关于鲁迅作品的几点思考讲解.ppt

关于鲁迅作品的几点思考,我的做法是：一读，二问，三讲。,一读，就是通过读来强化认识和理解。1、熟读文本，读出个人的感受和认识。2、读相关的分析文章，获取有价信息。3、读鲁迅先生有关该类问题其他文章。,二问。就是发现问题，找到影响作品理解的关键性的问题。1、特定句子中的词语的含义。2、作者记叙某个事件的用意。3、思考并回答了怎样的问题。,三讲，就是教学的基本设计。1、选择最佳的教学切入点。2、尽可能还原作者的用意。3、保持对文章的整体研究。,是谁受人利用？谁是暴徒？毅然有主见进步青年常常微笑着态度很温和黯然有远见爱国青年温柔、善良、和蔼、可亲欣然主动自愿勇敢青年罗网：有预谋的虐杀反动文人（流言家）反动政府（杀人者）,记念刘和珍君1、鲁迅是否与刘和珍有过交谈？2、这篇文章是杂文还是记叙文？3、记叙内容在,中国人1、真的猛士：能够为国捐躯献身的人2、苟活者：能够在烈士精神感召下挺身走向反抗的人3、庸人：面对死难烈士和反动派的暴行，始而悲愤继而忘却的人4、无恶意的闲人：无悲哀愤怒，把烈士作谈资的庸俗的小市民5、有恶意的闲人：反动文人6、反动政府：,灯下漫笔,关于“小玩艺”的理解：钱理群：“中国历史历来所闹的不过是这一个小玩艺：当了奴隶还万分欢喜。”人教版教参：因袭了上面说法，还补充了一句，“也指后文强盗官兵反复争夺天下，历史总陷入一治一乱的循环怪圈之中，老百姓总是在奴隶和下于奴隶两种命运之间反复挣扎”。,华盖集忽然想到（十一）中的一段话：“将先前一切自欺欺人的希望之谈全都扫除，将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉，将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥，总而言之，就是将华夏传统的所有小巧的玩艺儿全都放掉。”瞒和骗,解释“朝三暮四”“莫名其妙”：历史纪年，辛亥革命后，1912年3月至1916年6月，袁世凯任大总统，其中还做了83天的皇帝。袁世凯死后，黎元洪继任总统至1917年6月张勋复辟。1917年7月至1918年9月冯国璋任总统。1918年10月至1922年6月徐世昌任总统。1922年6月至1923年6月黎元洪再任总统。1923年10月至1924年11月曹锟任总统。1924年11月至作者写作本文时，段琪瑞执政临时政府。其后又变，直到1928年，蒋介石与张作霖中原大战后，才开始了中国社会最黑暗的国民党统治时期。忽然想到（四）：“以明末例现在，则中国的情形还可以更腐败，更凶酷，更残虐，现在还不算达到极点。但明末的腐败破烂也还未达到极点，因为李自成、张献忠闹起来了。而张、李的凶酷残虐也还未达到极点，因为满洲兵进来了。”,药环境描写在文章中的作用。解释药中的隐喻和暗示意义。“人血馒头”小栓是否知道真相？怎样理解小说的主题意义。药的结尾有何深刻的含义。,祝福,祝福的高潮在哪里？作品中的“我”究竟知道有无鬼神？鲁四老爷语言能力及文化水平。