄言诗的过度膨胀，使诗歌偏离了艺术，变成老庄思想的枯燥注疏。直至一个人的出现才使诗歌的脉络重新接上，并且增添了许多新的充满生机的因素。他的诗诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的诗歌所能达到高度。他成功地将“自然”提升到一种美的至境；将玄理改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，开创了田园诗这一新题材。他便是“古今隐逸诗人之宗”陶渊明。,2,一.陶渊明的生平,陶渊明365？-427？，又名潜，字元亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西九江附近）人。,3,人生分期：1.贫苦而乐观的青少年时期（29岁前）出身于没落的官僚家庭，外祖父孟嘉是东晋名士五柳先生传自况实录：“不是何许人也”少交友；好读书，不求甚解；闲静少言，不慕名利2.学士奔波的青壮年时期（29-41）时出时归，时仕时隐“误落尘网中，一去三十年”祭酒彭泽县令,4,3.归隐田园（41-63）人生理想，审美理想：反朴归真人格品调：高逸闲谈生活原则：顺乎自然社会理想：世外桃源,5,二.写尽归隐趣，千载动人心陶渊明的诗歌,陶诗的题材：1.田园诗2.咏怀诗咏史诗3.行役诗4.赠答诗,6,1、田园诗,（1）描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现悠然自得的心境：归园田居其一少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。,（2）描写躬耕的生活体验：归园田居其三种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。,返回,7,2、咏怀诗、咏史诗,（1）对自己生平的回顾：饮酒其十九畴昔苦长饥，投耒去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向立年，志意多所耻。遂尽介然分，拂衣归田里。冉冉星气流，亭亭复一纪。世路廓悠悠，杨朱所以止。虽无挥金事，浊酒聊可恃。,（2）对社会的抨击：杂诗其二白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。,返回,8,3、行役诗,悲叹行役的辛苦，表达对仕宦的厌倦，诉说对田园的思念和归隐的决心：始作镇军参军经曲阿作弱龄寄事外，委怀在琴书。被褐欣自得，屡空常晏如。时来苟冥会，宛辔憩通衢。投策命晨装，暂与园田疏。眇眇孤舟逝，绵绵归思纡。我行岂不遥，登降千里余。目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。真想初在襟，谁谓行迹拘。聊且凭化迁，终返班生庐。,返回,9,4、赠答诗,以真挚的情感，质朴的语言，为自己塑造了一位仁者的形象：答庞参军相知何必旧，倾盖定前言。有客赏我趣，每每顾林园。谈谐无俗调，所说圣人篇。或有数斗酒，闲饮自欢然。我实幽居士，无复东西缘。物新人惟旧，弱毫多所宣。情通万里外，形迹滞江山。君其爱体素，来会在何年。,返回,10,豪华落尽见真淳陶诗的艺术特色,自然，不仅是陶渊明的人生旨趣，也是其诗歌的总体艺术特征；1、纯真2、亲切：习见熟知的日常生活；语调平易近人；置身其中3、情景交融，意境高远拔俗，情趣中突显出理趣4、平淡中见警策，朴素中见绮丽：陶诗的语言不是未经锤炼的，只是不露痕迹，显得平淡自然，正如元好问所说“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”苏轼亦言“质而实绮，癯而实腴。”,11,三.陶渊明的散文和辞赋,五柳先生传归去来兮辞桃花源记,自我形象,回归主题,理想模式,12,五柳先生传,正史纪传体的形式，但不重在叙述生平事迹，重在表现生活情趣，带有自叙情怀的特点，以极其简洁的笔墨塑造了一个清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象。五柳先生遂成为寄托中国古代士大夫理想的人物形象。,返回,13,归去来兮辞,归去来兮辞是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中的众多情景只是诗人的想象，于逼真的想象中更可以看出诗人对自由的向往。对于后人来说，一切的回归、一切的解放，都可以借这篇文章来抒发，因此它也就有了永恒的生命力。欧阳修评价说：“晋无文章，惟陶渊明归去来兮辞一篇而已。”,返回,14,桃花源记,在此陶渊明描写了一个世外仙境，然而这里生活的并不是神仙，而是一群普普通通的人，通过自己的劳动，和平、宁静、幸福的生活着。这里也没有仙话中的长生与财宝，只有一篇农耕的景象。桃花源记已经不是局限于个人的进退清浊，而是想到整个社会的出路和广大人民的幸福。“桃花源”也成为后世人们躲避现世的一个精神家园。,返回,15,桃花源记晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。,16,描绘“桃花源”的社会理想，表达平等社会的愿望,桃花源并记无君无臣的农民的乌托邦三国演义君圣臣贤的等级社会西游记禁欲主义者的天堂红楼梦美丽的贵族少女的乐园水浒传英雄的王国,17,四.身隐田园，名播四海陶地位和影响,由于陶渊明平淡自然的风格与当时崇尚的华丽文风不合，他的文学创作并没有得到高度的评价。萧统是第一位发现陶渊明文学价值的人，既推崇其人格也推崇其文学。到了宋朝，经过苏轼、朱熹的弘扬，陶渊明才真正确立了他在文学史上的崇高地位。苏轼的追和诗达109首之多。在国外，俄国的托尔斯泰，法国的罗曼罗兰，德国的歌德，美国的加里斯耐德等著名作家都极其推崇陶渊明。陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，他的不为五斗米折腰也成为中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。,18,由于陶渊明的吟咏，酒和菊已成为他的象征。古代文人爱酒的不少，但能从酒中体悟人生真谛的不多。阮籍饮酒有以醉逃祸和借酒浇愁的意味，陶渊明则是追求酒所助成的物我两忘的境界。陶诗写菊其实并不多，只有六处，但只一句“采菊东篱下，悠然见南山”，菊便成了他的化身，成了中国文学里象征着高情远致的意象。陶渊明生前是孤独的，他的诗文是一个孤独者的自白。他生命的光辉在他死后才逐渐放射出来，“千秋万岁名，寂寞身后事”，杜甫这两句诗虽是写李白，然而用在陶渊明身上是再恰当不过了。,19,总结,陶渊明是魏晋风流的一位代表。以世俗的眼观看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，的单一超速的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的五柳先生传、归去来兮辞、归园田居、时运等作品，都是其艺术化