劝学优秀完整ppt课件

.,孙敬悬梁、苏秦刺股、匡衡凿壁、孙康映雪车胤（yn）囊萤、羲之临池、左思补拙、江郎才尽,学劝,你听到过哪些关于勤学苦读的故事？,.,长歌行,青青园中葵，朝露待日晞(x，干)。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜(kn,光明)黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。,汉乐府,劝学,荀子,.,本节学习目标,1.了解作者生平、思想及其作品.2.掌握重点字的正确读音.3.熟读并背诵这篇课文.4.掌握本文重点（实词、通假、活用）,.,.,作者简介,荀子（约前313-前238）名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者，当时人们尊重他，称他荀卿，汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。,.,作者简介,荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。与孟子主张“性善论”不同，荀子持“性恶论”。他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，他强调发挥教育和礼法的作用，认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治”，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的恶的本性（明礼仪而化之）。他主张“人定胜天”，反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，但人可以靠主观努力去认识、改造、利用它（制天命而用之）。,.,荀子,现存20卷，32篇。其中26篇为荀子所著，末6篇可能是其门人弟子所记。该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟，其内容涉及政治、哲学、治学、立身处世、学术论辩等方面。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻.劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。,荀子,劝学是荀子的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。,.,荀子的“性恶论”与劝学（为什么要劝？）人之初，性本善。三字经人之性恶，其善者伪也荀子性恶涂之人可以为禹荀子性恶荀子认为人性本来是恶的。（伪：人为。人的作为。）人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学就是为了勉励人们学习。,.,解题,“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是什么意思？,劝学,劝勉学习,作者以劝学为题目，其目的是什么？,劝勉人们要不懈地努力，不停地学习，只有这样才能增长知识，提高自己，弥补不足，发展才智，培养高尚的品德。,字音,木直中绳，輮以为轮虽有槁暴知明而行无过矣吾尝跂而望矣君子生非异也故不积跬步騏骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而不舍，金石可镂蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者博学而日参省乎己,zhngruyupzhqxngkuqjNqiluxioshnxng,.,全文翻译,君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。,君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。,.,故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。,所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不犯错误了。我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。,.,登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。,登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。,.,积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。,堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。,.,锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。,拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。,.,劝学木直中绳善假于物声非加疾也风雨兴焉不积跬步功在不舍而绝江河非利足也金就砺则利筋骨之强用心一也輮以为轮无可寄托者,劝：勉励中：符合假：借助疾：宏亮兴：兴起跬：半步功：成功绝：横渡利：敏捷金：金属刀剑靠近强：健壮一：专一把做成藏身、托身,重点实词释义,1.中心论点是什么？怎么理解？2.分了哪几个论点论述？3.本文采用了什么论述方法？找出相关句子。,研读探究,学不可以已,从学习的意义上论证（1）:君子博学而日参己，则知明而行无过矣,从学习的作用上论证（2）：君子生非异也，善假于物也,从学习的态度上论证（3）:积累、锲而不舍、用心一,结构分析,总论点：,学习的意义（5喻）,提高自己改变自己,青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利,君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。,分论点一：,比喻论证、类比论证,提高,改变,学习的作用（5喻）,跂而望登高而招顺风而呼假舆马假舟楫,见之博见者远闻者彰致千里绝江河,善假于物,弥补不足,分论点二：,比喻论证、类比论证,.,积善成德，而神明自得，圣心备焉。,3、学习的方法和态度（10喻）,不积跬步不积小流,积土成山积水成渊,不积（反）,积（正）,积累4喻,坚持4喻,不持（反）骐骥一跃,持（正）驽马十驾,舍（反）锲而舍之,不舍（正）锲而不舍,专（正）蚓,不专（反）蟹,专心2喻,分论点三：,对比,对比,对比,对比,.,积善成德，而神明自得，圣心备焉。荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类，教材“君子”注释为有学问有修养的人是学习使：普通人-君子-圣人人性恶积善成德得神明备圣心,.,1、比喻：（形象生动）设喻的基本原则：“以其所知，喻其所不知”把抽象的道理借助20个比喻句，说得明白、具体、生动形象，化深奥为浅近，既有说服力又有感染力，使读者容易接受。