蒹葭与湘夫人(包括对意象意境和文学审美的一些常识介绍)ppt课件

梵高农妇的鞋,从鞋具磨损的内部那黑洞洞的敞口中，凝聚着劳动步履的艰辛。这硬梆梆、沉甸甸的破旧农鞋里，聚积着那寒风陡峭中迈动在一望无际的永远单调的田垅上的步履的坚韧和滞缓。皮制农鞋上粘着湿润而肥沃的泥土。暮色降临，这双鞋在田野小径上踽踽而行。在这鞋具里，回响着大地无声的召唤，显示着大地对成熟的谷物的宁静的馈赠，表征着大地在冬闲的荒芜田野里朦胧的冬眠。这器具浸透着对面包的稳靠性的无怨无艾的焦虑，以及那战胜了贫困的无言的喜悦，隐含着分娩阵痛时的哆嗦，死亡逼近时的战栗。海德格尔,1,山：地面上由土石形成的高耸部分物质实在：侧重自然科学属性和有用性夜山低，晴山近，晓山高。春山澹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。意象：不以其自然科学属性和实用性为注意点，而以其审美特征（形状、线条、图案、色彩、结构、纹理、气味、声响、动作等）呈现于主体审美意向活动（主观）中的有意蕴的物态,2,空山新雨后，天气晚来秋（人闲桂花落，夜静春山空）。采菊东篱下，悠然见南山。会当凌绝顶，一览众山小。黄河远上白云间，一片孤城万仞山。不识庐山真面目，只缘身在此山中。意境：感发于具体意象，但又超越当下“象”的局限，使审美主体获得一种哲理性的感受和领悟，进而得到形而上的愉悦和慰藉的一种复杂审美意蕴,3,丰富的认知储备敏锐的感性直觉联想、通感细腻充沛的情感体验无功利性、情感直觉性、独创性、超越凡俗平庸的“形而上的慰藉”“高峰体验属于存在价值的欢悦”；“审美带有令人解放的性质”,4,我国第一部诗歌总集共收录周代诗歌305篇，按体例分风、雅、颂三部分，其中“风”成就最大。诗经六义风雅颂赋比兴四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式；在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词；用韵灵活多样。语言朴素优美，富于音乐性和文学性。中国现实主义文学的光辉起点。开创了中国文学中“劳者歌其事，饥者歌其食”的写实精神。,5,风雅颂诗经按体例的分类：风风土之音。不同地区的地方音乐，多为民间歌谣。雅宫廷之音。周王朝直辖地区的音乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声雅乐。颂宗庙之音。宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。,6,赋比兴诗经的艺术表现手法：赋“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老”比“以彼物比此物”，也就是比喻之意。“他山之石，可以攻玉”兴“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”,7,蒹葭：初长成，青翠欲滴生命力饱满的芦苇白露：二十四节气之一，预示天气开始转凉“白露秋风夜，一夜凉一夜”；清晨枝叶上或花瓣上洁白晶莹的露珠水：迷蒙、暗涌、淼渺、湿润（结合蒹葭白露，这里的水应该是秋天清冷蜿蜒的河流之水）水岸、水中央：位置的相对性伊人：伊：那个。那个人，多指女性溯洄、溯游、从：动作，逆流而行；从，行为上追寻，心理上执着信服（可用替换法换别的近义词对比）道：阻、长、右、跻（直述）,8,迷蒙飘渺不确定的一种心绪和氛围追寻道路的艰难不易抒情主人公复杂鲜活的内心向往、希冀、执着、迷惘、抱怨历经艰难险阻，对人生目标依然可望可想却不可得的复杂感慨。不能超脱的苦闷和惆怅。,9,蒹葭诗经国风秦风,蒹葭（jinji）苍苍，白露为霜。（兴）所谓伊人，在水一方。溯（s）洄（hu）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。（赋、比）蒹葭萋萋，白露未晞（x）。（兴）所谓伊人，在水之湄（mi）。溯洄从之，道阻且跻（j）。溯游从之，宛在水中坻（ch）。（赋、比）蒹葭采采，白露未已。（兴）所谓伊人，在水之涘(s)。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zh)。（赋、比）,10,蒹葭苍苍、萋萋、采采白露为霜、未晞、未已道路（阻）长、跻、右伊人（遥想）在水一方、在水之湄、在水之涘（宛在）在水中央、在水中坻、在水中沚,11,12,楚辞（骚体、骚赋、骚）一是指以屈原为代表的楚地诗人在当时创作形成的一种全新诗歌体裁。二是指西汉刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成的我国最早的一部浪漫主义诗歌总集。其中以屈原的作品最为著名。【宋】黄伯思：“盖屈、宋诸骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故谓之楚辞。”,13,楚辞的艺术特点：字数上打破了诗经四言格调，以五、七言为普遍，句式长短不一。章節上較少重複，喜歡單行散章，篇幅較詩經長，並出現了相同的組詩是的形式。语言上，大量使用楚国的方言口语词汇，多用“兮”字作助词，同事大量采用对仗、双声叠韵、叠字等，形成具有楚地民谣的浓郁风味的独特音韵美感。艺术手法上发展了诗经的比兴手法，借用香草、美人等物寄托诗人的情感，形成了“寄情于物”、“托物以讽”等的表现手法，为后世文学所用。采用大量的夸张、比喻、象征等，包含大量神话和民间传说元素，引用楚地各种风土物产，塑造了奇幻诡丽而又鲜明动人的艺术形象；想像瑰丽新奇，词藻华美丰富，感情热烈奔放，内涵深邃，充满了浪漫主义色彩。