第二篇技术论.ppt

第二篇技术论,技术本质与技术定义技术分类与技术体系技术价值与技术伦理,技术史,人类在文明进程中是先有术而后有学。技术已经存在了300万年，而今天的科学仅仅300年的历史。科学只不过是技术、文化与宗教三者协同发展中的偶然创造的一个终端。,地,尘世存在,精神存在,天,技术史,文化史,宗教史,技术发展的步骤,突变（mutation）：工具的形成在主观上都是不连续的。初级突变:天然物品转化为人工制品。自由突变：适应性变异过程的出现，使器具发生了实际改良。交叉突变：当这些突变涉及到将已知装置或者特殊部件改装到另一人工制品或另一部件上这类应用时。数量突变：在所有种类的突变中，最简单的是那些导致人工制品的部件如长矛的倒钩，或者车轮上的辐条在数量上发生变化的突变，可称之为数量突变。,技术的存在形态,1、物化形态：以实物为载体，体现为工具、机器、仪器、设备等。2、知识形态：以信息为载体，以语言、文字或图形、符号等表达术，一般体现为工艺、流程、程序、规则等技术资料和专利文献。3、“人化”形态：以活动主体本身为载体，体现为活动主体的技能、技巧、经验与诀窍等。技术“三态”论：其一，物理实体或人工制品，如自行车、电灯；其二，技术指行为或过程，如炼钢；其三，技术指人类所知道的以及所做的。,“技术”的含义,古希腊语（techne）：技能、技艺，原初特指编织、木材加工、建筑方面的技能。近代以来，技术以理论为基础，成为技术科学，或应用自然科学，技术techne加后缀ology。technology逐渐变成“学问”。现代以来，技术扩展到人类活动的一切领域，凡是有人、凡是涉及活动的效率与效果的地方，都能寻绎到技术的踪迹。从“技”到“学”到“术”：“夫圣贤之治世也，得其术则成功，失其术则事废。”（论衡）,技术的特点,人创性合规律性中介性实用性增效性,人创性,任何技术都是人类按照自己的愿望和需要有目的地创造出来的，不存在天然的技术。（酒与炸药）马克思：自然界没有制造出任何的机器。德韶尔：发明不是在自然界“发现”现成的东西，发明是创新，它首先在人的思想中出现，然后让可能性得以实现。德国技术哲学家拉普：技术是人类根据自己的目的，深思熟虑地、有计划地、有目的地设计和引导自然力的结果。,合规律性,任何技术都是人在活动中合乎客观规律的结果和体现，不存在违背客观规律的技术。自然界没有轮子，但有圆周运动的规律。自然界划定了“可能性世界”。技术是通过自然资源的有目的的造型和处理而从思想中引出的现实。,中介性,任何技术既可以存在于主体中，又可以存在于客体中，也可以存在于主体与客体之间，是把二者联系起来并使之发生作用的中介和桥梁。技术既是改造世界的资料和手段，又是主体实践的知识体系，既有物质因素又有精神因素，它使二者在生产过程中得到统一。技术是作为主体的人为了改变世界的某些特征以便达到一定目标而置于自己同客观世界之间的东西。,实用性,任何技术都是人类根据实用目的创造出来的，它本身具有直接可用性的品格，并且只有在实际应用中才能体现出来。技术不问真假。技术通过智慧对自然进行改造。“宁要真的假，不要假的真”（谢晋）,增效性,任何技术都能提高相应活动的效率和效果。增效性是判别技术存在、技术优劣的最基本指标。林语堂：懒惰是技术发明之母。技术是合理的、有效活动的总和，是秩序、模式和机制的总和。“四两拨千斤”,技术的本质,机智（苏格拉底）居然（马克思）座架（海德格尔）,机巧（老子）居间（洋务派）坐次（潘光旦）,“助产”和“机心”,据说苏格拉底的母亲是一位助产士，专门协助别人分娩婴儿，而苏格拉底则认为自己也好似心灵上的助产士，要协助别人生出智慧的胎儿。老子：有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于心中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，道之所不载也。,“征讨”和“调适”,马克思：技术是人对自然的一种能动关系。封建势力把蒸汽、电力和自动织布机看成是比法国大革命领导人“更危险的革命家”；把我国的火药、指南针等发明称为预告资产阶级社会到来的三大发明。洋务运动：师夷之长以制夷。