瓦尔登湖 (2)ppt课件

Walden,HeryDvidThoreau,马萨诸塞州的瓦尔登湖,马萨诸塞州的瓦尔登湖,马萨诸塞州的瓦尔登湖,马萨诸塞州的瓦尔登湖,瓦尔登湖是梭罗在瓦登湖林中二年零二个月又二天的生活和思想纪录，写作于19世纪上半叶的美国正处于由农业时代向工业时代转型的初始阶段，美国经济迅猛发展，社会不断进步，蓬勃发展的工业和商业造成了社会大众当时普遍流行的拜金主义思想和享乐主义思想占绝对主导地位。,写作背景,HenryDavidThoreau,（1817-1862),时代背景,瓦尔登湖成书与1854年，书中的故事发生在1845-1847两年间。不过要追述其背景，还要从美国政治独立、人民的身份认同意识觉醒说起。熟悉美国史的朋友都应该了解，美国在1776年建国后立即与英展开了七年的战争，随后它的经济迅猛发展，但是民众在文化认同上仍然和宗主国保持联系，亲英势力依然存在。随后又有美英间又爆发的几次战争激发了美国人民的国家意识，促进了心理上的独立。这一趋势于1841年哈里森总统去世达到高潮。他是最后一位出生于殖民时期的总统。此时的美国，大部份民众出生于独立之后，因此大英帝国不再是其国民身份认同的要素了。随着政治的独立，美国文学也逐渐走向成熟和独立。在建国初期，美国文学被英国文学垄断。这个时期的确也有不少优秀的作家和作品，比如伴随战争与政治独立斗争而诞生的独立宣言和常识等，以及纯文学作品纽约外史、见闻礼记等，甚至有大名鼎鼎的爱伦坡的作品。不过这些作品都在模仿英国乃至整个欧洲的风格。到了十九世纪三十年代，很多美国作家都在探索到底什么才是“美国”的文学？1837年，美国文学家、思想家爱默生发表了题为“美国学者”的演讲辞，宣布美国文学已经脱离英国文学而独立，并且告诫美国学者不要盲目追随传统与刻意模仿。这个时期诞生了真正的美国文学，比如麦尔维尔的白鲸，霍桑的红字，斯托夫人的汤姆叔叔的小屋等。当然，在这些闪耀的群星中，最引人注目、最耀眼的还是梭罗，以及他的瓦尔登湖，以至于爱默生称他为“美利坚的雄狮”。,在美国文学走向成熟与独立的路上，有一种思潮始终与之相伴，它就是“超验主义”，它是指“人可以超越经验和科学，直接获得真理”，正如爱默生所说“相信你自己，相信你内心深处认为对你适合的东西对于一切人都适合”。“超验主义”即使一种文学流派，也是一套哲学体系。从文学的角度上讲，超验主义是浪漫主义的延伸，它认为词语是自然现象的表征，而自然现象又是灵性的表征。自然界万物都有象征意义，它是精神世界的体现。超验主义主张人们要回归自然，接受它的影响，在精神上不断完善。作为超验主义的代表作，瓦尔登湖里有大量对自然界细致入微的描写，我们在阅读时应该体会作者观察自然的同时，就是在完善自身的“灵性”通过感悟获得至上的真理。所以梭罗那些巨细靡遗（而且行文优美！）的刻画也就不足为奇了。另外，自然灵性也是对工业革命的一种反思。梭罗所处的时代是第二次工业革命的尾声。他并不反对工业革命给人们的生活带来效率的提升，但他担心的是生命的质量并不能随着效率的增加而得到改善。不得不说，这个担忧至今依然有效。超验主义作为一种哲学流派，对美国社会产生的影响更为深远。它包含两个观点：个人主义、挑战理性和权威。超验主义属于唯心一元论，也就是上帝和世界是在一体的，万物皆有“神性”。每个人体验“超验”的权利和机会都是平等的、一致的，应该被尊重和承认这也是“个人主义”的理论基础。个人主义所推崇的人人自由且平等，个人价值超越传统、宗教与政治而之高无上，这些价值观与超验主义如出一辙。梭罗在瓦尔登湖中多次表达了人人平等的观点，以及对奴隶制的批判。很多书评都谈到了这个问题，在此不赘述了。超验主义也在挑战理性和权威。它崇尚直觉，主张人可以超越感性和理性而直接认识真理。超验主义挑战的权威，主要是指清教树立的上帝的权威。对于宗教，爱默生曾经直言耶稣只是一个人，不是神。梭罗也多次把圣经说成“一本老书”，其对宗教的蔑视是相当明显的。