马茂军《唐代文学概说》第五章李白

大唐的颂歌,第五章李白李白是盛唐时代的代表盛唐的象征,調張籍韓愈李杜文章在，光燄萬丈長讀李白集鄭谷何事文星與酒星，一時鍾在李先生。髙吟大醉三千首留著人間伴月明李太白李東陽醉别蓬莱定年，被人呼是謫神仙，人間未有飛騰地老去騎鯨却上天。,贈李白杜甫秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂媿葛洪。痛飲狂歌空度日飛揚扈為誰雄春日憶李白白也詩無敵，飄然思不群清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮雲。何時一尊酒，重與細論文。,李白的风姿,李白軒舉李白名播海内,玄宗於便殿召見,神氣高朗,軒軒然若霞舉.山堂肆考卷六李太白初自蜀至京師.舍於逆旅.賀監知章聞其名.首訪之.既竒其姿.又請所為文.白出蜀道難以示之,讀未竟,稱歎數四,號為謫仙人.白酷好酒,知章因解金龟換酒與傾盡醉.天中集卷十六,杜甫眼中的李白,太白傳神,李太白歴見司馬子微,謝自然,賀知章.或以為可與神遊八極之表,或以為謫仙人.其風神超邁英爽可知.後世詞人傳者多矣.然吾於丹青見之,俱不若少陵云.落月滿屋梁,猶疑照顔色.熟味之,百世之下,想見風采.此與李太白傳神詩也事实类苑卷四十,有关李白的千古之谜,1、李白身世之谜2、李白入朝还山之谜3、李白内心世界之谜4、李白作品魅力之谜5、李白离世之谜6、李白影响之谜,李白之谜,一、李白身世之谜李白本人及同时代人士的认知對酒憶賀監二首太子賓客賀公於長安紫極宫一見余呼余為謫仙人,因解金龟換酒為樂.沒後對酒悵然有懐而作是詩.四明有狂客,風流賀季真.長安一相見,呼我謫仙人.昔好盃中物,翻為松下塵,金龟換酒處,却憶淚沾巾.荅湖州迦葉司馬問白是何人青蓮居士謫仙人,酒肆藏名三十春.湖州司馬何須問,金粟如來是後身.,李白身世成谜的另一种原因唐翰林李太白詩序李白字太白,隴西成紀人,涼武昭王暠九世孫.蟬聨珪組,世為顯著,中葉非罪,謫居條支,易姓與名.然自窮蟬至舜五世為庶,累世不大曜,亦可歎焉.神龍之始逃歸于蜀,復指李樹而生伯陽,驚姜之夕,長庚入夢,故生而名白,以太白字之,世稱太白之精得之矣.,二、李白入朝还山之谜,故戲杜曰,飯顆山頭逢杜甫,頭戴笠子日卓午.借問别來太瘦生,總為從前作詩苦.葢譏其拘束也.元宗問之召入翰林,以其才藻絶人器識兼茂,便以上位處之.故未命以官,嘗因宫人行樂,謂高力士曰,對此良辰美景豈可獨以聲伎為娛,倘時得逸才詞人詠出之可以誇耀于後.遂命召白.時寧王邀白飲酒已醉,既至拜舞頹然,上知其薄聲律,謂非所長,命為宫中行樂五言律詩十首.,白頓首曰,寧王賜臣酒,今已醉.倘陛下賜臣無畏,始可盡臣薄技.上曰可.即遣二内臣掖扶,命研墨濡筆以授之.又令二人張朱絲欄于其前,白取筆抒思,晷不停綴,十篇立就,更無加,筆迹遒利,鳯跋龍拏,律度對屬,無不精絶.常出入宫中,恩禮殊厚,竟以踈縱乞歸,上亦以非廊廟器,優詔罷遣之,後以不羈流落江外.蜀中广记卷一百一,松窗録云開元中,禁中初重木芍藥,即今牡丹也.得四本,紅紫淺紅通白者,上移植於興慶池東沉香亭前,會花方繁開,上乗照夜白,太真妃以歩輦從,詔特選梨園子弟中尤者,得樂十六部,李龜年以歌擅一時之名,手捧檀板押衆樂前,將歌之.上曰,賞名花對妃子焉用舊樂詞為.遂命龜年持金花箋宣賜翰林供奉李白立進清平調辭三章.白欣然承,猶苦宿酲未解,因援筆賦之,其辭曰,雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃.若非羣玉山頭見,會向瑤臺月下逢.一枝紅艷露凝香,雲雨巫山枉斷腸.借問漢宫誰得似,可憐飛燕倚新粧.,名花傾國兩相歡,長得君王帶笑看.解釋春風無限恨,沈香亭北倚欄杆.龜年遽以辭進.