,14,屈原战国末期楚国丹阳人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。名平，字原；又自云名正则，字灵均。中国最伟大的浪漫主义诗人和爱国诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。创立了“楚辞”文体，开创了“香草美人”的传统。一生高洁不阿，忧国忧民，最后在国破之时投江自尽。民间后以端午赛龙舟吃粽子来纪念他。1953年（屈原逝世2230周年），被列为世界“四大文化名人”之一。,15,屈原作品主题思君爱国，眷恋故土痛斥宵小，追求美好民俗神鬼，巫楚风情屈原代表作离骚中国最早和最长的浪漫主义政治抒情诗篇。是诗人一生理想、遭遇、艺术追求的挚情写照。天问组诗，根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现诗人的学术造诣及其历史观和自然观。九歌组诗，在民间祭歌的基础上加工而成的一组祭神乐歌，人代神述，充满南方巫楚文学独有的特色。,16,九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁。出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋。因为作九歌之曲，上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏。王逸九歌序,17,九歌中大多数诗篇都包含有神与神或人与神相恋的情节。这些恋爱，在诗中又都呈现会合无缘、彷徨怅惘的状态，透出对生命的执着追求，和追求不得的忧伤怀疑。这里面也许包含着屈原自己人生失路、孤独凄凉的心情。如湘君、湘夫人写一对配偶神，他们彼此相待，却终不能相遇，唱出伤心的歌子。章培恒、骆玉明主编中国文学史,18,九歌中“二湘”（湘君湘夫人）是最缠绵悱恻的情之哀歌。欲见而不得，又抛不开，放不下，生死相随。唱湘君者是女巫，以湘夫人口气怨湘君之不见，百般思念追随。唱湘夫人者是男巫，以湘君口气筑出爱的小屋，痴情等待湘夫人的到来。,19,帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。洞庭秋波，我与佳人有良约音律：兮、叠字、六言意境：淳厚暖秋,20,登白薠兮骋望,与佳期兮夕张。（期待）鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？（嗔怪）沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。（温柔羞涩）荒忽兮远望，观流水兮潺湲。（焦虑）麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？（嗔怪）朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。（沉思回忆）闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。（喜悦）登高远望，百般滋味候佳人内心独白，景、行为都带有强烈的主观情感性,21,筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。专心筑屋，浪漫馨居只为伊细节描写（筑屋的动作、所用的材料、房屋的样子），表现筑屋者的专注与细致有人认为此处为湘君想象，你怎么看？,22,九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。反衬湘君内心的失落和遗憾捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。失望，过激行为，马上后悔，自我安慰鲜活人性的体现，全诗温暖的收尾，与湘君呼应佳人不至，嗔怨本为情深长,23,超现实的神话人物和神话情节浪漫性的一种体现“神”的人性化描写对人的关注（类比：古希腊神话）大量楚地风物，尤其是对各类香草的提及地域文化特色，并体现楚辞“香草美人”的典型象征意义更大的隐喻与象征空间爱情、政治、人性,24,共同点：以爱情作为显性主题秋天是其共同的背景季节意象都在诗篇中体现了抒情主人公鲜活生动的内心世界，具有人性美其他？不同点:对秋天这一意象的展示不同蒹葭苍苍，白露为霜袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下对爱情主题展现一含蓄一直白意境上一清冷一热烈；一哀一喜蒹葭抒情性更强，湘夫人则叙事性更强其他？,25,湘君和湘夫人是由一次约会在时间上的误差而引出的两个悲剧，但合起来又是一幕两情相悦、忠贞不渝的喜剧。说它们是悲剧，是因为赴约的双方都错过了相会的时间，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵和感情遭受了长时间痛苦的煎熬；说它们是喜剧，是由于男女双方的相恋真诚深挚，尽管稍有挫折，但都没有放弃追求和期盼，所以圆满结局的出现只是时间问题。,26,27,湘君,君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲，美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思？,28,驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。望涔阳兮极