梭罗的年代，是科学高速发展与宗教快速土崩瓦解的时代，每个人都承受着信仰的缺失以及发展产生的困惑。因此梭罗的书和思想未尝不是对当时的人的一种安慰。,我国伦理思想史上的一个命题。春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。此三者是虽久不废，流芳百世的。我国历史上能够做到三不朽只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）在蛮荒的龙场，王阳明悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙场和险恶的朝堂，让龙场悟道实际发挥作用的，是“知行合一”，即遵循内心的良知，便能达到宁静于内、无敌于外的境界。如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是俗世智慧。知行合一并非得自顿悟，而是在磨难中不断反思、修练，最终砥砺出的生命境界。在经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧；流放南蛮的绝望、瘟疫肆虐的危险；荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道的狂喜、得道的平静后，王阳明不但求得了内心的安宁，而且逐渐通过“知行合一”拥有了足以改变世界的力量。凭借知行合一的强大力量，王阳明率文吏弱卒，荡平了江西数十年巨寇。凭借知行合一的强大力量，王阳明以几封书信，一场火攻，三十五天内平定了宁王之乱。凭借知行合一的强大力量，王阳明从根本上扫清了困扰明政府多年的广西部族匪患。,1817年7月12日，梭罗生于康科德城1837年毕业于哈佛大学，1838回到家乡，执教两年1841年住在作家、思想家爱默生的家里，当门徒，又当助手，并开始尝试写作1845年3月，他向小妇人的作者阿尔柯特借了一柄斧头，就跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活1847年回到康科德城1848年他住在爱默生家里。此后他患了肺于1862年病逝于康科德城，年仅45岁,生平,主要作品,18491860,18811888,在康科德河与梅里麦克河上一周公民不服从马萨诸塞州的奴隶制瓦尔登湖为约翰布朗上校请愿,散步远足缅因森林科德角,马萨诸塞州的早春夏冬,秋杂录梭罗最初与最后的旅行,18611865,18921905,1839年7月，17岁的少女艾伦.西华尔一家从马萨诸塞州的基尤特Scituate迁到位于该州东北部的康科德镇。在那个只有5000人的小镇，艾伦很快认识并拜访了梭罗一家。那时梭罗毕业已有两年，在一所小学校从事着教师的工作。显然梭罗意识到艾伦的到来对他意味着什么。在1839年7月25日的日记里，他写道：“爱情是没有法子治疗的.除了更深地去爱！”写上这句话时梭罗可能还不知道他的哥哥-与他在同一所学校教书的约翰，也喜欢上了可爱的艾伦。不过兄弟俩平静的性格不会允许他们发生任何争吵，不久后都共同接受了这一事实。而同时被两个男孩喜欢的艾伦也充满了快乐。她接受了兄弟俩去游览大自然的邀请。1840年，身为兄长的约翰首先向艾伦表示了他的爱慕之心。但他很快伤心不已，因为艾伦断然地拒绝了他。之后，梭罗以自已的方式去争取也属于他的权利。他写了一封热情洋溢的求爱信。他企望待遇会有所不同，但艾伦的回信笔调冷漠。不久，艾伦嫁给了一个牧师。1842年1月，约翰在一条皮子上磨剃刀片时不小心将左手中指划破，病菌迅速蔓延，发展成了破伤风。十天之后，约翰溘然长逝。梭罗伤心欲绝，三个月闭门不出。哥哥的逝世和艾伦的拒绝成为梭罗一生的痛。从此梭罗再也没有爱上过任何人。,情感,名言,看四季的轮回难道就不算是一种职业吗？当你过于注意细节的时候，却是在一点一滴地浪费你的人生。