上命梨園弟子約畧調拂絲竹,遂促龜年以歌.,太真妃持玻瓈七寳盞酌西涼州蒲桃酒,笑領歌,意甚厚.上因調玉笛以倚曲,每曲徧將換,則遲其聲以媚之.太真妃飲罷斂繡巾重拜上,龜年常語於五王,獨憶以歌得自勝者,無出於此,抑亦一時之極致.上自是顧李翰林尤異於他學士.會髙力士終以脱靴為深恥,異日太真妃重吟前詞,力士戲曰,比以妃子怨李白深入骨髓,何反拳拳如是.太真妃驚曰,何翰林學士能辱人如斯.力士曰以飛燕指妃子,是賤之甚矣,太真妃深然之.上嘗三欲命李白官,卒為宫中所捍而止.,李白政治上的不成熟杜甫饮中八仙歌李白一斗詩百篇,長安市上酒家眠,天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙.嚴風吹霜海草凋.筋幹精堅胡馬驕.漢家戰士三十萬.將軍兼領霍嫖姚.流星白羽腰間挿.劒花秋蓮光出匣.天兵照雪下玉闗,虜箭如沙射金甲.雲龍風虎盡交迴,太白入月敵可摧.敵可摧,旄頭滅.履胡之膓涉胡血.懸胡青天上,埋胡紫塞旁.胡無人,漢道昌.陛下之壽三千霜,但歌大風雲飛揚,安得猛士兮守四方.胡無人,漢道昌.,三、李白内心世界之谜,李白的人生追求1羽化成仙长生不死2建功立业扬名千秋3精神逍遥超脱尘世,构成李白作品的“神力”,1、神仙2、神话3、神奇,太白何蒼蒼，星辰上森列。去天三百里，邈爾與世絶。中有緑髪翁，披雲卧松雪。不笑亦不語棲在巖穴。我來逢真人，長跪問寳訣。粲然忽自哂，授以錬藥說。銘骨傳其語，竦身已電滅。仰望不可及，蒼然五情熱。吾將營丹砂，永與世人别。,鳯飛九千仞，五章備綵珍。銜書且虚歸，空入周與秦。横絶歴四海，所居未得鄰。吾營紫河車，千載落風塵。藥物祕海嶽，採鉛青溪濱。時登大樓山，舉首望仙真。羽駕滅去影，飈車絶回輪。尚恐丹液遲，志願不及申。徒霜鏡中髪，羞彼鶴上人。桃李何處開，此花非我春。唯應清都境，長與韓衆親。,夢遊天姥吟留别海客談瀛洲，煙濤茫信難求。越人語天姥，雲霓明滅或可覩。天姥連天向天横，勢拔五岳掩赤城，天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡谿。謝公宿處今尚在，渌水蕩漾清猿啼。脚著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽巳暝。熊咆龍吟殷巖泉，懐深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列霹靂丘巒崩摧，洞天石扇訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼔瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。别君去兮何時還，且放白鹿青崖間。湏行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔。,吸气长生,其七客有鶴上仙，飛飛凌太清。揚言碧雲裏，自道安期名。兩兩白玉童，雙吹紫鸞笙。去影忽不見，回風送天聲。舉首逺望之，飄然若流星。願飡金光草，夀與天齊傾。其十一黄河走東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待。春容捨我去，秋髪已衰改。人生非寒松，年貌豈長在。吾當乗雲螭，吸景駐光彩。,漢東紫陽先生碑銘嗚呼,紫陽.竟夭其志以黙化,不昭然白日而升九天乎?或将潛賔皇王,非世所測.缺十一字-挺列仙明,之英姿明,堂平白長耳廣顙揮手振骨百關有聲殊毛秀采居然逸異而直達-缺十字何龜鶴早世,蟪蛄延秋.元命乎,遭命乎,予長息三日,懵於變化之理.