2、排比：（说理透彻，气势磅礴）3、对比论证：（鲜明有理）不比不知道，一比全明了。一正一反形成鲜明对比，增强了文字的说服力。,艺术手法,.,25,特色分析,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”。,正面设喻,正反设喻,反复设喻,设喻方式：,.,文言知识点总结分六类归纳积累一、通假字：二、古今异义三、词类活用四、特殊句式：五、常见虚实词：六、出自本课沿用至今的成语,.,一、通假字,1.虽有槁暴，不复挺者2.輮以为轮3.则知明而行无过矣4.君子生非异也,（有又、暴曝）,（輮煣用火烤，使弯曲）,（知智智慧）,（生性资质，禀赋),二、古今异义词,1.君子博学而日参省乎已(广博地学习/知识、学识的渊博)2.声非加疾也（强、洪亮/疾病、快）3.假舆马者（凭借、借助/与“真”相对）4.用心一也（因为心思/读书用功）5.蟹六跪而二螯（蟹腿/跪下）6.非蛇鳝之穴无可寄托者(寄放，托身/付托，寄寓),.,29,7.虽有槁暴（即使/虽然）8.金就砺则利（金属制品/黄金）9.劝学（勉励/规劝、劝戒）10.而绝江河（渡/断绝）11.輮以为轮（把做成/认为）12.蚓无爪牙之利(爪子和牙齿/坏人的党羽,帮凶),一.名词作状语,1.君子博学而日参省乎己日：表时间的名词，放在动词“参省”前，作状语，当每日、每天讲。2.上食埃土，下饮黄泉上、下：方位名词分别用在动词“食”、“饮”前，作状语，当向上（指在地面上），向下（指在地下）讲。,三、词类活用,用心一也一：作“专一”讲。,二、数词作形容词,3.积善成德善：作善行讲。,三.形容词作名词,1.其曲中规曲：形容词作名词，作曲度、弧度讲。,2.登高而招，臂非加长高：作高处讲。,四.名词作动词,假舟楫者，非能水也水：作游水讲。能愿动词应与动词搭配，水是名词，活用作动词。,.,青，取之于蓝于蓝取之，而于蓝青而寒于水而于水寒。君子博学而日参省乎己君子博学而日乎己参省蚓无爪牙之利，筋骨之强。蚓无利爪牙，强筋骨,(定语后置),四、特殊句式,(介词结构后置),.,君子生非异也，善假于物也。非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（无以：没有用来的办法）,(判断句式),(固定用法),骐骥一跃，不能（跃）十步,（省略句）,木直中绳，輮以（之）为轮,.,而,则知明而行无过矣,并列连词,君子博学而日参省乎己,假舟楫者，非能水也，而绝江河,积善成德，而神明自得,吾尝终日而思矣,递进连词,顺承连词,转折连词,修饰关系连词,五、重要文言虚词,.,介词，从,介词，比,介词，引进动作对象,赵氏求救于齐,向,使不辱于诸侯,被,所谓战胜于朝廷,在,于,箕畚jbn运于渤海之尾,介词，到,.,之,青，取之于蓝，而青于蓝輮使之然也不如登高之博见也蚓无爪牙之利，筋骨之强,（助词，无义）,（代词，代木）,（放在主谓之间，取消句子独立性）,（结构助词，用作定语后置的标志）,.,焉,积土成山，风雨兴焉而神明自得，圣心备焉且焉置土石又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”,（兼词，于此）,（助词，不译）,（兼词，于何）,（代词，代这件事）,.,绝,终止,隔断,到了极点,非常,渡,五、重要文言实词,.,强,有力的弓,强大,有余,竭力，勉强,.,假,借,借助,假如,与“真”相对,.,望,向远处看,盼望，希望,名望,农历每月十五,.,闻,听见,使天子听见,声誉，名声,以勇气闻于诸侯,闻名,初闻涕泪满衣裳,听说,颜真卿劝学诗,.,古人的”劝学“,唐代书法家颜真卿劝学：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”孔子：“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆”。朱熹：“三到法”心到、眼到、口到。子思（儒学家）“五之法”：博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。宋濂：余则縕袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。三字经：苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。,学习要珍惜时间,得到的启示,学习要持之以恒,学习要讲究方法,苏秦悬梁、孙敬刺股,匡衡凿壁、孙康映雪,车胤囊萤、羲之临池,学习要勤奋艰苦,左思补拙、江郎才尽,古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：,一.立志朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（神童诗）读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。（明杨继盛言志诗）,古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：,三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿劝学）力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋刘过书院）,二.勤学,古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：,今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明文嘉今日歌）明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清钱泳明日歌）,三.惜时,古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：,读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋陆九渊读书）读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐韩愈劝学诗）,四.方法,古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：,五.体会,半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋朱熹观书有感）昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋朱熹观书有感）,古代的“劝学诗”，按其内容大体可以分为六类：,木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元翁森四时读书乐冬）春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌希领悟，桃红李白写文章。（民国熊伯伊四季读书歌春）,六.乐趣,.,勤学如春起之苗，