高中部分课文情景式默写练习(一)答案

厦门市启悟中学20162017学年（下）校本作业高三年级语文人教版高中部分课文情景式默写练习（一）答案 2017年3月1日1杜牧在阿房宫赋中用对比手法极言秦王朝掠夺财物极尽分毫，挥霍财物却视若泥沙，这两句是：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”。2荀子劝学中阐明君子的本性跟一般人没有什么不同，只是君子善于借助外物罢了的两句是：“君子生非异也，善假于物也”。3诗经氓中，借淇水和低湿的洼地来说明任何事物都有一定的限制的两句是：“淇则有岸，隰则有泮”。4苏轼在赤壁赋中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句形容小船像一片叶子任意飘摇在宽阔浩淼的江面上。5屈原在离骚中用“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳”两句表达了只要自己的本心确实是美好的，就不要在乎别人是不是了解自己。6荀子劝学篇指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。中国古典诗歌善用比兴手法，因而取象特别丰富、巧妙而多变，使诗歌形象更为突出。7苏轼赤壁赋中，极言生命短暂渺小的句子是：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。8韩愈在师说中，阐述了师生各有所长，可以相互学习，其原因是：“闻道有先后，术业有专攻”。9荀子劝学中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。10屈原在离骚中表白自己坚持真理，且为之蹈死而不悔的两句是：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。11赤壁赋中苏轼用大胆的想象来描绘笛声超强感染力的两句是：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。12赤壁赋中，从事物变化的角度看待天地的存在的名句：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。13离骚一诗中表现诗人以博大的胸怀对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。14苏轼在赤壁赋中通过飞虫和米粒寄寓自己对人生之短暂、人之渺小的感慨的名句是：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。15苏轼在赤壁赋中侧面烘托吹洞箫的艺术感染力的句子是：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。16逍遥游中，庄子认为“乘天地之正，而御六气之辩”才是真正的逍遥游。17师说是韩愈为了纠正当时社会上不重视求师学习的不良风气所作的一篇著名的说理文，其中表明老师的职责作用的句子是：“师者，所以传道受业解惑也”。18诗经氓的作者善用比兴，在“桑之未落，其叶沃若”两句中借桑叶比喻年轻貌美的少女初婚的幸福。19逍遥游中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。20逍遥游中表明列子虽然能御风而行，可是还有局限的句子是：“此虽免乎行，犹有所待者也”。21赤壁赋中以“盖”字开头，从绝对运动的角度辩证看待世界的两句是：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。22屈原在离骚一诗中为了表达自己的高洁品质，对身穿的衣服的材料都十分注重，选择特定的意象入诗：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。23在阿房宫赋中，杜牧通过“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点。24苏轼赤壁赋中“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”两句生动、形象地描绘出月亮在夜空中缓慢移动的状态，逼真传神。25杜牧的阿房宫赋里描写宫女头发浓密而乌黑的诗句是：“绿云扰扰，梳晓鬟也”。26屈原在离骚中，以用荷缝衣来象征自己高洁品质的两句是：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。27苏轼赤壁赋中“酾酒临江，横槊赋诗”写曹操斟酒祭江、执矛吟诗的骄态，极力渲染其不可战胜的赫赫声势。28屈原在离骚中“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”写虽然芬芳香草和污浊汗衣混杂，可纯洁的品质并没有受到侵袭，以此表现自己的洁身自好！29屈原不顾流俗，追求真理，在离骚中他用“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”表达自己对美好理想执着追求九死不悔的精神。30荀子在劝学中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”和刘禹锡的“芳林新叶催新叶，流水前波让后波”的思想一致。31诗经氓中，当女主人公对氓彻底失去信心之后，表现出来的是“清醒”与“刚强”。诗中表现这种性格的两个句子是：“反是不思，亦已焉哉！”32荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的劝学并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”可见。33庄子逍遥游中“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”两句强调对于自己所认定的就要坚持，不理会世人的称誉或非难。34庄子逍遥游中作者认为“至人无己，神人无功，圣人无名”才能“无待”，从而达到逍遥的境界。35韩愈师说中点明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因的名句是：“闻道有先后，术业有专攻”。36庄子逍遥游中“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”两句用水浅则不能浮载大船的道理，解说大鹏高飞九万里的缘故。37韩愈师说中写在巫医乐师百工之人身上出现的可怪的现象的名句是：“今其智乃反不能及，其可怪也欤”。38杜牧在阿房宫赋中形象地表现统治者对掠夺来的宝物的奢靡态度的两句是：“鼎铛玉石，金块珠砾”。39屈原在离骚中表达自己为求国家富强、坚持高洁品行而九死未悔的句子是：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。40劝学中强调空想不如实践（学习）的句子是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。41屈原在离骚一文中表示即使被肢解也不会改变志向的两句话是：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”42诗经氓一诗中，写女子没有什么过错，可是男子的行为却前后不一致的两句诗是：“女也不爽，士贰其行”。43劝学中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是“君子生非异也，善假于物也”。44阿房宫赋中，杜牧以责问的语气来表现秦统治者搜刮民财而不加珍惜的名句是：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”45“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。苏轼赤壁赋中的这几句话常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。