-九歲出家,十二休糧,二十遊衡山雲尋洞府水渉冥壑,神王-召為威儀,及天下採經使因遇諸真人受赤丹陽精石景水母,故常吸飛根,吞日魂宻而修之缺八字,雲笈七籖卷二十三日月總叙日月黄氣陽精三道順行經曰：日陽之精徳之長也，縱廣二千三十里，金物水精暈於内，流光照於外。其中有城郭人民七寳浴池，池生青黄赤白蓮花，人長二丈四尺，衣朱衣之服。其花同衰同盛，日行有五風，故制御日月星宿遊行皆風梵。其綱金門之上，日之通門也。金門之内有金精冶鍊之池，在西闗左之分，故立春之節，日更鍊魄於金門之内，耀其光於金門之外。四十五日乃止順行之洞陽宫，洞陽宫日之上舘也。立夏之日止於洞陽宮吐金冶之精以灌於東井之中，沐浴於晨暉，收八素之氣歸廣寒之宫也。月暉之圍縱廣二千九百里，白銀瑠璃水精映其内，城郭人民與日宮同。有七寳浴池，八騫之林生乎内，人長一丈六尺，衣青色之衣。,常以一日至十六日採白銀瑠璃鍊於炎光之冶，故月度盈則光明比。十七日至二十九日於騫林树下採三氣之華拂日月之光也。秋分之日，月宿東井之地，上廣靈之堂，乃沐浴於東井之池，以鍊日魂。明八朗之芒受陽精日暉吐黄氣於玉池，諸天人悉採玉树之華以拂日月之光。月以黄氣灌天人之容，故秋分是天人月之日也。老子歴藏中經云：日月者天地之司徒司空也，日姓張名表字長史，月姓文名申字子光。大丹隐書云：夫人姓王諱清娥字愈音。云是西王母第二十四女，紫宮在北冥外羽明野玄壟山，山在崑崙之東北。紫説阿母言曰：欲存日月氣者當知日月景象，日圓形而方景，月方精而圓象。景藏形内，精隐象中，景赤象黄，是為日月之魂若知其道，乃可以吐納流霞耳。,存思日月法凡入山思日在面前，月在腦後。凡暮卧思日在面上，月在足後。赤氣在内，白氣在外。凡欲從人各思日月，覆身而往，當無所畏。,服日月氣法，服日氣之法以平旦採日華，以夜半存之。去面前九寸令方景照我泥丸下及五藏洞徹，一形引氣入口，光色慰明，良乆乃畢，則常得長生矣。又法夜半生氣時若鷄鳴時正卧，閉目存左目中出日，右目中出月，並徑九寸在兩耳之上兩耳之上名為六合，髙牕也。令日月使照一身内，徹泥丸下照五藏腸胃之中，皆覺見了了洞徹内外，令一身與日月光合，良乆畢叩齒九通，咽液九過乃，祝曰：太上一九皇吐精，三五七變，洞觀幽，日月垂光,白鹿,夢遊天姥吟留别：世間行樂亦如此古來萬事東流水别君去兮何時還且放白鹿青崖間湏行即騎訪名山安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顔昔我逰齊都，登華不注峯。兹山何峻秀，緑翠如芙蓉。蕭颯古仙人，了知是赤松。借予一白鹿，自挾兩青龍。含笑凌倒景，欣然願相從。,清曉騎白鹿，直上天門山。山際逢羽人，方瞳好容顔。捫蘿欲就語，却掩青雲關。遺我鳥跡書，飄然落巖間。其字乃上古，讀之了不閒。感此三歎息，從師方未還。平明登日觀，舉手開雲關。精神四飛揚，如出天地間。黄河從西來，窈窕入逺山。慿崖覽八極，目盡長空閒。偶然值青童，緑髪雙雲鬟。笑我晩學仙，蹉凋朱顔。躊躇忽不見，浩蕩難追攀。登泰山六首之二三,白鹿初学记卷二十九唐徐堅撰獸部,鹿第十一爾雅曰鹿牡麚牝麀其子麛絶有力。春秋運斗樞曰：揺光散為鹿。江淮不祠則瑶光不明。彘生鹿。衡波傳曰鹿生三年角自墮。史記曰古者皮幣諸侯以聘享乃以白鹿皮，方尺緣以藻繢為幣直四十萬。王侯朝覲享聘必以為幣薦璧然後得行。漢西夷傳曰：雲南縣有神鹿，兩頭，食毒草。抱朴子曰鹿壽千歲滿五百歲則色白。瑞應圗曰王者承先聖法度無所遺失則白鹿來。青牛白鹿關令内傳曰尹嘗登樓四望，見東極有紫氣西邁。喜曰應有聖人經過。京邑果見老君乘青牛車來。葛洪神仙傳曰沈義學道於蜀中，與妻共載道逢白鹿車一乘。老子乘王母使崔元山瀨鄉記李母碑曰老子乗白鹿下託於李母也。孫柔之瑞應圖曰黄帝時西王母使使乗白鹿獻白環。,李白作品魅力之谜,超世的抒情主人公、奇特的想象、大胆的夸张、出人意表的意象、跳跃的节奏以李白之蜀道难与前人同题之作比较蜀道难隂鏗王尊奉漢朝，靈闗不憚遥。髙岷長有雪，隂棧屢經燒。