,“集置”和“位育”,海德格尔：现代技术的本质是装置集合（集置）。集置乃是各种摆置的聚集。它摆弄人，使人以订造方式把自己的持存物解蔽出来。人处在统一的框架中接受命运的遣送。潘光旦：从生物学的角度说，“位育”指的是生物体在环境中适应性成长的过程。它包括静的一面和动的一面：静的一面，指生物体在环境里所处的地位；动的一面，指生物体自身的发育，即生物和环境的协调。地位与发育的缩写，便是“位育”。现代技术的本质是品种优化。,“与时俱进”和“安身立命”,与时俱进、与日俱增：技术带来了进步与增长的幻象和幻想。“安身”既要“修身”又要“修心”。“立命”介于“制命”与“听命”之间。人安身立命于天地之间，人希望实现天地人的合一。,技术的定义,技术是一种复杂的社会现象，又是人类的一种特殊的实践活动方式；它是人类为提高社会实践活动的效率和效果而积累、创造并在实践中运用的各种物质手段、工艺程序、操作方法、技能技艺和相应知识的总和。,技巧,工具,经验知识,工艺,机器,技术规范,工程设计,技术理论,机器体系,小结一：技术本质与技术定义,三大技术,技术是人类为了满足社会需要依靠自然规律和自然界的物质、能量和信息来创造、控制、应用和改进人工自然系统的手段和方法。,能源技术,信息技术,材料技术,技术的分类,广义技术分类自然技术、社会技术、思维技术自然技术分类实验技术、专业技术、工程技术、生产技术美国大百科全书：“工程是把通过学习、经验以及实践所获得的数学和自然科学知识，有选择地应用到开辟合理使用天然材料和自然力的途径上来为人类谋福利的专业的总称。”,生产技术分类,根据生产中改造对象不同，可分为物质材料技术、动力能源技术和信息通讯技术。根据生产环节分为生产准备技术、加工技术、装配技术、贮运技术和使用技术等。根据生产技术的功能可分为变位技术、变形技术、变换技术、变时技术、变性技术和控制技术等。根据生产类型可分为农业生产技术、工业生产技术和信息产业技术。根据生产要素可分为劳动密集型技术、资本密集型技术和知识密集型技术。,技术体系,技术体系是各项技术以一定的方式相互联结而组成的系统。技术体系是技术在社会中现实存在的方式，它是把技术之间的联系放到社会条件上加以考察而形成的复杂的技术网络系统。,技术体系的三个层次,先导技术：最先产生并起带动作用。主导技术：渗透性强、关联度大。辅助技术：配套技术。,技术体系的三相结构,从技术要素看，现代技术体系为三相结构：经验型技术结构、实体型技术结构和知识型技术结构,经验型技术,实体型技术,知识型技术,技术体系的三次更迭（星野芳郎）,从主导技术看近代三次技术体系更迭：第一技术体系：蒸汽机技术第二技术体系：电力与内燃机技术第三技术体系：火箭技术、雷达技术、核技术和电子计算机技术及微电子技术。,技术体系的特征,目标的社会性：所有技术与人工制品都包含政治。功能的整体性：各单元技术的匹配环境的制约性：资源与地域构成的层次性：适用技术,技术决定论,技术体系的发展是阶段性连续和飞跃式发展的结合。技术规范是指根据一定的物质技术和经验知识及自然科学原理解决一定技术问题的模型和模式。技术轨道：由特定技术规范所确定的“常规”解题活动。沿着特定的技术轨道的发展具有累积性，当旧技术传统非常顽固时，技术转轨较难发生，新轨道前沿的某些指标有时还会比旧轨道前沿的相应指标落后许多。,社会建构论,任何技术都不是孤立于社会之外的，它是社会这个大系统的一部分，社会的价值观、组织、观念、风俗习惯等都在技术过程中起着强有力的作用，它们以独特的方式塑造着我们的技术。技术不是按照其自身的内在逻辑发展出的唯一的、必然的历史现象，它是社会群体在多种可能性中进行选择的结果。,创新者：系统的建造者,只有在创新者最好被理解为系统的建造者。成功的企业家就是那些善于用系统的观点看问题的人，他们不仅要考虑创新的技术特征，而且要考虑创新的社会、政治、经济和制度的内涵及环境，并将这些因素加以有机地整合。,操作子网络理论（拉都尔）,操作子：人、自然和工艺等不应当有技术、社会、经济及技术与背景间的区分。该理论强调：（1）解决技术问题的因素是多种多样的；（2）这些因素是相互关联和相互作用的，其作用方式是复杂的；（3）解决问题的方式是在各种矛盾的冲突中形成的。