工业设计-禅ppt课件

禅,1,2,禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称也。禅主要是人的一种精神修持方法，是信奉者的一种体悟真理或最高实在的方法，是其摆脱外界干扰，保持内心平静的方法，是其明心见性的方法，是其思维修炼的方法，是其获得神通，获得功德，获得智慧，获得解脱的方法。,3,据说有一次，释迦牟尼在灵山会上说法，他拿着一朵花，面对大家，不发一语，这时听众们面面相睹，不知所以。只有迦叶会心的一笑。于是释迦牟尼便高兴的说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无实相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”因此禅便在一朵花和一个微笑之间诞生了。你也许以为这故事太美了，可能不是真的；而我却认为正因为它太美了，不可能是假的。禅的生命并不依靠历史的事实。无论是谁创造了这个故事，显然他已把握住禅的精神因花微笑，由笑花开。,4,自南宋之后，禅宗衰微，明末憨山德清大师已有禅宗五家不振之叹，称临济宗风，独有紫柏真可大师可承续，然后继无人。至于民间，则以因莲池诛宏、藕益智旭大师的倡导，以三教合一、禅净双修为主流。虽然说禅净双修，但实是以净土宗称名念佛求往生为主，已经不是原有禅宗宗风了。至于明朝中叶净土宗兴起，此时佛教的特色为禅净合一，与儒、释、道三教合一，使得当时的僧人唯以念佛坐禅为务，禅宗逐渐失去创新的生命力，为禅宗的衰落期，始于晚明至清朝结束为止。清末民初之际，有鉴于佛教的衰微，虚云大师极力复兴佛教，力主禅宗源流。虚云老和尚在修习临济，兼弘曹洞，又遥承了早已断流的法眼、沩仰、云门三宗，以一身修习禅宗五大支派，承前启后，融会了五宗禅修法门，为近代禅宗伟大宗师之一。于清末民初之际为禅宗的奠定坚实的基础。,5,中国“禅”以般若直观而悟世界皆空，但这个“空”不是空洞无物，而是“真空妙有”。胡适曾说：“中国禅并不来自于印度的瑜伽或禅那，相反的，却是对瑜伽或禅那的一种革命。”铃木大拙说：“像今天我们所谓的禅，在印度是没有的。中国人的那种富有实践精神的想像力，创造了禅，使他们在宗教的情感上得到了最大的满足。”ThomasMerton说：“唐代的禅师才是真正继承了庄子思想影响的人。”可以说，中国禅最根本的悟力是和老庄的见地一致的，道德经的第一、二两章便说出了禅的形而上基础。禅宗强调内心的自证，和庄子的“坐忘”、“心斋”和“朝彻”等是一致的。,6,佛教传入中国佛教最初产生于公元前六世纪印度的恒河流域，后来随着它的广泛传播才形成一种世界性的宗教。最初佛教是经过著名的丝绸之路传入中国，大约在东汉明帝时期。佛教初传时正值中国盛行黄老之学和神仙方术，社会上一般人或者认为佛教是一种崇尚清虚无为的理论，或者把佛陀当作拥有攘灾招福的大神来信仰，而西域圣人则被看成是某种类似巫祝一样的角色，所以佛教最初是在皇宫深受帝王将相的信奉。随着早期西域僧人对佛典的汉译以及玄奘西天取经带回大量佛教经典，中国古人对佛教的认识越来越深刻。加上中国本土文化的道家学说的相似性，佛教在中国的传播与发展不是简单的移植，实际上是一个再创造过程。而从佛教各宗派的特点可以看出，禅宗就是佛教“中国化”最明显的一个宗派。禅宗的兴起和发展隋唐时期，由于封建国家社会经济的高度发达，佛教也得到了空前的发展。在政府的大力扶持下，中国佛教以强大的寺院经济为基础，逐渐形成了三论、天台、法相、华严、律、禅、净土等几个大的宗派，尤其是天台宗、华严宗、净土宗和禅宗最具特色，可以看作是中国化佛教在理论和实践两个方面的代表。禅宗是中国佛教诸宗派中形成较晚的一个。禅，本来是梵文音译“禅那”的简称，意译为静虑，就是宁静安详地沉思的意思。从印度佛教的静虑修行到中国的禅宗，期间经历了一个复杂的发展过程。早在佛教初传时，安世高和支谶就把小大乘禅法介绍到中国。社会上出现了不少专门修禅的僧侣，他们或独自静修，或聚众传习。在南北朝时期，由于战乱的加剧，社会上又出现了大量流民，其中不少就是以游僧的面目出现的，他们构成了禅宗先驱者的社会基础，中国禅宗的早期领袖就活动在这一时期。传说中禅宗的初祖菩提达摩，其弟子惠可，再传弟子僧粲由此出现。而为禅宗的全面发展做出重大贡献的即是神秀和慧能。随后经历了“南北之争”，出现了“五家七宗”。其中被弘忍大师密授“法衣”的慧能，则确立了禅宗的正统地位。后来流传的禅宗思想都未能跨出大乘起信论和六祖坛经的范围。,7,神宗讲见性，认识自己的本心。这与马克思主义哲学上的认识自己有着共通。这一点说明，古代和现代的修为在本质上是一样的，只有能真正意义上的认识自己，才能造化重人。认识自己，正是体现了认知产品的设计方法。,8,按照佛的观点，钱财乃身外之物，那么人只要能满足自己最基本的生活要求就好了，更不用说赚钱为了社会福利了，不得不说，佛是很自私的，若人人都去吃斋念佛，请求布施，那谁来布施呢？！社会怎么进步呢？！因此，佛所说的普渡众生，渡一切苦厄，只是精神上的普渡，渡过之后，对面是贫瘠的荒漠！而物质文明和精神文明是要共同进步的，所以要做一个富有的佛，共同普渡！从某种意义上说，那些热心于公益的百万富翁也是佛，他们在物质上普渡了众生！这体现的是从适用人群最广面着手的设计方法。,9,佛说空，即是放弃诸般杂念，但是，我们还有自己所坚定的信念，比如追求人生价值等，这就是正事，可以放弃其他杂念来专注到这上面，过于追求名利即是执迷啊！一直都认为，诛仙里面小凡那句“看破了红尘，我还是我吗？”很有道理。现在看来，确非如此，佛说：“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨”，因此这种说法仍是执迷于我相的表现，并不可取。不要执迷，就是发散思维的设计方法的真实写照。,10,大道简行，脚踏实地对于那些渴望修道之法的学禅之人，平常心很重要。吃饭时，把饭吃饱，睡觉时，把觉睡好，就是最好的修行。虽然是吃饭、睡觉这么简单的事，可是究竟有多少人可以舒舒服服地吃饭、安安逸逸地睡觉？有的人食不知味，有的人睡不安心，如此一来，人生其他事又怎么能做得好呢？,老子在道德经里说：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”又说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这种从易到难，溪流成海的思维方式确实是一种大智慧。,体现的设计方法：设计来源于生活、并高于生活。,11,佛门和世俗社会是相通的，就像芥子和须弥山可以互相包容一样。芥为蔬菜，子如粟粒，佛家以“芥子”比喻极为微小。须弥山原为印度神话中的山名，后