中国古代女性的审美特点ppt课件

窈窕淑女君子好逑,浅谈中国文化中的女性美,1,2,不同时期,远古时期,诗经时期,春秋战国时期,秦汉时期,魏晋南北朝,隋唐时期,宋元明清,民国至今,3,远古时期,“神话”美,“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变”山海经大荒西经,4,5,远古时期“神话”美,山海经西山经中说西王母“豹尾，虎齿，善啸，蓬发戴胜”,5,6,远古时期“神话”美,对超能力和生殖器的崇拜和赞颂于是，这一时期生殖和生产的标准就是美的标准。粗壮结实的女人，在那个时代人类的审美观念中就是最美的。,6,远古时期,甘肃省秦安县出土的一件人首形彩陶瓶，中间长圆，两头尖，腹的下部向内收缩,整体看像一只橄榄。可看出先民们只是重其能力并未从外貌上加以美化。,7,能力的崇拜和对“神话”美的追求,8,诗经时代自然美,经历了西周初期到春秋中叶，大地万物清新而单纯，人烟稀少，社会体系还不完善，伦理道德观和审美观之类的都朦胧而残缺；人们更多地受到自然界的束缚而不是自身的束缚，所以这个时期的女性较之男性有更广泛的活力和柔美。,9,诗经时期,自然美,“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰”诗经静女,表现出了少女的活脱、自由、浪漫的性格,10,诗经时期,“手如柔荑，肤如凝脂,领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目妙兮。”诗经卫风硕人,自然美,11,诗经时代,追求一种美好，健康的自然美,12,春秋,战国,悲情美,中国社会正逐渐由奴隶制转向封建制。处于社会的转型期的人们，审美观会产生巨大变化。男人们提倡“柔弱顺从”的美女观念占了上风，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识。,13,“东家之子，增一分则太长，减一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉目翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”登徒子好色赋宋玉,春秋战国,14,“貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可观。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。”神女赋宋玉,春秋战国,柔弱细腻,15,春秋,春秋战国时代群雄争霸、战火纷飞。春秋时代不缺乏美，但在这个刀光剑影的时代，最被忽视的也是美。诸子百家产生不同的审美主张，女性用社会美释放出美的另类艳唱。,战国,悲情美,16,春秋战国悲情美,在战争与道德夹缝中，女人作为社会的附属品被逼迫着与战争进行交易，即使如此，国家的衰亡仍被归结为美女的祸害。,“夫乐不过于耳听，美不过与目观，若听乐而震，观美而玄，患莫甚焉。”国语周语下,17,秦汉,品德美,刘向的列女传中，从母仪、贤明、仁智、贞顺、节义和辩通几个方面来要求和评价女性，强调女性的内在美。,到了秦汉时期秀外慧中的女性被人们认可。秦汉时期儒学思想成为占统治地位的社会意识。,18,品德美,秦汉,班昭在女则、女范、女孝经中提出了妇女应当遵守的封建伦理道德，为儒家和历代封建统治者所敬重，也就被抬到“女圣人”的地位。,19,秦汉,品德美,“女有四行：一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功”七戒班昭,“阴阳殊性，男女异行，阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。”班昭,20,秦汉,品德美,“昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。”,乐府诗羽林郎,“男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒区区”,21,秦汉,战国时期，女性修饰风气逐渐流行。一是借粉黛、赤丹等来增加面部的美貌；二是用约束的办法，使身段苗条。“楚灵王好细腰，国人多饿死。”