,物：自行车的发展,十九世纪七十年代，高轮自行车，有利于提高速度，是运输工具，而不是普通人的交通工具。因为不安全，只能作为强壮男子在女性面前炫耀的工具。后来，在自行车作为运输工具和交通工具之间，以及对其有不同要求的群体之间出现了争端。经过近20年的改进发展，自行车进入最终的技术稳定状态。双轮变小，安全性提高，主要作为交通工具。这一过程说明，仅从人工制品的内在性质说明事件的过程和设计是不可能的，必须看到不同社会群体在这一过程中的决定作用。,人：爱迪生电力照明系统,爱迪生的发明问题同时是经济的（在价格上电如何与气竞争）、政治的（如何说服政客们同意发展供电系统）、技术的（通过缩短导线、减少电流和增加电压使电力传输的成本最低），也是科学的（怎样发现高阻抗的白炽灯丝），爱迪生成功地解决了这一系列的问题。由此表明，一个成功的工程师或发明家不单单是一位技术英才，而且也是经济的、政治的和社会的英才，是一个成功的系统建造者。面对技术与社会诸因素之间的这种密切融合的相关性，他们用“无缝之网”来形容这种错综复杂的关系。,网：电动汽车的开发,1960-1975年期间，法国电力公司的工程师们在电动汽车的开发中利用了来自各方的资源，它们包括有生命的和无生命的事物：如蓄电池、燃料箱、电极、电解质、催化剂、电力索引系统、政府官员、汽车公司、研究机构、科学家、关注环境的消费者等等。这些资源构成了一个行动者网络。在技术发明和创新过程中，这些组分同等重要，如果有一个缺席，整个技术项目将归于失败。几乎所有的事情都是可以商谈的，诸如什么是确定的，什么是不确定的；谁是技术专家，谁是科学家；谁可以参加等等。技术的发展和变化只有依据大量的技术争论才能得到最佳解释，技术的后果也就是来自社会的协商和解释，而不是来自技术自身的逻辑。（许良技术哲学P222）,技术社会互动论（马克思）,首先，任何技术都是社会的产物，而不是某种先验的东西。其次，技术发展具有相对的独立性，因而技术又不完全是被动的奴隶，其目标并非完全由人来决定。,小结二：技术分类与技术体系,技术的价值,技术价值是指技术对个人和社会的作用和意义。当技术对个人和社会的需要和发展起到肯定作用的时候，它具有正面价值；否则，它就没有价值或具有负面价值。,技术价值的特点,客观性：技术价值归根结底来源于技术本身所具有的属性。主体对技术的需求也不纯粹是主观的。实践性：技术只有通过与主体发生相互作用，才能显现出来，离不开具体实践。（手术刀）历史性：技术价值的显现不是一蹴而就的，而是在一个历史过程中逐渐显现出来的。（计算机）相对性：技术对人们和社会是否有用、有多大用处是相对而言的。,爱迪生的故事,爱迪生以自己的发明创造闻名世界，但使他的朋友们感到奇怪的是，他的房门开起来非常费劲。有一次，一位朋友对爱迪生说：“真不明白，像你这样有天才的人，却不能设计出一扇轻便灵巧的门？为了推开你的门，我几乎把全身的劲都使出来了。”爱迪生笑着说：“我的门是经过设计的，它与一个家用压水泵连接在一起，每个进屋的人，一次能给我的蓄水池里压上来20公斤水哩！”,技术进步？,就原始的农业种植方式与现代农业生产方式来说，按亩产量衡量两种粮食生产方式的效率，现代农业无疑是优胜者。但就投入与产出比来看，结论则不然。据研究，若将在农业生产过程中的能量投入与产出作一比较，其结果却是令人吃惊的。在墨西哥农场，就棉花而言，能量投入与产出比为1：11；在美国农场是1：3。（许良技术哲学P179),技术发展的不足,培根以来的技术思想的两大不足：没有看到技术在解决问题的同时，也在制造问题；把技术进步等同于社会进步。技术并不能解决“意义”问题。,技术的社会价值,自然价值（内在价值）：由其自然属性显现的价值，主要是效用价值，以精确、耐久、低成本等形式表现出来。社会价值（外在价值）：在技术的自然价值的基础上实现，显现了技术的社会属性。具体表现在经济、政治、文化、生态等方面。,器物文化,文化有三个亚系统：技术系统、社会学系统和意识形态系统（怀特）。观念文化、制度文化和器物文化。在现代社会变迁中，物质文化的变迁最快，随之而来的制度文化和精神文化的变迁则慢得多，因为社会变迁的动力来源于技术的发明、积累、传播和调适，如果物质文化飞速发展，发明、积累、传播，特别是调适跟不上，便会发生文化滞后。