輪摧九折路，騎阻七星橋。蜀道難如此，功名詎可要。蜀道难張文琮梁山鎮地險，積石阻雲端。深谷下寥廓，層巖上鬱盤。飛梁駕絶嶺，棧道接危巒。攬轡獨長息，方知斯路難。,噫吁嚱，危乎髙哉。蜀道之難，難於上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然。爾來四萬八千嵗，乃與秦塞通人烟。西當太白有鳥道，可以横絶峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧方鈎連。上有六龍迴日之髙標，下有衝波逆折之迴川。黄鶴之飛尚不得过猨猱欲度愁攀緣。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歴井仰脅息，以手撫膺坐長歎。問君西遊何時還，畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號枯木，雄飛呼雌遶林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難難於上青天，使人聽此彫朱顔。連峰去天不盈尺，枯松倒挂倚絶壁。飛湍瀑流争喧豗，砯崖轉石萬壑雷。其嶮也若此，嗟爾逺道之人胡為乎來哉。劒閣峥嶸而崔嵬，一夫當闗，萬夫莫開。所守或匪親化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻錦城雖云樂不，如早還家。蜀道之難，難於上青天側身西望長咨嗟。,今日之蜀道,三星堆：千古未解之谜,出四川广汉约三四公里，有三座突兀在成都平原上的黄土堆，三星堆因此而得名。1929年春，当地农民燕道诚在宅旁挖水沟时，发现了一坑精美的玉器，由此拉开三星堆文明的研究序幕。1986年，三星堆两个商代大型祭祀坑的发现，上千件稀世之宝赫然显世，轰动了世界，被誉为世界“第九大奇迹”。古蜀国的繁荣持续了1500多年，然后又像它的出现一样突然地消失了。历史再一次衔接上时，中间已多了2000多年的神秘空白。以前历史学界认为，中华民族的发祥地是黄河流域，然后渐渐的传播到全中国。而三星堆的发现将古蜀国的历史推前到5000年前，证明了长江流域与黄河流域一样同是中华民族的发祥地，证明了长江流域地区存在过不亚于黄河流域地区的古文明,过去，我们常说，中国文明是上下五千年，但真正的文明，只能追溯到夏朝，之前的伏羲、炎黄、尧舜、颛顼，只是传说而已。而三星堆的发现，众多的青铜文物出土，将夏朝之前的700年辉煌历史，活生生地摆到了世人的面前。可以说，三星堆的发现，是真正颠复性的，它迫使我们不得不重新认识中国的社会发展史、冶金史、畜牧农耕史、艺术史、文化史、军事史和宗教史。许多约定俗成的观念都必须改变。比如：中国的青铜时代，过去一向是从商朝算起，也就是3000多年。河南安阳出土的中国最重的青铜器-司母戊铜方鼎是最典型的代表，然而三星堆千多件的青铜文物，其数量，质量（高超铸造工艺）都说明，早在夏朝之前700年，就已进入到了高度发达的青铜时代。在三星堆二期文化中，青铜文明的自身文化特点始终占据主导地位，并且其影响范围也超出了传统的古蜀国分布的成都平原，扩散到陕南地区和江汉平原等地。同时，青铜文明也受到了中原夏商文明及长江中游地区、陕南地区文明的强烈影响，表现出古蜀文明强烈的内聚和外衍的两面性。,一展厅铜铸幻面寄载魂灵奇秘面具以纵目面具为代表的青铜面具群，是三星堆文物中最有特色同时最具精神文化内涵的文物之一，它们是中国时代最早和出土规模最大的面具群体。本厅为青铜面具专厅，重点展示纵目面具、戴冠纵目面具和特大型面具，一大批人面具与兽面具则如众星拱月，列队布阵，围聚主体展品，带有面具意味的一批奇形怪状的眼形器亦安置此间，由此塑造本厅恢弘的气势与神秘的氛围,三星堆文化来自何方？