第四章秦汉时期的教育ppt课件

.,秦汉时期的教育,魏珂,.,秦汉时期教育,一、秦汉的文教政策二、汉代学校教育的发展三、董仲舒的教育思想,.,一、秦汉的文教政策,（一）秦代的文教政策1、书同文、行同伦秦统一后，李斯根据大篆和古文二种字体，加以改造，使笔划更为简单易写，称为“小篆”或“秦篆”，使全国通用，从而废除了古文。后来狱史程邈又据小篆再简化而成“隶书”。书同文、行同伦对于统一的汉民族共同心理状态的形成，对后世文化教育的发展起了积极的作用。,.,2、颁挟书令、禁私学秦自商鞅开始行法家政治，统一后，李斯为相时进一步加强法治，把它贯彻到各种制度和社会关系中。秦始皇严施法制，压制其他思想，对私学采取了严厉禁止的政策。另一方面，持不同政见的儒生往往非议朝政，因而引起了中国历史上空前的“焚书坑儒”事件。,.,焚书事件,史记载，秦始皇34年（前213年），置酒咸阳宫为秦始皇祝寿，仆射周青臣颂扬秦始皇废分封行郡县制，使百姓安乐，博得始皇欢心。儒家博士淳于越异之，曰：“事不师古而能长久者，非所闻也”。加上当时围绕要不要分封问题，儒、法展开的二次激烈的的争论（26、34年）都是法家胜，所以李斯认为当时“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首而私相与非法教人，闻令下则各以其学议之。”“入则心非，出则巷议。”如果不加禁止，于国家的统一和政令的推行极端有害。他请求秦始皇下令“史官非秦纪皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守，尉杂烧之。有敢偶语诗、书者弃市。以古非今者族，吏见知不举者同罪。”始皇纳之，颁挟书令，禁私学。,.,坑儒事件,始皇35年（前214年），儒士侯生、卢生指责秦始皇为人刚愎暴戾，狂妄自大，专意任用刑狱之吏，施行重刑杀戮政策，使百官不敢进谏。二人的抨击便秦始皇大怒，下令御史审问诸生。他们忍受不了刑罚，彼此互相告引，罗致罪名者460多人，“皆坑之咸阳”。,.,3、以法为教、以吏为师“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”（韩非子五蠹）“今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令避禁。”（李斯）“如有欲学法令，以吏为师。”（李斯）法律之外无学，官吏之外无师。,.,汉初文教政策,黄老之术,.,（二）汉武帝的文教政策,1、推明孔氏，抑黜百家董仲舒站在儒家统治者的立场上，从春秋大一统的观点出发，论证了儒学在封建政治中应居于独一无二的统治地位：“春秋大一统者，天地之常经，古今通宜也。今师异道，人异论，百姓殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之述者，皆绝其道，勿使并进，邪僻之说灭息，然后统纪可一，而法度可明、民知可从也。”（汉书董仲舒传）,.,2、兴太学以养士“养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之所本原也。愿陛下兴太学，置名师，以养天下之士也。”（汉书董仲舒传）,.,3、重视选举，任贤使能“勿以日月为功，实试贤能为上，量材而授官，录德而定位。”（汉书董仲舒传）立五经博士开设太学完全确立察举制,.,人才选拔制度察举制,特点：实行奖惩严明的察举责任制。（有才不举，举而不实坐罪；有才即举，举而得人受奖）增加察举的科目（贤良、孝廉、秀才），规定察举的期限和人数。制定察举的标准（四科：德、学、法令、谋略）察举与考试相结合。,.,察举制评价,意义：重视品行才绩，广开才路，不拘一格；建立严格的察举法规。局限：选举大权为权门势家所把持；重德轻才，使评价带有虚伪性和主观随意性；多途求贤保持了特权。“举秀才不知书，察孝廉父别居。”,.,二、汉代学校教育的发展,（一）汉代的官学汉代的官学分中央和地方二种。中央官学主要是太学，地方官学主要是郡国学校，还有一所特殊学校即鸿都门学。,.,1、太学汉武帝采纳董仲舒和公孙弘等的建议，于元朔五年（前124年）置博士弟子员50人，此为汉正式成立太学之始。