第1章——中国古代心理学

.,中国心理学史,.,第一章中国古代心理学的思想起源,一、周易的心理学思想二、尚书的心理学思想三、左传的心理学思想四、国语的心理学思想,.,一、周易的心理学思想,周易一书成于殷周之际，是我国最早的古代文献之一，分上下两篇，包括六十四卦的卦辞和三百八十四爻的爻辞。,.,一、周易的心理学思想,（一）基本观点天人观阴阳观发展观,夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神俣其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。,易经按照“近取诸身，远取诸物”的原则，从复杂多变的自然现象、社会现象和人类自身中抽象出阴、阳两个基本范畴。,周易之名，表示着事物的发展变化具显著性和普遍性。卦辞、爻辞的结构和内容描述了事物的发展过程。,.,爻的来源,世界的变化,.,一、周易的心理学思想,（二）知情意的描述认知描述情感描述意志描述,周易给我们提供了一种思维模式，即经验型思维模式，通过感官观察的认知方式，并形成数、象、事、理的统一。,易经中震卦描述了人们对打雷存在着严重的恐惧心理及不同程度。兑卦中描述了人们对喜悦的五种类型。,周易中恒卦称“恒，亨。无咎，利贞，利有攸往”。指只要持之以恒，就能万事亨通，无往不利。节卦则阐释节制的原则，称“节，亨。苦节不可贞”，强调节制不可过度。蹇卦和解卦是阐述对待、解除困难的原则。,.,一、周易的心理学思想,（三）理想人格,.,君子行此四者，故曰，干：元，亨，利，贞。,君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。,元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也,.,二、尚书的心理学思想,尚书以名书，书经，是我国最古老的一部历史文献，其内容包括典、谟、诰、誓四种体裁，是关于尧、舜和夏、商、周至秦穆公的历史文件汇编，因而也是研究春秋以前的历史、文学、法律、哲学的不可缺少的重要资料。,.,二、尚书的心理学思想,五行：一曰水二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直金曰从革，土曰稼穑。,（一）五行观念,.,二、尚书的心理学思想,惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。,（二）人贵论与人性论,兹乃不义，习与性成。,.,二、尚书的心理学思想,五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思，貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。,（三）认知心理思想,.,二、尚书的心理学思想,皋陶(goyo)谟,（四）个性心理思想,宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而乂。,.,二、尚书的心理学思想,（五）心理测验思想,帝曰：我其试哉！女于时，观厥刑于二女。釐降二女于沩汭，嫔于虞。帝曰：钦哉！慎徽五典，五典克从。纳从百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。,.,三、左传的心理学思想,左传亦称春秋左氏传或左氏春秋，传说为孔子同时的左丘明所作，是一种编年体的历史著作，保存了春秋时代历史事实的详细记录。,.,三、左传的心理学思想,（一）情感心理思想民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气。是故审则宜类，以制六志。哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗。喜生于好，怒生于恶，生好物也，喜恶物也。好物乐也，恶物哀也。哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。,.,三、左传的心理学思想,（二）病理心理思想1.于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体。兹心不爽，而昏乱百变。2.清浊，大小，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也，君子听之，以平其心，心平德和。3.君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。今无乃壹之，则生疾矣。,.,三、左传的心理学思想,（三）文艺心理思想提出平心说和如羹焉，君子食之，以平其心。先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。,.,四、国语的心理学思想,相传国语是春秋时其左丘明所撰，成书于战国时期，共二十一卷，分别记载西周到春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史实，并以当时中贵族言论为主。,.,四、国语的心理学思想,（一）缺陷心理思想文公问于胥臣曰：吾欲使阳处父傅欢也而教诲之。其能善之乎？对曰：是在欢也。蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰，僬侥不可使举，侏儒不可使援，矇瞍不可使视，嚚喑不可使言，聋聩不可使听，童昏不可使谋。,.,四、国语的心理学思想,（二）缺陷者的因材安排公曰，奈夫