这里数量庞大的青铜人像、动物不归属于中原青铜器的任何一类。青铜器上没有留下一个文字，简直让人不可思议。出土的“三星堆人”高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔，不像中国人倒像是“老外”。四川省文物考古所三星堆工作站站长陈德安接受记者采访时认为，三星堆人有可能来自其他大陆，三星堆文明可能是“杂交文明”。,值得注意的是：在三星堆出土文物中，表现人“眼睛”的文物不仅数量众多，而且这些文物本身珍贵、奇特，如一件大面具，眼球极度夸张，瞳孔部分呈圆柱状向前突出，长达16.5厘米。又如此件突目铜面具，双目突出的圆柱长9厘米。此外，还有数十对“眼形铜饰件”，包括菱形、勾云形、圆泡形等十多种形式，周边均有榫孔，可以组装或单独悬挂、举奉，表现了对眼睛特有的重视。古蜀人为什么如此重视刻画眼睛？铜面具眼睛瞳孔部分为什么要作圆柱状呢？原来，这与古蜀人崇拜祖先有关。前面提到，华阳国志记载：“蜀侯蚕丛，其目纵，始称王”，其墓葬称为“纵目人冢”。据学者研究，所谓“纵目”，即是指这种铜面具眼睛上凸起的圆柱，三星堆出土的突目铜面具等，正是古代蜀王蚕丛的神像。,六龙,子夏易傳卷一周易上經乾傳苐一乾元亨利貞.彖曰大哉乾元。萬物資始乃綂天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合太和，乃利貞首出庶物，萬國咸寧。乾下乾上,马王堆出土帛画,公無渡河王僧技録相和歌瑟調三十八曲中有公無渡河行,即箜篌引也。古今註，箜篌引，朝鮮津卒霍里子髙妻麗玉所作也。子髙晨起刺船而櫂，有一白首狂夫披髪提壺亂流而渡，其妻隨呼止之不及，遂墮河水死。于是援箜篌而鼔之，作公無渡河之歌，聲甚悽愴曲終亦投河而死。子髙還以其聲語妻麗玉，麗玉傷之，乃引箜篌而寫其聲聞者莫不墜淚飲泣，麗玉以其聲傳鄰女麗容，名曰箜篌引焉,黄河西來決崑崙，咆哮萬里觸龍門。波滔天，堯咨嗟。大禹理百川，兒啼不窺家。殺湍堙洪水，九州始蠶麻。其害乃去，茫然風沙。披髪之叟狂而癡，清晨徑流欲奚為，旁人不惜妻止之。公無渡河苦渡之。虎可搏，河難馮，公果溺死流海湄。有長鯨白齒若雪山，公乎公乎挂罥于其間。箜篌所悲竟不還。,金鐏清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢。停杯投筯不能食，劒四顧心茫然。欲渡黄河冰塞川，將登太行雪暗天。閑來垂釣坐溪上，忽復乗舟夢日邉。行路難，行路難。多岐路，今安在。長風破浪有時，直挂雲帆濟滄海。,日出入行（士贇曰日出入行即樂府時景二十一曲之一日出行也）日出東南隅，似從地底來。厯天又復入西海，六龍所舎安在哉。其始與終古不息，人非元氣安得與之久徘徊。草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。誰揮鞭驅四運，萬物興歇皆自然。羲和羲和，汝奚汩没於荒淫之波。魯陽何徳，駐景揮戈。逆道違天，矯誣實多。吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科。,日出行白日下崑崙，發光如舒絲。徒照葵藿心，不照遊子悲。折折黄河曲，日從中央轉。暘谷耳曽聞，若木眼不見。奈爾鑠石，胡為銷人。羿彎弓屬矢，郍不中足。令人不見奔，詎教晨光夕昏。,金鐏清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢。停杯投筯不能食，劒四顧心茫然。欲渡黄河冰塞川，將登太行雪暗天。閑來垂釣坐溪上，忽復乗舟夢日邉。行路難，行路難。多岐路，今安在。長風破浪有時，直挂雲帆濟滄海。,五、李白离世之谜度牛渚磯乗醉捉月,遂沉水中.按白傳有闕文,今就永樂大典所載五條編次唐才子传,捉月亭在采石山.