游沙湖 苦斋记ppt课件.ppt

,第六单元文无定格贵在鲜活,游沙湖苦斋记,第六单元文无定格贵在鲜活,传奇人物刘基太祖既得天下，有一天对刘基说：“你既辅佐朕安定天下，有什么方法可以教朕的嫡孙，使他能保有天下？”刘基做了一个小箧，用铁汁灌钥匙孔，交给惠帝，并说：“若非有重大事故，不可开启。”后来燕王以平定内乱为名发动“靖难”，攻入南京。城破时，建文帝开箧一看，有一个袈裟，一把剃刀，就说：“这是刘伯温教我的。”于是剃发为僧而逃了。,作者卡片“苏轼卡片”见新城道中(其一)一课,刘基,13111375,元末明初,字伯温，谥文成，时人称他“刘青田”“刘诚意”,以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力维持国家的安定而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。在文学史上，与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。著有诚意伯文集20卷及其他多种著述,1苏轼被贬为黄州团练副使(只是一个虚衔,无权过问公事)，安置在本州居住。次年二月，他到达黄州，一直住到元丰七年才离去。元丰五年(1082)三月，苏轼因治病求医，在庞安常家住了几天，病好以后，又和他同游清泉寺，游沙湖就是这时所作。2元至正十二年(1352)，浙江龙泉人章溢在帮助元将石抹宜镇压农民起义后，在福建匡山隐居，在山上建烟云万顷亭、苍雪亭、坐看云起亭、环中亭。章溢与刘基、宋濂为同乡挚友。在隐居匡山时，刘基、宋濂都曾到此造访，并分别写了苦斋记匡山看松庵记。此后亦有不少文人墨客到此探幽寻古，避世修身，留下不少诗篇。,背景呈现,观察,调笑，逗趣,侵蚀,闲坐，安坐,停止,岂,“萧萧”通“潇潇”，雨声,“有”通“又”,“茆”通“茅”，茅草,“文”通“纹”，花纹,“燕”通“宴”,“籍”通“藉”，垫,动词，观察,动词，帮助,名词，相貌,副词，互相,名词，病,名词，痛苦、疾苦,动词，怨恨,形容词，强，这里指声音宏大,动词，学习,名词，功效、效果,名名词，经验,动词，显现、呈现,兼词，于,代词，它,助词，不译,形容词作动词，擅长,名词作状语，向西,名词作动词，向西流,名词作动词，筑巢,名词作动词，命名,名词作动词，建屋,形容词作名词，珍贵美味的食物,使动用法，使受苦，使劳累，使挨饿,别人的意思。,在这里。,可以用来。,苦涩难食。,7特殊句式黄州东南三十里为沙湖_予买田其间_余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也_苦斋者，章溢先生隐居之室也_风从北来者，大率不能甘而善苦_燕坐于华堂之上_良药苦口利于病，忠言逆耳利于行_,判断句,省略句,判断句,判断句,定语后置句,介宾短语后置句,介宾短语后置句,8成语积累井以甘竭：_良药苦口：_,甜水井由于取用的人多，会先枯干。比喻好的事物不能长久存在。,好药往往味苦难吃。比喻衷心的劝告，尖锐的批评，听起来觉得不舒服，但对改正缺点错误很有好处。,9名句默写山下兰芽短浸溪，_，_。谁道人生无再少？君看流水尚能西！_。(游沙湖),松间沙路净无泥,萧萧暮雨子规啼,休将白发唱黄鸡,1如何理解“谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡”这句话？名师指津本题考查对文中重要语句的理解和分析。先用反问句肯定人生可“再少”，“流水尚能西”则强调时光能倒流，那么，在有限的人生中,人就应该自强不息,勇于追求。,我的理解：这三句蕴涵着一种催人向上的人生哲理，表现了对美好生活的憧憬和对高尚精神的追求。