浅谈中国佛教审美观.doc

浅谈中国佛教审美观摘要：佛教源起于古印度，历经2500余年的发展，形成了具有中国特色的佛教。在传入与传播的过程中，佛教与中国普通大众的生活相融合，形成了中国佛教变相肯定的世俗美，如以“圆”为美、以香为美、以七宝为美、以光明为美、以莲花为美。以“圆”为美“圆”来源于现实中所见的圆相。关于圆相的特点，天台宗辅行记写到：“圆者全也，即圆全无缺也。”又四教仪写到：“圆以不偏为义。”佛教认为，圆相圆满无缺，是一切形状中最美的形状。公元前3世纪印度孔雀王朝时代的雕刻持佛药叉女、公元1世纪初制作的雕像树神药叉女、公元1世纪贵霜王朝时代犍陀罗地区出土的象牙雕刻公主与侍女、公元2世纪的雕像逗弄鹦鹉的药叉女等，都是在追求身形的圆满。她们都有丰满的脸颊、丰腴的手臂、圆满的臀部，甚至连乳房都是夸张的圆形，整个造型给人一种浑圆如意的感觉。佛教说佛陀具有“三十二相”，实际上是世俗所说的“三十二大人相”的简称，即三十二种美好之相。在这“三十二相”中，形圆是整体特点。中国佛教经典大乘义章、法界次第初门等描写佛像的“八十种随形好”中，以“圆”、“圆满”形容佛陀之美的就有十多处，如“首相妙好，周圆平等”；“面轮修广，净如满月”；“面门圆满”；“额广圆满”；“手足圆满”等，总而言之，佛陀身上的一切都是圆形的。菩萨、罗汉的造型亦是以圆为美。华严经写尼姑善现，“颈项圆直”，“七处丰满”，“其身圆满，相好庄严”。另外，佛教多取相于圆形之物，如“圆轮”、“圆镜”、“圆珠”等；或借为法身的象征，如“法轮”、“圆塔”；或用作佛、菩萨像顶后的装饰，如“圆光”；或用作修行的器物，如佛珠；或取作供奉佛菩萨的道场，如“圆坛”；或借为美好的比喻，如称般若智为“圆镜智”等。以香为美佛教的日常践履处处与“香”结缘。例如，佛寺称为“香刹”、“香届”。白居易曾写题东武丘寺六韵：“香刹看非远，只园入渐深。”佛殿则称为“香殿”、“香室”。僧众所穿的黄色袈裟，是香染之衣，名“香衣”；所沐浴盥洗之净水，是混合各种香而成的“香水”、“香汤”；供佛、礼佛用的是“香烛”、“香火”；供奉香火、香烛的则称“香炉”、“香案”。一些佛、菩萨、佛寺亦以香命名，如“香积如来”、“师子香菩萨”、“香山寺”等。佛教为了吸进众生进入佛国，称佛国为“香国”，形容佛国世界香气缭绕，且香气袭人，堪称世上唯一。维摩诘经 香积佛品有云：“有国名众香，佛号香积。其国香气，比于十方诸佛世界人天之香，最为第一。其界一切，皆以香作楼阁。经行香地，苑园皆香。其食香气，周流十方无量世界，时彼佛与诸菩萨方共食。”以七宝为美在佛典描绘的极乐世界、佛国净土中，一切美好的事物都是由众宝构成的，谓之“七宝和合”。这些宝物以其光明通透、稀有贵重而被世间之人普遍视为珍宝。佛教用这些珠宝够早了一个美妙无比的世界，吸引众生皈依佛门，修行往生极乐净土。“七宝”，并非指七种宝物，“七”，指多，如“多宝塔”称“七宝塔”。佛教各经中所指“七宝”不同，总和超过“七”，故，“七宝”，实为“众宝”。佛教七宝，一般指金、银、琉璃、琥珀、珊瑚、玛瑙、砗磲。佛教七宝蓄纳了佛家净土的光明与智慧。佛教认为，法界有佛、法、僧三宝，佛国有金、银、琉璃、琥珀、珊瑚、玛瑙、砗磲等七宝，得三宝而国泰，得七宝而民安。佛教七宝，不仅顺应了世俗的审美趣味，而且以其特定的物理属性蓄纳了净土的光明、涅槃的恒常、般若的智慧、佛道的内涵，成为构建佛国的材料。并且，往生佛国之人所持的钵器也是七宝做成的。以光明为美在现实生活中，光明使人心情舒畅，认识清晰；黑暗使人心情压抑，认识模糊。佛教随顺世相，以具有无上般若智慧和洞悉万物本体之明的成佛境界为“光明境界”，对“光明”极尽赞美之词。佛、菩萨始终与“光明”相伴，称“佛光”。佛、菩萨可照亮黑暗、显现法身。佛教向往光明、追求光明、赞美光明，几乎到了“光明崇拜”的地步。例如，西方佛土叫“光明土”；观音所住处，叫“光明山”；金刚杵叫“光明峰杵”；念佛口诀，叫“光明真言”。佛经也有不少是以“光”、“光明”为名的，如金光明经、光明疏、放光般若经、金光明经文句等。其中，“光明崇拜”以净土宗尤为最。该宗所说的“西方极乐世界”的教主阿弥陀佛名号有十三个，其中有十二个与“光明”有关。由阿弥陀佛所照耀的西方佛土之光明亦为“光中极尊”，大大超过了现实中所见的日月之光的明亮程度。无量寿经 光明遍照第十二就专门描述了这种光明的状况，无量寿经 宝莲佛光也有类似描写。以莲花为美世间生活中，花卉以其色彩、造型、芳香，令人追捧。但在佛家看来，花开一瞬，说明花的无常空幻，因而，佛教对自然界的花卉并不认同。但有一个例外，那就是莲花。佛教认为“诸华之中，莲花最胜”，并把它奉为佛花，因为莲花出淤泥而不染的特点，与佛教倡导的在世间求涅槃、在俗世中悟真理相类似。佛教以莲花喻佛，象征佛、菩萨在生死烦恼中出生，但不为生死烦恼所干扰，莲花因而被视为圣洁之花。密严经云：“如莲出淤泥，见之生爱敬。如是佛菩萨，出于生死泥，成佛体清净，诸天所欣仰。”孟浩然也写过“看取莲花净，方知不染心。”（大禹寺义公禅）因为莲花的种种圣洁美好之意，佛教展现了佛陀与莲花的种种联系。相传，释迦摩尼降生时便有莲花相伴。释迦摩尼“转法轮”时，坐于莲花座。佛教有八种吉祥宝物，莲花排在首要位置。释迦摩尼得道后，起坐向北，绕树而行，一步一莲花，共十八朵，象征佛的“十八不共法”，释迦摩尼也因而被称为“莲花王子”。在净土宗经典中，阿弥陀佛所居之西方净土也被形容为到处莲花绽放。华严经所宣扬的理想世界“莲华藏世界”也是莲花遍布的世界。“莲华藏世界”有须弥山无数风轮所持，最上为风轮持香水海，其中有一大莲华，莲华藏世界就存在于这大莲华之中。莲华藏世界处处莲花飘香。莲花与佛教有着不解之缘。佛珠叫“莲子”；袈裟叫“莲花服”；僧舍叫“莲房”；佛眼叫“莲眼”；佛座叫“莲座”。在佛家看来，觉悟成佛之人原理污秽的胎生，而为圣洁的莲花所生。寺院常见的释迦摩尼佛像底座是由365朵莲花构成。寺院里的灯具也常是莲花状。在佛教的各种