世傳李白過采石,酒狂水中捉月,後人因以名亭.宋梅堯臣詩,采石月下逢謫仙,夜被錦袍坐釣船.醉中愛月江底縣,以手弄月身翻然.,李太白世俗多言李太白在當塗采石,因醉泛舟,於江見月影,俯而取之,遂溺死故其地有捉月臺.予按李陽氷作太白草堂集序云,陽氷試弦歌於當塗,公疾亟,草藁萬卷,手集未修,枕上授簡,俾為序.又李華作太白墓誌亦云,賦臨終歌而卒.乃知俗傳良不足信,葢與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也.容斋随笔,臨路歌,大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世，游扶桑兮掛石袂。後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。士贇曰此詩太白自嘆之辭也琦按詩意謂西狩獲麟，孔子見之而出涕。今大鵬摧於中天，時無孔子，遂無有人爲出涕者。喻已之不遇於時，而無人爲之隱惜。太白嘗作大鵬賦，實以自喻，兹于臨終作歌，復借大鵬以寓言耳。,大鵬賦,余昔於江陵見天台司馬子微，謂余有仙風道骨，可與神遊八極之表。因著大鵬遇希有鳥賦以自廣。此賦已傳于世，往往人間見之，悔其少作，未窮宏達之。中年棄之，及讀晉書覩阮宣子大鵬讃，鄙心陋之，遂更記憶，多將舊本不同，今復存于集。豈敢傳諸作者，庶可示之子弟而已。其辭曰,一鼓一舞煙朦沙昏，五嶽為之震落，百川為之崩奔。乃蹶厚地揭太清，亘層霄突重溟激三千以崛起，向九萬而迅征。猛勢所射餘風所吹，溟漲沸渭，巖巒紛披。天呉為之祑，海若為之躨跜。巨鼇冠山而却走，長鯨騰海而下馳。縮殻挫鬛，莫之敢窺。吾亦不測其神怪之若此，蓋乃造化之所為。豈比夫蓬萊之黄鵠，誇金衣與菊裳，恥蒼梧之鳳，耀綵質與錦章。既服御于靈仙乆馴擾於池隍，精衛勤苦於銜木，鶢鶋悲愁乎薦觴。天雞警曙于蟠桃，踆烏晰耀於太陽不曠蕩而縱適，何拘攣而守常。未若兹鵬之逍遥，無厥類乎比方。不矜大而暴猛，每順時而行藏，根以比夀，飲元氣以充腸。,李白墓采石江之南岸田畈間有墓,世傳為李白所累甓圍之,其墳畧可高三尺許,前有小祠堂,甚草草,中繪白像,布袍裹輭脚幞頭,不知其傳真否也.白嘗供奉翰林,終不曾得官,則所衣白袍是矣.范傳正作白碑曰,白之孫女言曰,嘗殯龍山之東麓,墳髙三尺.傳正時為宣歙觀察使,諭當塗令諸葛縱改于青山,則在舊瘞之東六里矣.其時元和十二年也.然則龍山青山兩地,皆著白墳,亦有實矣.至謂白以捉月自投于江,則傳者誤也.曾鞏曰,范傳正志白墓,稱白偶乗扁舟一日千里,白之歌詩亦自云如此,或者因其豪逸,又嘗草瘞江邊,乃飾為此説耳.正史及范碑皆無捉月事,則可證矣.宋程大昌演繁露卷六,六、李白影响之谜,調張籍李杜文章在，光燄萬丈長。不知羣兒愚，那用故謗傷，蚍蜉撼大樹可笑不自量唐興二百年其間詩人不可勝數，所可舉者陳子昂有感遇詩二十首鮑魴有感興詩十五首。又詩之豪者世稱李杜之作，才已竒矣人不逮矣，索其風雅比興十無一焉。杜詩最多可傳者千餘篇，至於貫穿今古覼縷律盡工盡善又過於李然撮其新安吏石濠吏潼闗吏塞蘆子留花門之章朱門酒肉臭路有凍死骨之句亦不過三四十首。杜尚如此況不逮杜者乎。僕嘗痛詩道崩壞，忽忽憤發或食輟哺夜輟寢，不量才力欲扶起之。（唐白居易撰與元九書）,元稹唐故工部員外郎杜君墓係銘并序詩人以來未有如子美者。時山東人李白亦以竒文取稱，時人謂之李杜。予觀其壯浪縱恣，擺去拘束摸寫物象及樂府歌詩，誠亦差肩於子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言次猶數百，詞氣豪邁而風調清深，屬對律切而脫棄凡近，則李尚不能厯其藩翰况堂奥乎。,李白浪漫主义的古典性质浪漫主义中侠义主人公的退出眸子烱然，哆如餓虎。或時束帶，風流藴藉。