“谁道人生无再少”，以反诘唤起，“君看流水尚能西”以借喻作答。光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东流去，一去不可复返，青春对于人来说只有一次，这是不可抗拒的自然规律。但从某种意义上说，人未尝不可以老当益壮，自强不息，焕发青春的光彩。,2“安常虽聋，而颖悟绝人余戏之曰：余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”这段话有何含意？名师指津这道题考查对语段的理解。文章开头作者就写到向庞安常“求疗”，但接下来并不写其治疗的过程，而是着重写其“异”于常人，但“皆一时异人”又将读者的思想拉回到现实，作者所寄寓的情怀自然不难理解。我的理解：庞安常这样的“异人”，可记的事迹必然很多，而作者却只突出他“以眼为耳”的“异”。从作者文中“戏言”可以看到，作者这样写人，其实也是在写自己。庞安常“以眼为耳”，成一带巧手神医；而诗人“以手为口”，成一代诗文绝佳的士子。安常“颖悟绝人”却隐居乡音，权充一名村医；自己也因诗文得祸，贬居僻远。如此看来，作者那一句“皆一时异人也”，寄寓了很深的人生感叹。,3游沙湖中作者的思路是怎样的？名师指津本题考查鉴赏散文的行文思路。作者写“游沙湖”，其实这只不过是个引子，而主要写其感慨。答题时，要在通读全文的基础上，梳理作者的行文思路。我的理解：本文题为“游沙湖”，行文重点不在“游”而在“感”。作者先写到沙湖“相田”；接下来写得了病，于是求医，结识了名医庞安常；病愈后二人同游清泉寺，作者写词抒怀。词的下片说明人生也有返老还童，青春能再的可能，不必枉自悲伤，哀叹光阴易逝。这无疑会给身处逆境的人以勇气与信心。,4苦斋记怎样交代“苦”的来由？又怎样说明苦斋命名的来由？名师指津这道题考查对文章内容的理解。在文章的前两段，作者简要介绍了苦斋命名的由来，可以通过概括前两段的内容要点来答此题。我的理解：作者交代苦之所属，并从其环境、气候与植物特性的简略介绍中，说明“苦”的由来。具体写乐生于此的“物性之苦者”木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物之苦，从实物方面说明苦斋命名之来由。,5苦斋记的第三段说“人莫知其乐也”，作者所说的“乐”有何具体表现？名师指津本题主要探究作者的观点态度。在文章的第三段中，作者写到携带童仆数人择室而居的情趣，更写到了在山中生活的诸般乐趣。答题时，要从这些内容加以分析。我的理解：苦斋主人在此“遂择其窊而室焉”，他们带上自己的童仆，择室居住。在这里，他们吃在山中收集的脱落的笋壳和自己种植的一些豆类，及一些草的嫩芽。在这里，他们或是登山，或是临溪，或是围坐在修长的大树下高歌。如遇见唱着歌从山林中出来的樵夫，他们会用石块击打岩石相和而歌。这艰苦的山区生活条件培养了苦斋主人超脱尘世的诸般野趣。,6苦斋记表达了作者什么样的思想情感？名师指津这道题考查鉴赏散文中所蕴含的作者的思想感情。通读全文，概括出本文的主旨，然后探究苦斋主人“苦中求乐”的情怀。答题时，要按照“本文记叙了，阐发了，表现了”这个格式来写。我的理解：本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的“相为倚伏”苦生于乐，乐由苦来的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只图安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽广襟怀。