46杜牧阿房宫赋中“覆压三百余里，隔离天日”勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的气势，给人以雄伟壮观的印象。47屈原在流放期间对劳动人民接触较多，他深深地感怀于人民的痛苦处境，在离骚一诗中，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”两句就表现了他对人民的深切同情。48韩愈在师说中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因。古代圣人在自身已很优秀的前提下还不断为自己“充电”，而时下一般人“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”。49离骚中，描写诗人因品德高尚被众小人嫉妒诬陷的诗句是：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。50苏轼在赤壁赋中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是：“哀吾生之须臾，羡长江之穷”。51屈原在离骚中，借前贤能够坚守正道来勉励自己的两句是：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。52善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，劝学中表达上述意思的概括性的两句是：“君子生非异也，善假于物也”。53荀子劝学中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。 54韩愈师说中，引用孔子的“三人行，则必有我师”，从而得出“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这一以能者为师的观点。55屈原的离骚中表达宁愿立即死去或流亡也不愿苟合阿谀的两句是：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。56庄子逍遥游中提到两种寿命短的生物的句子是：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。57师说中以为子择师和自己不从师作为对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做最终导致的结果是：“小学而大遗，吾未见其明也”。58杜牧的阿房宫赋中用“金块珠砾，弃掷逦迤”两个四字短语，写出了秦人对六国的金银珠宝不甚珍惜。59庄子逍遥游中“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”说明了水只有积累到一定程度才能托起大船的道理。60杜牧阿房宫赋中“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”两句告诫今人如果不知以亡秦为诫，仍要重蹈覆辙。61在离骚中，面对污浊的看不到希望的环境，屈原感到烦闷忧郁潦倒失意，孤独走投无路，他发出了痛苦而无奈的浩叹：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”。62师说中作者交代写作本文的原因的句子是：“余嘉其能行古道，作师说以贻之”。63劝学用“故”归纳上文，又用“故木受绳则直，金就砺则利”两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。64从诗经氓最后一章里的“总角之宴，言笑晏晏”来看，男女主人公年少时关系非常融洽。65荀子劝学中以“金石”为例来说明坚持学习的重要性的两句是：“锲而不舍，金石可镂”。66早在千年之前，屈原就在离骚中以“何方圜之能周兮？夫孰异道而相安”教导我们“道不同，不相为谋”。67诗经氓中用“斑鸠”来作比，劝告女子不要迷恋爱情的两句是：“于嗟鸠兮，无食桑葚”。68诗经氓中“乘彼垝垣，以望复关”两句，写女子登上倒塌的墙，对着心上人的家乡远远的痴望，形象鲜明，情意动人。69氓第三章中用了“于嗟鸠兮，无食桑葚”这句起兴的句子以戒女无与士耽。70音乐是中国诗词里的常见内容，苏轼赤壁赋中侧面表现客吹洞箫的音乐效果的两句是：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。71诗经氓中，女主人公推迟婚期的原因是：“匪我愆期，子无良媒”。72诗经氓中表现女主人公每天都早起晚睡，辛勤劳作的两句是：“夙兴夜寐，靡有朝矣”。73庄子逍遥游中用对待“誉”和“非”的态度来说明“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”的境界的两句是：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。74在韩愈的师说中，说明士大夫之族因地位、官职原因而不互相学习的一句是：“位卑则足羞，官盛则近谀”。75屈原离骚写诗人离楚出游途中“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒”的两句诗，反映出诗人回过头纵目远望前路，下定往东南西北观光巡行的决心。76诗经氓中两次写车，一次喜庆，“以尔车来，以我贿迁”；一次凄凉，“淇水汤汤，渐车帷裳”，车来车往中，命运浮沉里。77离骚诗中，屈原愤世嫉俗，批判了世人的两种丑陋行为：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。此非徒古人有之，今人亦然。78韩愈在师说中用“三人行，则必有我师”来论证即使圣人也没有固定的老师这一观点，只是这里引用的不是论语中的原话。79荀子劝学中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”两句直接表明了君子广泛学习并经常反思的意义。80阿房宫赋中将反问与对比融为一体，批判秦人挥霍他人点滴积累起来的财富的句子是：“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”81屈原在离骚中以“鸷鸟”为喻说明自己绝不同流合污的两句是：“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”。82在阿房宫赋中，杜牧用“鼎铛玉石，金块珠砾”八个字就写出了秦国的穷奢极欲。83在阿房宫赋中杜牧用疑问句来形容长桥的两句是：“长桥卧波，未云何龙”。84师说中，韩愈认为应该辩证地看待老师和弟子才能的句子是：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。85诗经氓中以“桑”喻女子青春年华的句子是：“桑之未落，其叶沃若”。86屈原在离骚中声明“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，表达了自己宁可遭遇速死，或者流放，也绝不忍心同流合污，与丑恶相随的心志。87韩愈在他的散文名篇师说中表达了从师的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句话是：“道之所存，师之所存也”。88苏轼赤壁赋中以月亮作比喻说理的名句是：“盈虚者如彼，而卒莫消长也”。89诗经氓中女主人公对“氓”以贸丝为名来找自己地真实目的的名句是：“匪来贸丝，来即我谋”。90杜牧阿房宫赋中写走廊曲折、屋檐高耸的句子是：“廊腰缦回，檐牙高啄”。91在逍遥游中描绘鲲鹏体形硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时双翼遮天蔽日，激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。92庄子逍遥游中认为“若夫乘天地之正，而御六气之辩”的人才能遨游在无穷无尽的境界中，而无需有所待。93苏轼在赤壁赋中描写客人吹箫为自己伴奏，其中表现箫声作用和力量的名句是：“舞幽壑之