少任俠，手刄數人。與友自荆徂揚路亡權窆廻棹方暑亡友糜潰白收其骨江路而舟。開元八年庚申太白年二十，性倜儻，喜縱横術，撃劍為任侠，嘗手刃數人，輕財重施不事産業。巢居數年不跡城市，養竒禽千計，呼皆就掌取食，了無驚猜。郡守聞而異之詣廬親覩。儒以文亂法,俠以武犯禁.而人主兼禮之,此所以亂也.夫離法者罪,而諸先王以文學取.犯禁者誅,而羣俠以私劒飬.故法之所非,君之所取,吏之所誅,上之所飬也.法趣上下四相反也.而無所定.雖有十黄帝不能治也.荀子,南陵别兒童入京仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。天生我材必有用，千金散盡還復來嘲魯儒魯叟談五經白髪死章句問以經濟茫如墜烟霧足著逺遊履首戴方頭巾緩步從直道未行先起塵秦家丞相府不重襃衣人君非叔孫通與我本殊倫時事且未達歸耕汶水濱,上李邕大鵬一日同風起，摶揺直上九萬里。假令風歇時下來，猶能却滄溟水。世人見我恒殊調，聞余大言皆冷笑，宣父猶能畏後生，丈夫未可輕年少。望九華山贈韋青陽仲堪昔在九江上，遙望九華峰。天河掛緑水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從。君為東道主，於此卧雲松。登太白峰西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關。願乗冷風去，直出浮雲間。舉手可近月，前行若無山。一别武功去，何時復更還。,題情深樹寄象公腸斷枝上猨，淚添山下樽。白雲見我去，亦為我飛翻。獨酌青溪江石上寄權昭夷我攜一樽酒獨上江祖石。自從天地開，更長千尺。舉杯向天笑，天迴日西照。永願坐此石，長垂嚴陵釣。寄謝山中人，可與爾同調。,宣州謝朓樓餞别校書叔雲，棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長風萬里送秋鴈對此可以酣髙樓蓬萊文章建安骨中間小謝又清發俱懐逸興壯思飛欲上青天覽明月抽刀斷水水更流舉杯消愁愁更愁人生在世不稱意明朝散髪弄扁舟,道教的衰落与理性精神的崛起唐代以后,道教依然流行,然而,思想界理学的兴起使得文人中理性主义增强晦菴集卷十三宋朱子撰癸未垂拱奏劄一臣聞大學之道自天子以至於庶人壹是,皆以修身為本,而家之所以齊,國之所以治,天下之所以平,莫不由是出焉.然身不可以徒修也,深探其本,則在乎格物以致其知而已.夫格物者,窮理之謂也,盖有是物,必有是理.然理無形而難知,物有迹而易睹.故因是物以求之,使是理瞭然心目之間而無毫髮之差,則應乎事者,自無毫髮之繆.是以意誠心正而身修,至於家之齊國之治天下之平,亦舉而措之耳.,寄王屋山人孟大融我昔東海上勞山飡紫霞親見安期公食棗大如中年謁漢主不愜還歸家朱顔謝春暉白髪見生涯所期就金液飛歩登雲車願隨夫子天壇上閒與仙人掃落花,笑歌行笑矣乎，笑矣乎。君不見曲如鈎古人知爾封公侯，君不見直如古人知爾死道邊。張儀所以只掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。笑矣乎笑矣乎。君不見滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足。平生不解謀此身虚作離騷遣人讀。笑矣乎笑矣乎。趙有豫讓楚屈平，賣身買得千年名。巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。君愛身後名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虚名何處有。男兒窮通當有時曲腰向君君不知。猛虎不看機上肉，洪爐不鑄囊中錐。笑矣乎笑矣乎。寗武子朱買臣叩角行歌背負薪，今日逢君君不識，豈得不如佯狂人。,文学中写实主义的