第2课战国时期的百家争鸣

孔子周游列国,孔子有这样博大精深的思想体系，但他当年周游列国十四年，积极推行其政治方案，为什么不被统治者采纳呢？,回顾探究,“颠簸流离，游说列国，惶惶如丧家之犬,不可终日。”,春秋战国时代，社会分裂割据，当时各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制。孔子恢复周礼的仁政爱民的主张不符合他们的需要。,孟子,荀子,墨子,庄子,韩非,孙膑,孔子,老子,第2课战国时期的百家争鸣,春秋（公元前770公元前476年)战国(公元前475公元前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面,关于“百家争鸣”,课程标准：,1、知道诸子百家2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。3、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。,知识点一战国时期的百家争鸣,1.形成原因,社会大变革,经济：政治：阶级关系：思想文化：,井田制崩溃，生产力发展，小农经济、工商业发展,周王室衰微，分封制瓦解，各国变法改革,“士”阶层的活跃和受重用,从“学在官府”到“学在民间”,（社会存在决定社会意识）,（回答这道题依据什么原理？）,根本原因：社会大变革,1、思想主张a.政治：b.人性论：c.价值观：,儒家：孟子,2、地位影响：有孟子经典著作，被尊为“亚圣”,“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”,仁政,民贵君轻,性善论,养浩然之气,孟子生平,战国,邹国,儒家学派重要奠基人，被尊称为“亚圣”,孟子,孟子的思想学说,政治观：,人性观：,人格观：,“仁政”学说（孟子政治思想核心）,主要内容：,“性善论”-人性本善,养浩然之气,先义后利，舍生取义；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”,孟子的影响,孟子为四书之一，被尊称为“亚圣”，地位仅次于孔子,以仁对民、以德服人、争取民心、民贵君轻,儒家：荀子,1、思想主张：a.哲学思想：“天行有常”，“制天命而用之”b.人性论:“性恶论”c.政治思想：2、地位影响：战国百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响,材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。,材料二、目好色，耳好声，口好味，心好利。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。,材料三：“治之经，礼与刑。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”,以礼教为主，礼法并施,朴素的唯物论,荀子生平,战国,赵国,儒家学派重要代表,荀子,荀子的思想学说,哲学观：,人性观：,政治观：,“性恶论”-人性本恶，但教育可以使人由恶变善,以礼教为主，礼法并施,荀子的影响,百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远影响,“天行有常”“制天命而用之”,朴素的唯物论,“人之性恶，其善者伪也”“目好色、耳好觉、口好味、心好利”,比较：孔子、孟子、荀子的思想异同,“仁”、“礼”为政以德,性相近习相远,“敬鬼神而远之”教育思想,“仁政”学说,人性本善,义利观,礼法并施,人性本恶,“天行有常”，“制天命而用之”,“仁”,（都体现了朴素的民本思想）,“民贵君轻”,“君舟民水”,P11解析与探究结合上述两则材料，分析儒家学派成为显学的原因。提示：大动乱形势下急需稳定社会、安抚人心，儒家学派“仁”“礼”等思想有利于稳定社会秩序，缓和社会矛盾，受到人民欢迎，也得到统治者的青睐。儒家学派顺应历史的发展，不断创新改造，使之适应维护封建统治的需要，保持国家的统一和稳定的作用。,墨子，名翟，鲁国人，墨家学派创始人。著有墨子一书。墨家学派组织严密：成员称为墨者，领导人称为巨子。墨子门下弟子众多，他们对巨子都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。,墨子简介,材料分析：,材料一：欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。,材料二：（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。,材料三：尚贤者，政之本也。虽在农与工肆之人，有能则举之。天下之百姓，皆上同与天子。,1、“兼爱”、“非攻”2、“尚贤”、“尚力”3、“节用”、“节葬”,墨家：墨子,评价：1.代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益。战国时期一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸收征引。2.战国以后，其思想不再受重视.,孔子的“爱”和墨子的“爱”有什么区别？,墨家学派为什么能够在战国时期成为显学?,战国时期，奴隶制已走向瓦解，大量小生产者应运而生。墨家学派的思想反映了小生产者的要求，在当时有着深厚的社会基础。,2、战国以后，不再受人们重视。为什么？,统治者重农抑商,手工业受限制。