第二章盛唐山水田园诗派

.,第二章盛唐山水田园诗派,1、山水诗与田园诗的合流2、诗派及其形成原因3、代表诗人及其作品风貌,.,盛唐诗坛（713-766）,“既闲新声，复晓古体；文质半取，风骚两挟；言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮”殷璠河岳英灵集集论“李翰林之飘逸，杜工部之沉郁，孟襄阳之清雅，王右丞之精致，储光羲之真率，王昌龄之爽俊，高适、岑参之悲壮，李颀、常建之超凡，此盛唐之盛也。”高棅唐诗品汇,.,一、山水诗与田园诗的合流,山水诗：谢灵运、谢脁；客观描摹，写实细腻；游览、玄理田园诗：陶渊明；主观意象；劳动、隐逸,.,葛晓音：“山水诗与田园诗对自然之道的彻悟，以及用艺术形象再现自然美的自觉，使这两种题材的诗歌经过南北朝到初唐的发展，在盛唐殊途同归。”自然之道：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”（论语雍也）自然之美：“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。”（谢灵运石壁精舍还湖中作,.,盛唐山水田园诗的合流,主观意象和客观意象并重，抽象美与具体美兼具，生活感受与景物描绘并重，从六朝形似向唐代形神并重转变,.,二、山水田园诗兴盛的原因,1、思想方面，佛、道的兴盛和知识分子隐逸风气是文人描写山水田园的直接原因。“云林本同调”道“无所不在”，自然山水本身就是“道”的化身，提倡走向自然，以审美的眼光去观照自然，做到物我两忘，与天地万物浑一，从中获得精神的自由。佛教吸取了道家的自然观念，将自然山水看成为“法身”的象征，变“观想静察”的旁观态度为亲近态度儒家的自然观也是充满着对大自然的热爱和欣赏之情的。,.,2、政治经济上，初唐至盛唐近百年来政治较清明，社会基本安定繁荣，奠定悠闲生活的物质与社会基础。庄园盛行；漫游、宦游、隐居读书风气李浩唐代园林别业考录严耕望唐人读书山林寺院之风尚唐摭言王播，少孤贫，曾客居扬州惠昭寺木兰院“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”,.,3、文学传统继承与发展的结果。,六朝形似之美唐代形神并重,.,三、盛唐山水田园诗派,1、组成王维、孟浩然、储光羲、常建、祖咏、裴迪、卢象、丘为、綦毋潜等隐居漫游,.,2、山水田园诗派的创作特点,(1)题材：多青山白云、幽人隐士，表现出一种回归自然、向往闲逸的思想。(2)形式：长于五言，多五绝、五律、五古。(3)风格：大多偏于恬静雅淡，静逸明秀之美,.,杜甫赞王维“最传秀句寰区满”，赞孟浩然“清诗句句尽堪传”王维：秀雅、幽闲古澹。孟浩然：清旷淡远储光羲：淡逸真朴、闲婉真至。常建：清微灵洞。祖咏：清旷幽绝。裴迪：雅淡。卢象：雅而不素。丘为：清倩不凡。綦毋潜：清雅峻洁,.,四、布衣诗人孟浩然（689740）,孟浩然的隐居和求仕李白赠孟浩然“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”孟浩然前期隐居读书，后期求仕无门（曾两赴长安，一至洛阳。太学赋诗，一座倾服）韩朝宗“喜识拔后进”“当时士咸归重之”李白“生不用万户侯，但愿一识韩荆州。”任襄州刺史兼山南东道采访使，欲荐引孟，宴饮未赴约，事见王士源孟浩然集序。“不才明主弃，多病故人疏。”岁暮归南山,.,孟留别王维：“当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”“魏阙心恒在，金门诏不忘。”自浔阳泛舟经明海不甘隐居而不得不隐。,.,临洞庭湖赠张丞相孟浩然,八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。,.,过故人庄,故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。,.,此诗以访问作客为线索，采用白描手法写景叙事，充满生活气息风格平淡自然、语言朴素流畅，与诗境契合无间，不刻意求工而自工。,.,夏日南亭怀辛大,山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。,开篇遇景入咏，同时写出诗人的主观感受。“池”字表明“南亭”傍水，亦非虚设。,陶潜：“五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”,.,与诸子登岘山,人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。古今水落鱼梁浅，天寒梦泽深。羊公碑尚在，读罢泪沾襟。岘山：一名岘首山，在今湖北襄阳城以南。鱼梁：沙洲名，在襄阳鹿门山的沔水中。梦泽：云梦泽，古大泽，即今江汉平原。羊公碑：晋书羊祜传，羊祜镇荆襄时，常到岘山置酒言咏。一次，对同游者喟然叹曰：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！”羊祜生前有政绩，死后，襄阳百姓于岘山建碑立庙，“岁时飨祭焉。望其碑者，莫不流涕。”,.,与诸子登岘山诗意图,.,孟浩然山水田园诗特点,隐居布衣，儒家思想1、诗歌题材以田园、隐逸、行旅诗为主2、擅长以白描手法写景叙事3、风格清旷冲澹，冲澹中有壮逸之气；语言平淡朴素。清沈德潜：“从静悟中得之，故语淡而味终不薄。”时见孤寂、凄清。“野旷天低树，江清月近人。”“岩扉松径长寂寞，唯有幽人自来去。”4、擅长五古、五律,.,五、王维,朝廷左相笔，天下右丞诗。,.,王维的故事,出身：士族与微官与诸王的交往郁轮袍。维尝至招国坊庾敬休宅，见屋壁有画奏乐图。维熟视而笑。或问其故，维曰：“此霓裳羽衣曲第三叠第一拍。”