,1写法归纳以朴素的语言表达丰富复杂的感情。游沙湖这篇文章，作者以极朴素、自然、清淡的语言写出了非常丰富复杂的感情，并且有层次地表现了感情的发展变化由寓慨于谐，发展到开朗、积极、乐观，由萧疏简淡的叙述到朗声高唱，思想感情的抒发越来越浓烈。,以经济的笔墨融景、情、事、理于一体。游沙湖写游览所见景物，只简略点出逸少“洗笔泉”、兰溪水西流，而对兰溪景物的具体、生动、形象的描写，则留到歌词中表现。在短小的篇幅中，有人物，有事件，有自然景色，有诗情哲理，这一切又似乎是信手拈来，漫笔写成，充分表现了苏轼随笔小品文的艺术特色。叙议有度，情理毕现。苦斋记的前一部分，或记人，或记事，或记游，以叙事写景为主；后一部分，或发感慨，或说道理，以抒情议论为主。没有前一部分的事和景，则后一部分的情和理便无所附依；没有后一部分的情和理，则前一部分的事和景便没有主题。所以两者是有机的结合。,2技法指导如何彰显纯真语言的魅力情真意切，韵味悠长。写作中，我们只要将自己的真情实感表达出来，文章的语言自然就会不做作，不矫饰，文章自然也就有了震撼人心的力量，并更加韵味悠长。纯真的语言追求朴素，不追求辞藻华丽，显现出的是质朴无华的特点，但纯真之中往往蕴含着深意。,抓住典型，眉目传情。有些人写叙事性作品时往往不会描写，不会抓住典型细节表情达意，而是常常用华丽的文辞、优美的文字概述，或用生硬的呐喊和无力的口号表达某种情感。这样写文章往往是泛泛而谈、言之无物，时间长了就形成了空洞的文风。语言朴实不等于语言空洞乏味，不管是什么样的情感或浓烈或淡远，只有抓住典型细节，眉目传情，才可以让文章朴实亲切，让人回味良久。用语俏皮，亦庄亦谐。语言纯真质朴不等于古板。文章的语言诙谐幽默，不仅能轻松地调侃，而且还能辛辣地讽刺，进而可以使枯燥的道理理趣盎然，给人以无穷的回味和智慧的启迪。,3随堂练笔运用“技法借鉴”中所提供的写法，描绘一个场景或刻画一个人物，150字左右。4他山之石我初中时爱唱戏，唱青衣，我的嗓子很好，高亮甜润。在家里，他拉胡琴，我唱青衣。我的同学有几个能唱戏的，学校开同乐会，他应我的邀请，到学校去伴奏。几个同学都只是清唱。有一个姓费的同学借到一顶纱帽，一件蓝官衣，扮起来唱“朱砂井”，但是没有配角，没有衙役，没有犯人，只是一个赵廉，摇着马鞭在台上走了两圈，唱了一段“郡坞县在马上心神不定”便完事下场。父亲那么大的人陪着几个孩子玩了一下午，还挺高兴。,刘基在苦斋记中以古朴的艺术风格描写了章溢隐居之室的结构、地理位置、人物活动环境，并运用多种艺术手法淋漓尽致地表现了章溢“以苦为乐，乐于吃苦”的情操志趣，借他人酒杯以浇自己心中块垒，表达了自己“以苦为乐”的苦乐观、人生观。,适用话题这则材料可用于“人与世界”、“人与自然”、“心境”、“苦与乐”、“得与失”等话题或材料作文写作中。,苏东坡的赤壁山水孙守名很不情愿让笔触爬行到北宋的黄州赤壁，虽然那里“拍岸”的惊涛令我荡气回肠，“徐来”的清风让我心旷神怡。独守赤壁，在苍茫的月色下，眺望东去的大江，寻觅那叶飘萍般的孤舟。千里澄江似练，哪里还有面容憔悴、形容枯槁的苏东坡的身影！,赤壁是古旧的战场，这里曾经金戈铁马，地动山摇，滚滚的烟尘冲天而起，声声的呐喊破空而出。只是而今，刀光剑影不再，鼓角钲鸣远逝，一脉幽静的江水处子般静静地等待那位远道而来的身心疲惫的苏东坡，像期待千年结缘的情人。其实，苏东坡的战场不在赤壁，而是京城汴梁。那场力量悬殊、酷烈惨痛的战争早已烟消云散，获胜一方凯旋后踏着伤者的血泪爬至更高的位置，而失败者却惶惶乎如丧家之犬流落到僻远的黄州。这是苏东坡心中永远的疼痛！,常常在想，像苏东坡这样的文化名人为什么生命的历程这么艰难，是天意，还是人为？