,庄子生平,庄子（约前369前286）名周。战国时哲学家。宋国蒙（今河南商丘东北）人。做过蒙地方的漆园吏。他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，一直过着深居简出的隐居生活。著作有庄子，亦称南华经,道家经典之一。其文章汪洋恣肆，并多采用寓言故事形式，想像丰富。在哲学、文学上都有较高研究价值。,1、“齐物”2、“逍遥”3、天与人“不相胜4、文学成就,道家：庄子,不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？,庄子快死的时候，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。,“齐物”“逍遥”“无所恃”,3、庄子和荀子在“天人关系”方面有什么区别？庄子认为天与人“不相胜”，强调人应当克服自己的欲望、顺应自然、与自然和谐相处，这对于我们反思现代文明的负面作用具有重要的意义。荀子主张积极地发挥人的主观能动性来改造自然，“制天命而用之”。,韩非生平,战国,韩国,法家的集大成者,韩非子,思想,影响,韩非的思想反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，其思想适应建立统一中央集权政治体制的需要，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础,1、政治：,顺应历史由分裂走向统一的发展趋势,2、法治观,3、改革观,法家：韩非,反对儒家“以古非今”的历史观，主张变法革新。,主张法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家。,法：官府制定的法律,术：任免、考核臣下的方法,势：君主的权威,处理政事的基本,君主控御群臣的工具,君主的“筋力”,法家：韩非,韩非的主要思想,臣下必须遵守的（起规范作用）,君主不能离开的,前提（具有惩罚作用的权威）,1、秦朝统一后在中央建立和制度，在地方建立制度2、为维持官僚机构的正常运行和更好的发挥应用效能，秦制定了一套选拔和考核官吏的制度3、秦朝制定的十分细密、严苛，是加强皇权、巩固中央集权的政治体制的工具,皇帝,三公九卿,郡县,法律,考考你,法,术,势,战国秦，法家思想备受推崇的原因1.主张变法革新适应当时社会改革和国家走向统一的趋势；2.主张建立君主专制的中央集权国家迎合人民与统治者的需要；3.主张法治和中央集权符合新兴地主阶级利益。,5韩非子的守株待兔：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”反映了韩非子主张()社会是发展变化的自然万物总在不停地变化，而对立双方可以互相转化治理国家的政策、措施必须与时俱进先王之政不需改变ABCD,C,中国古代治国思想的三种主要观点：儒家推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。,知识整合,学以致用,假如你是信奉儒、法、道的老师，该如何遏制学生自习课说话的现象？,这是思想问题，应强化思想教育，找他谈话。这是违纪行为，主张严格惩罚。,这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。,议一议,儒家：,法家：,道家：,孙武所著。8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成29种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。其最高境界为：“不战而驱人之兵”1991年，海湾战争期间，美军陆战队官员人手一本。孙子兵法可以说是中国阴谋诡计大全。,兵家,兵家：孙膑(战国）,1、强调懂得战争的规律,2、重视人的作用，利用和创造有利于自己的形势,3、灵活利用战略战术,孔子仁、礼、为政以德、教育观创始人,孟子仁政、义利观、性善论亚圣,荀子天行有常；性恶论；礼法并施百家集大成者,老子道、辩证法、无为而治、小国创始人,韩非,集大成者。适应中央集权政治体制的需要，成为中国古代社会统治思想的理论基础。,法、术、势相结合；君主专制中央集权观；变法革新,知识整合4：春秋战国时期主要的思想家及其思想,我仁；我义；我以柔克刚；我顺其自然；把他们全杀了。,趣味百家,孔子,孟子,老子,庄子,韩非,说：,说：,说：,说：,说：,趣味填空,三、百家争鸣的影响：,先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响。儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治理想（仁）和道德准则（礼）道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（无为）法家思想：变革成为历代改革图治的思想武器它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。,对待中国传统文化的态度：以与时俱进的精神，批判继承、取其精华，去其糟粕,诸子百家思想对我们今天的借鉴意义1孟子提出“民贵君轻”，墨子主张“兼爱”、“非攻”对我们今天建设和谐社会的借鉴。2庄子的天命观对我们今天提出的可持续发展战略的借鉴。3荀子的“天行有常，不为尧存，不为桀亡”与韩非主张的“社会不断发展变化，历史永远不会倒退”对今天“