,.,.,洛阳太学,.,太学的教官称五经博士，博士中的领袖称仆射，东汉改名为祭酒。太学的学生初称为“博士弟子”或简称“弟子”，东汉多称“诸生”或“太学生”。,.,.,太学教学以儒家经书为主要内容。汉代儒学有今文经学与古文经学之分：前者附会谶纬，多迷信色彩，直接为当时封建政治服务。后者重本源，详考据，有烦琐、保守的倾向，汉代太学主要由今文经学垄断。,.,汉代讲经画像砖,.,熹平石经,.,太学传经有遵从“师法”、“家法”的规定。“师法”是指专经大师所讲的经说；“家法”是指对经义的发挥创新，自立一家之言。师法重传授，明本源；家法重立说，争派别。西汉重师法，东汉重家法。,.,太学的教学形式有所创新：一面采取大班上课的形式（大都授），一面采取以高年级学生教低年级学生的形式（次第相传），所以使50个学生发展到后来的三万多人。,.,太学没有规定肆业的年限，只要通过了考试就可以毕业，并按成绩高低授予一定的官职。初年是每年一次的岁试，方法是“设科射策”（抽签考试），设有甲、乙二科，后改为上、中、下三等。按考生所取得的实际等级授予不同的官职，如甲科为郎中，乙科为太子舍人，丙科为文学掌故。,.,2、鸿都门学鸿都门学是一所研究文学艺术的学院，因校址在洛阳的鸿都门而得名，是世界上最早的一所文艺专科学校。该校创设于东汉灵帝光和元年（178年），专门招收有写作、尺牍（书信）、辞赋能力及善于书写鸟篆文字（书画）的人当学生，均由三公推荐入学，学成之后，任官优厚。鸿都门学的招生、设置与任官均与太学不同，有着深刻的政治原因。太学是儒士官僚集团的舆论机关，而鸿都门学则是宦官集团所控制的、培植私人势力的场所。,.,（二）汉代的私学当时由于官学限额较严，入学有资格的规定，且制度不尽完善。私学则自由择师，且与太学一样皆以儒经为教学内容，学成之后，同样可以出仕。另一方面，复杂的政治斗争和社会动乱使一批名儒不愿出仕，选择退而授徒。由于这些原因，汉代的私学异常兴旺，人数远远超过太学。汉代私学其程度有教儿童的小学，称为“学馆”、“书馆”或“书舍”；有相当于太学的、由精师大儒自立的“精舍”、“精庐”。,.,二汉私学门下有不少的著名大师，马融、郑玄等大儒的弟子常有数百千人。私学弟子分为二种：一是“著录弟子”（只将其名列于门生之列）；二是“及门弟子”（亲赴门下接受师教）。由于著录弟子不必亲来门下受业，因此人数时常能多至万千人。名师所办私学由于及门者太多，他们的教学方法常常是高业弟子转相传授。如西汉董仲舒使其弟子“次相受，或莫见其面”。东汉马融“门徒四百余人，升堂进者五十余生，乃使高业弟子以次相传，鲜有入其室者”。郑玄在其门下等了三年才见到老师。,.,汉代初级私学可以分为二段：一是蒙学，称书馆。教师称书师。学生学习的是字书，如急就篇。二是学习孝经、论语，读完它们后小学毕业，即可任小官，也可在社会上谋些职业。要想深造就必须入太学或私家经师，专攻一经或数经。,.,三、董仲舒的教育思想,（一）生平和著作董仲舒（前179前104年），广川（今河北景县）人，是西汉儒学的代表人物，也是一位有重大历史影响的教育家。董仲舒的著作很多，但流传下来的很少，其中以春秋繁露和保存在汉书董仲舒传中的对贤良策影响最大。,.,董仲舒像,.,（二）对贤良策和三大文教政策1、“推明孔氏，抑黜百家”。2、兴太学以养士。3、重视选举，任贤使能。,.,（三）德治与教化1、德教是立政之本“教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化废而奸邪并出，刑罚不能胜者，其堤防坏也。古之王者明于此，是故，南面而治天下，莫不以教化为大务。”（董仲舒对贤良策）,.,2、道德教育的总原则“正其谊（义）不谋其利；明其道，不计其功。”3、道德教育内容三纲：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。五常：仁、义、礼、智、信。,.,（三）教学内容与教学方法1、教学的作用与任务“君主不学，不成其德。”教学的主要任务是培养德性。2、教学内容“六艺”：诗、书、礼、乐、易、