好事者集乐工验之，无一差者。（太平广记引国史补）黄狮子被贬、再贬与第一次隐居诸王卒、张九龄用事，与王维的再次出仕,.,四隐。“禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及。为贼所得。维服药取痢，伪称瘖病。”旧唐书本传“禄山命搜捕百官、宦者、宫女等，每获数百人，辄以兵卫送洛阳”拘于洛阳普提寺，“禄山宴其徒于凝碧宫，其乐工皆梨园弟子、教坊工人。”“乐既作不觉欷歔，相对泣下。”“维闻之悲侧，潜为诗曰：万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”,.,维摩诘“中岁颇好道，晚家南山陲。”“一生几许伤心事，不向空门何处销？”“晚年惟好静，万事不关心。”“灵我之美”,.,王维山居秋暝,空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。,补语提前无声与有声,倒装以动衬静,淮南小山招隐士：“王孙兮归来，山中兮不可以久留。”远离尘嚣。雨后空明。清闲雅致，高洁不俗的意象。,.,新晴野望,新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。,.,栾家濑,飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。,.,一、诗中有画,苏轼书摩诘蓝田烟雨图：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。王维偶然作：“当代谬词客，前身应画师。”唐朱景玄唐朝名画录：写真、山水、松石、树木并居妙品山水画南宗之祖,.,李思训江帆楼阁图青绿重彩山水。着色山水,青绿为质，金碧为纹,.,王维长江积雪图水墨写意託名王維的山水訣：“畫道之中，水墨為上”,.,王维雪溪图,.,辋川图,.,书法上兼长草、隶,.,、善于捕捉形象，从抒情的需要选择最能表达自然美的景物入诗，构成情景交融的完整浑成的意境。,“诗不患无景，而患景烦”。书事轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。,.,、讲究立意布局，富有层次感，通过方位词表现诗歌中意象的前后、上下的位置关系，使意象明暗相间，疏密相当，让人有身临其境之感。“白水明田外，碧峰出山后。”,.,终南山,太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。,.,、色彩丰富，并且十分讲究设色技巧，色彩浓淡相间，光与影和谐，与所要表达的的人物情绪一致，写出山水的神韵。“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。”“日落江湖白，潮来天地青。”“白云回望合，青霭入看无。”“分野中峰变，阴晴众壑殊。”“泉声咽危石，日色冷青松。”。,.,使至塞上单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。,、重视线条和形状的变化。,.,王维与禅宗。食不荤，衣不文采。三十一岁“丧妻不娶，孤居三十年”王维与南宗禅、北宗禅王维所接受的佛教：“空”：世界上的一切事物，都虚妄不实反对把“空”绝对化：空非虚无，空与有对立统一“浮空徒漫漫，泛有定悠悠，无乘及乘者，所谓智人舟。”（与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首其二）,二、禅意,.,过香积寺,不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。毒龙：世俗的妄念。,.,沈德潜説诗晬语：“王右丞诗不用禅语，时得禅理。”严羽：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”,.,竹里馆,独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。,辛夷坞木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。,人闲桂花落，夜静春山空。,.,终南别业,中岁颇好道，晚家南山陲。兴来毎独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然値林叟，谈笑无还期。胜事：美好的事。阮歩兵率意獨駕不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。无执，随缘任运。,.,王维山水田园诗特点,、诗中有画的特点2、禅意浓厚，在山水景物中融入感情，物我一体，在物境中见心境。3、语言洗练优美，意境深幽静谧，风格幽闲古淡。“维诗词秀讽雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘”(河岳英灵集,.,4、各种诗体无所不长“五言宗匠”七绝送元二使安西和伊州歌为当时的梨园乐工广为传唱七律积雨辋川庄作被后人誉为“得山林之神髓”、“空古准今”七言歌行独树一帜，别开生面。六言诗、杂言体乐府和楚辞体明高棅唐诗品汇论五、七古以王维为名家，五、七律和五绝以王维为正宗，七绝以王维为羽翼。,.,积雨辋川庄作,积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。菑（zai)：本指初耕的田地，这里泛指田亩。夏木：高大的树木，犹乔木。夏：大。清斋：这里是素食的意思。野老：作者自指。庄子杂篇寓言载：杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，旅客们却不再让座，而与