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文档简介

“华夏”引发的思考？,辞海华夏条为：中国古称华夏。相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。上古时期，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于左传襄公二十六年：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“中国有礼义之大,故称夏；有服章之美,谓之华。华夏一也”。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。,文献与考古中的夏文化,一、传世文献中的夏文化,1、“大同之世”到“小康之世”2、世袭制取代禅让制3、国家的特征：,“公天下”到“家天下”,设官分职、军队、监狱、刑法,文献一：十年，帝禹东巡狩，至于会稽而崩。以天下授益。三年之丧毕，益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳。禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰“吾君帝禹之子也”。於是启遂即天子之位，是为夏后帝启。史记夏本纪,文献二：万章问曰：“人有言，至于禹而德衰，不传于贤，而传于子。有诸？”孟子曰：“否，不然也；天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者，舜荐禹于天，十有七年，舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。禹荐益于天，七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。朝觐讼狱者不之益而之启，曰：吾君之子也。讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰：吾君之子也。”孟子万章上,文献三：禹授益而以启人为吏，及老而以启为不足任天下，传之益也。启与友党攻益而夺之天下。是禹名传天下于益也，其实令启自取之。战国策燕策,文献四：益干启位，启杀之。竹书纪年,我国历史上第一个国家,大战于甘，乃召六卿，王曰：嗟！六事之人。尚书甘誓,左传召公六年记载，春秋时代的叔向对子产说，“夏有乱政，而作禹刑”。,昏、墨、贼，杀。左传夏书,茫茫禹迹，划为九州。左传襄公六年,二、考古发现中的夏文化,二、考古发现中的夏文化,1、主要文化遗存:玉村遗址、洛达庙遗址、二里头遗址2、二里头文化遗存的主要内容:宫殿遗址、经济生活以农业为主、早期青铜时代等3、二里头文化遗存发掘的意义,存在争议，需要进一步的学术研究和新史料的发现,王国维：二重证据法,一曰，取地下之实物与纸上之遗文互相释证；二曰，取异族之故书与吾国之旧籍互相补正；三
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