,布尔迪厄：文化资本,布尔迪厄：经济资本、社会资本和文化资本。作为象征资本的社会资本和文化资本，虽然它们最终可以被转换成经济资本，但它们向经济资本的转换却不能即时实现。而经济资本却可以更轻易、更有效地被转换成象征资本。,技术乐观主义,技术乐观主义是一种着迷于现代技术的奇迹，相信人类所遇到的一切问题都会有一种技术的解决的思潮。从培根新大西岛到托夫勒第三次浪潮、奈斯比特大趋势。技术不仅被看作创造新财富的源泉，而且也是控制社会和获取政治实力的一种决定性力量。美前国务卿热津斯基在两个世纪之间，美利坚在技术主宰时代的作用一书中断言：在技术主宰时代，美国已成为进步的“世界实验室”，一切国家在看到美国的时候就看到了自己的未来。,技术悲观主义,作为20世纪涌现出的一种哲学社会思潮，技术悲观主义认为技术的发展将直接主宰社会命运，并必然给人类带来灾难性后果，因而对技术采取怀疑甚至否定的态度，主张应停止技术发展或完全取消技术。人文主义技术哲学、法兰克福学派、新卢德运动、新“热寂说”,反思现代技术,海德格尔：有的人生活，有的人提炼生活。追问现代技术的本质，就是追问现代技术所开启的存在世界如何显现自身的。技术思维：物质化、齐一化、功能化、主客两极化、谋算、贯彻与统治、生产和加工、耗尽与替代。从根本上说，牛之疯正是追求金钱的狂人逼迫和强求所致，是人们对耕地实行工业化产生的后果。,技术伦理,技术伦理是人们在围绕技术所发生的伦理关系中所具有的道德品质、应该遵守的道德规则和应该尽到的道德职责。,基本共识,第一，技术伦理中的伦理标准位于技术之外。第二，“事实的非确定性”以及现代技术的特点，决定必须放弃只有一个真理这一设想。第三，只要技术存在着（要取消它似乎不可能），技术便会不断提醒我们的道德良心的愧疚。第四，应该争取做的，是面对每个具体问题在争论的框架内依赖事实数据与伦理原则的帮助权衡来自于理性及道德方面的各种论据。,最高伦理与基本伦理,技术追求的最高伦理：真善美的统一齐美尔(1873-1940）：科学求真，艺术求美，法律追求公正，技术创造自由。技术活动的基本伦理：不伤害人，尊重人，有益于人，公正对待人，有助于人与人之间的团结。,技术规范的排他效应,一个技术规范强烈地体现着技术活动在追求什么，不追求什么。也就是说，技术规范有一种强烈的“排他效应”：工程师以及工程师所在组织、他们的工作、他们的技术思维都聚焦于特定的方向上，而其他的技术可能性则受到忽视。与每一技术规范相对应，都有特定的技术、经济指标来确定其“进步”概念，这些指标包括效率、耐久性、可靠性及环境污染程度等等。,耐久性,物品朝生暮死，随波逐流，成为系列。物体被有意制造缺陷。在预设的那一天突然解体。寿命经过特别设计。制造者本身都暗暗地承认，大部分系列产品的品质，可以在一个大约相同的成本下获得提升：经过“脆弱化”的零件和正常的零件一样贵。（物体系）,工程师的职责,职业：许多从事相同工作的个体为了生计而自愿地组织起来，并以超越法律、市场、道德以及公众所要求的道德允许的方式，公开待奉一个道德理想。责任：职业人员以一种有益于客户和公众，并且不损害自身被赋予的信任的方式使用专业知识和技能的义务。工程师的道德理想是建设、维护以及改善安全的、有效的和有用的物理系统。我们是工程大国，但不是工程强国。,用户责任,不给他人添麻烦：以人造物为媒介，使用者是公众。工程师要宁愿于人方便，于已不便。,专家责任,尽到专家的义务：以专家的身份工作。将技术人员并列到与医生相同的地位，技术人员不是体力劳动者，而是脑力劳动者。并非只听从上司的就可以。,维护责任,尽可能做得更好：对技术人员来说，仅仅是尽到义务是不够的。人造物是长时间的存在，技术人员保证人造物的使用、管理与维护的安全性与可靠性。现实世界的复杂性，使“正确的设计”是极困难的事。在价值、时间、资源等方面约束下开展行动，只知道专业知识是不够的。研究开发是本职工作。,意外责任,考虑各种意外情况：人造物交付使用后不确定谁是使用者不确定使用方法。技术作用的复合，可能产生的副作用。,组织责任,用组织制度来减少过失：人造物需要多人参与、合作完成。利益与责任，都由组织来承担。从业资格制度、企业管理制度、技术监督制度。,案例：日本