锐意进取的宋神宗重用王安石推行变法，本无可厚非；出现像司马光这样举足轻重的旧派出来阻挠，也绝非偶然。只是，在这样的大背景下，我们整个社会该如何对待在新旧夹缝中死命挣扎的苏东坡才能经得起历史的考验？,先是罗织罪名，古代的中国不乏此类跳梁小丑，他们本应被钉在历史的耻辱柱上。你看，御史中丞李定、舒亶、何正臣不是一一跳出来了吗？国子博士李宜之不也从昏暗的角落里爬将出来了吗？他们像狗一样用鼻子嗅着苏东坡诗文里的字眼，用放大镜将蛛丝马迹放大成滔天罪行。一夜之间，风华绝代、才华横溢的苏东坡成了罄竹难书的千古罪人。一道道奏折让宋神宗有点坐卧不宁，起初觉得这些罪状颇有点莫名其妙，牵强附会，胡诌八扯，但时间一长，也就三人成虎，弄假成真。嘲谩朝廷，诬蔑变法，就是对皇帝至高无上的权威的挑战，此人不抓，天理难容！毫无防备的大师苏东坡就这样顺理成章地进了牢狱！,现在看来，说苏东坡的诗文里对变法有些微词也是实情，只是诬陷者必欲置之死地而后快的做法实在阴毒。一有风吹草动，全国各地的谄媚者纷纷站出来揭发，这批丑恶的小人的手法如出一辙，苏东坡的那些珠玑般的诗文被撕裂、扭曲，然后加上超乎寻常的想象，制作成一锅锅滚烫的毒汤，尽数泼向手无缚鸡之力的苏东坡。我很想知道他一百二十八天的牢狱生活是如何度过的,因为这是解读黄州赤壁时的苏东坡生命历程的唯一线索。狱卒的谩骂，审讯时的惨叫，环境的恶臭，还有同监房里杀人越货、鸡鸣狗盗之徒的拳打脚踢，织就出一张密不透风的天网，成了苏东坡的人间炼狱！肉体的痛苦尚可忍受，精神的屈辱却让他几欲寻死.在这样的牢笼中,生而不死是为神！,很难将所有的责任归咎于哪一个人的身上，狱卒？诬告者？还是端坐在龙椅上的宋神宗？我只能说那是时代的悲哀。这忽然让我想起了西汉时将替降将李陵说情的司马迁处以腐刑的汉武帝！说实话，在中国文化史上，因目光短浅使才子学士屈辱度生而备受诟病的君主帝王远不止这些。那使屈原“被发行吟泽畔”的楚襄王，那让李白“且放白鹿青崖间”的唐玄宗，那令柳永“且去填词”的宋仁宗我真不想开列出他们的名字，但又完全出于一种愤怒和无奈。,我要用重重一笔感谢宋神宗和他的母亲高太后。尽管那些诬告者使出浑身解数要置苏东坡于死地，但爱才的宋神宗的头脑还是比较清醒的，他只是想挫挫苏东坡恃才傲物的锐气，像这样的才子死于自己手中他也知道必落千古骂名。只是杀苏东坡的呼声实在太高，这让他有些招架不住。母亲高太后适时站出来算是解了他的大围，就连政见不同、身受器重的王安石也赶紧劝说皇帝释放苏东坡，这真让我感动不已！也许，中国文学史本该在这个地方停驻一下，你看，稳重的历史不就给苏东坡留下了一条活路吗？,孤独的苏东坡带着满身的创伤和疲惫来到黄州，赤壁的山水张开了温暖的怀抱迎接这位远道的客人。她送上了一叶扁舟，送上了清风明月，送上了最美的景色和情致，她是真心实意地想让这位才子缓和一下绷紧的神经，歇一歇受伤的孤独的心灵。从此，“穿空”的乱石间氤氲升起无数文化的气息。月是脉脉含情的月，水是牵衣扯裾的水；山水依恋东坡，东坡钟情山水，黄州的赤壁从那天起开始了她的文化旅程。四季不同，赤壁的景色自是不同。闲居的东坡，一叶小舟，独自飘游于天地之间，与鱼虾为侣，与清风相伴。长江的无穷，生命的须臾，让他感慨万千。翻滚如潮的思绪间，全是“酾酒临江，横槊赋诗”的曹操和“羽扇纶巾，雄姿英发”的周瑜一声长叹，穿越千古，贤才穷途末路，壮志难酬，只能用辛辣的酒和着汩汩流淌的泪水祭奠江月。,那就卸下沉重的精神负担，一蓑烟雨任平生吧！不要独自登台，登台会生出满腹的辛酸和凄凉，别再品尝“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”的人生况味；别再看“千山鸟飞绝，万径人踪