城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。心灵永远是缺乏经验的。即使在天堂，挑刺的人也会找到刺。等到我们迷失了，我们才会开始了解自己。任何事物的代价等于你用多少生命去换取它。我们最真实的生活是当我们清醒地活在自己的梦中。Thatmanistherichestwhosepleasurearethecheapest.,Walden,【美】HeryThoreau,我离开森林，就跟我进入森林，有同样的好理由。我觉得也许还有好几个生命可过，我不必把更多时间来交给这一种生命了。惊人的是我们很容易糊里糊涂习惯于一种生活，踏出一条自己的一定轨迹。在那儿住不到一星期，我的脚就踏出了一条小径，从门口一直通到湖滨；距今不觉五六年了，这小径依然还在。是的，我想是别人也走了这条小径了，所以它还在通行。大地的表面是柔软的，人脚留下了踪迹；同样的是，心灵的行程也留下了路线。想人世的公路如何给践踏得尘埃蔽天，传统和习俗形成了何等深的车辙！我不愿坐在房舱里，宁肯站在世界的桅杆前与甲板上，因为从那里我更能看清群峰中的皓月。我再也不愿意下到舱底去了。,至少我是从实验中了解这个的：一个人若能自信地向他梦想的方向行进，努力经营他所想望的生活，他是可以获得通常还意想不到的成功的。他将要越过一条看不见的界线，他将要把一些事物抛在后面；新的、更广大的、更自由的规律将要开始围绕着他，并且在他的内心里建立起来；或者旧有的规律将要扩大，并在更自由的意义里得到有利于他的新解释，他将要拿到许可证，生活在事物的更高级的秩序中。他自己的生活越简单，宇宙的规律也就越显得简单，寂寞将不成其为寂寞，贫困将不成其为贫困，软弱将不成其为软弱。如果你造了空中楼阁，你的劳苦并不是白费的，楼阁应该造在空中，就是要把基础放到它们的下面去。,在某种程度上说，瓦尔登湖就像是康科德地方志中的动植物篇。诚然，梭罗大半辈子在康科德与瓦尔登湖边度过，始终致力于观察与研究飞禽走兽和草木花果，以及一年四季的变化进程。梭罗不论对红黑蚂蚁大战，还是对灰背隼、红松鼠以及猎狐犬等的描述，总是如此绘声绘色，如此引人入胜，真能够说是旷世罕见的华章。梭罗在本书中用很大篇幅谈到人与自然的和谐相处，人与草木鸟兽的和谐相处有许多精彩片段。不但如此，他还主张社会内部各族群之间和谐相处。自古以来，北美大陆的主人、原住民是各部落的印第安人，欧洲殖民者到达新大陆后不仅仅肆意残杀无辜的印第安人，使其濒临种族灭绝的境况，而且彻底毁掉了悠久的印第安文化与生活方式，还对印第安人持极端歧视的态度。殊不知，梭罗乃是狷介之士，却反其道而行之。梭罗在书中谈天说地和纵古览今时，一边立论公允，痛斥时弊。一边又提出不少用心性的批评与推荐，其资料十分广泛，涉及饮食文化、住房建筑、生态环境、学校教育、农贸渔猎等。,在这本书中，我们能够领悟人能够活得很简单，很从容，不必为了那物质财富而丧失了人是万物之灵的崇高地位的道理。作者在瓦尔登湖中以瓦尔登湖为中心，辐射到周围众多地方，描述了他以禽兽为邻，在豆田耕作，与村子中的人交往等诸多生活细节。最后作者又以春天结尾，给我们奏响了新的生活乐章，并且他在结束语一篇中，这样说：不必给我爱，不必给我钱，不必给我名誉，给我真理吧。看!这是一位超凡脱俗、与世无争的自然主义者，多么令人羡慕。梭罗生活的地方是瓦尔登湖及其周围地区，但他细腻精致的笔调，却把我们带到了更为广阔的天地。他谈瓦尔登湖周围的鸟、树、草、虫子，更谈更高的规律。他认为，从一种特殊的好处上说，渔夫、猎人，及其他人都是自然的一部分。他从个人的劳作中提升到更高的人类法则，令我们视野开阔、高屋建瓴。在瓦尔登湖中，许多段落值得一品再品，让人陶醉。他在描述倍克田庄时，这样写到：便是德罗依德也要放下他的橡树林而跑到它们下方来顶礼膜拜了。可想而知这是一个多么美丽的地方，多么的令人神往。,在整部瓦尔登湖中，自然一向是主要背景，以大地为席，以