至汉代时，由于社会生产力的发展，女性修饰之风日盛并更加普及。“建安中，女子好为长裙，而上甚短”“明德皇后美发，为四起大髻，尚有余，绕髻二匝”女子高髻广袖长裙，已成为当时社会的时尚。,重修饰,“城中好高髻，四方高一尺。城中好大眉，四方眉半额。城中妇广袖，四方用匹帛。”汉末童谣,22,23,24,鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。孔雀东南飞,25,萧萧魏晋,骨秀美,魏晋南北朝时期是中国古代历史上最动荡不安的时代，也是精神上最自由解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。,魏晋南北朝时期，儒家思想的统治地位动摇了。魏晋玄学产生并发展起来。玄学批判儒家仁义道德的虚伪性，追求个性人格的自由。在这种思想的影响下，人们推崇人的才情、品貌、风度、言谈、智慧、个性等。总之，魏晋玄学带来了“人的觉醒”。这对该时期女性的发展和女性审美观念的变化产生了深刻的影响。,26,荀粲曾说“妇女德不足称，当以色为主”。对女性美的评判标准也开始趋于外在的个性和精致。在这样的社会大环境下，女性开始走向对于美的自觉的追求。这一时期的女子，大多穿着广袖短襦，曳地长裙。腰部束以“抱腰”，并且用衣带来装饰，当时还流行在头上插戴花钗和“步摇”，这样走起路来衣袂飘飘，环佩叮当，进一步强调了女性的温婉妩媚，婀娜多姿。,萧萧魏晋,秀骨美,27,疏朗、清爽、骨气，洞达的瘦形身材是这个时代的女性审美取向,形瘦而骨现，肉减则疏朗洞达,萧萧魏晋,秀骨美,“骨秀“而“像清”,以瘦为美始于汉盛于魏晋,顾恺之在画云台山记中提出“画天师瘦形而神气远”；他画中的“洛神”也身段纤细，气若幽兰,姿态哀怨而妩媚,飘逸玄迷更增添了几分秀骨清像风貌。,崇尚体态清瘦，飘逸,28,29,30,辉煌盛唐,大气美,隋唐时期国力强盛，统治者采取开放国门的政策，国际间和国内各民族间的交往日益活跃。各民族文化的交融以及对外来文化的广泛吸取，使唐代形成多元化的文化风格与雄健豪放的时代精神。在这一历史时代的特定文化氛围中，对女性的审美观念发生了巨大的变化。,唐代审美趣味由前期的重再现、客观，重神形转移到后期的重表现主观、意韵、阴柔之美，体现了魏晋六朝审美意识的沉淀，审美的角度又逐渐趋向华丽、唯美。,唐代女子以胖为美。宽额圆脸、丰腴肉感加上高耸的发髻，飘扬的披帛，显得华丽大方，充分体现了“盛唐气象”,31,张萱捣练图局部,32,簪花仕女图局部,33,34,35,36,丰盈大气之美,37,宋元明清,病态美,女性美从华丽开放走向了清雅、内敛。女性美大致以观音菩萨的本貌作为标准，人们对美女的要求渐渐倾向文弱清秀：“鹅蛋脸、八字眉、细长眼、樱桃口、长颈、削肩给人纤瘦柔媚、弱不禁风之感和凄婉”的病态美的审美情趣,反映了当时流行的女性美的时代审美标准。,38,宋代缠足之风则遍及民间，“三寸金莲”成了对女性美的基本要求,宋元明清病态美,“缠足”被称为是“中国人感官想象力最精致的创作,39,“缠足”使病态之美达至顶峰,缠足始于南宋，盛于明朝,清朝渐禁。缠足是以男性为中心、男性审美观逐渐发展的结果”,它使当代女人成为了时代审美的牺牲品，给身体带来巨大创伤和痛苦,镜花缘中写道“缠足之始,其女百般痛苦,皮腐肉败，骨折筋断,鲜血淋漓。”女人由于缠足行动不便其参与社会劳动的能力大大下降,进一步加深了男薄女卑的封建道德理念,宋元明清病态美,40,宋元明清病态美,明清时期随着资本主义的萌芽，人们审美情趣开始随潮流转变。但对于女性美的标准仍然和前朝没有太大的区别。,对于女性的束缚有增无减，表现在女性的发饰、服饰，妇德等方面,到了元朝时期，虽然中国的社会并不是由汉人统治，但外族也没有对汉民族在审美以及尚美方面产生太大的影响。,41,42,宋元明清病态美,明清时期随着资本主义的萌芽，人们审美情趣开始随潮流转变。但对于女性美的标准仍然和前朝没有太大的区别。,对于女性的束缚有增无减，表现在女性的发饰、服饰，妇德等方面,明清朝对于女性贞节观念也是十分严苛,43,宋元明清病态美,清朝时，含蓄内敛之美，仍然是女性美的基础。清朝文人张潮在其著作幽梦影中，也提到所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心,