,范爱农范爱农之死社会根源徐锡麟被杀（封建统治政治上）凶狠残暴绣花鞋事件，让座风波（思想上）根深蒂固（为下文作铺垫）（范爱农）向往参加绝望（殉葬）报馆案风波辛亥革命失败（地主阶级）投机收买镇压窃取（必然性）（为爱农之死作铺垫）（鲁迅）惊闻噩耗写诗悼念挂念妻女绍兴诀别范爱农之死（爱农）困顿漂泊期盼来信醉酒落水,情感线索性格特点（爱农之死）“同乡会”争执悲愤追求理想破灭绣花鞋风波无奈倔强狷直孤独绍兴话别绝望孤苦困窘支撑爱农之死思念抑郁彷徨沉沦,忆韦素园君,归纳情节和人物性格：一、未名社创设之初的韦素园：1、瘦小，精明，正经2、笑影少3、太认真；沉静而热烈二、改名和压稿前后的素园：1、爱憎分明，疾恶如仇2、严肃，认真，坚守三、西山养病时的素园：1、清醒，深刻2、关爱他人,板书设计,小屋子坚守踏实，冷峻认真追逐着文学梦小忧患爱憎分明，单纯激烈恪守着正义感小不幸清醒自知，关爱他人为着他人着想小人物默默无闻，泥土石材创造文学实绩（小而言之，支持着未名社；大而言之，支持了新文学革命）,鲁迅先生对韦素园的情感态度：,1、由衷的赞美2、理解和关心3、痛惜和遗憾4、悲痛和怀念,忽然想到（六）全文共有13个自然段，可分为四个部分。前三个部分分别由近乎相同的三个句子“外国的考古学者们联翩而至了”领起，自然分为三个独立的部分。第一部分用三个独立而又看似互不关联的三个句子并列总起，第二三部分分别从不同的角度论述复古的危害与实质，最后三个自然段由“但是”作转，正面阐明作者的观点。“中国的学者们也早已口口声声的叫着“保古！保古！保古！”复古已不是今天的新玩意儿，“早已”虽然没有年代，但可以引发人的想象，在热风随感录（三十五），先生曾发问：“倘说：这便是不能保存国粹的缘故，开了海禁的缘故，所以必须保存。”“开了海禁”，即从帝国主义用枪炮打开了中国的大门起，“中国的学者们”即提倡“保古”，时至今日，“古”仍不得“保”。水到渠成，引出全文的中心观点：“但是不能革新的人种，也不能保古的。”这种起笔方法与先生后来写中国人失掉自信力了吗？大体一致。,第二部分：保古与卖国。这部分可以分为两层，前两段为第一层：无力保古，招致侵略。这一部分与上一部分的承接非常密切，正因为“但是不能革新的人种，也不能保古的”“所以，外国的考古学者们便联翩而至了”。而后一句又直接领起了下文。“长城”和“弱水”可谓中国的国粹。可作者却直言“长城久成废物”。这观点并不新鲜，伏尔泰早就说过：“中国在基督纪元之前两百年，就建筑了长城，但是它并没有挡住鞑靼人的入侵，中国的长城是恐惧的纪念碑。”“弱水”虽然“红毛不服，不可越也”，但那也只是“理想上的东西”，“古书里的弱水，竟是骗了我们：闻所未闻的外国人到了；交手几回，渐知道子曰诗云似乎无用。”“国粹”无疑保国，国弱民贫，腐朽衰败，“还要自相残杀”，自然就会引狼入室。这已不是文化上的新玩意儿，更不是政治上的新玩意儿，“匪今斯今，振古如兹”，表明这是自古以来的老例，尽管他们的历史“都没我们那么的古”。特别是当国土不保，诺大的中国，已是无处方这些“国粹”。来自异域殊方的饕餮之徒，已在享受这“国粹的盛宴”。“现在则时机已至，到了我们将曾经献于北魏，献于金，献于元，献于清的盛宴，来献给他们的时候了。”,第二层：骗财、沽名及卖国。再看看我们的保古者是在怎样“痛骂革新，力保旧物”：“用玻璃板印些宋版书，每部定价几十几百元；涅槃！涅槃！涅槃！”前一句写国粹家仿造古董，骗人钱财，“每部定价几十几百元”，极尽夸张的手法。在所谓国学中鲁迅是这样说的：“他们所刻的书都无民国年月，辨不出是元版是清版，都是古董性质，至少每本两三元。”后一句连用三个“涅磐！”，鲁迅全集的原注：“涅槃佛家语，意为寂灭、解脱等，指佛和高僧的死亡，也叫圆寂。后来引伸作死的意思。”其实鲁迅先生是在描摹保古家高声叫卖的实态：“出售存膏，售完即止。”再举一例，佛是从印度传入中国的，原本并非国粹，可是我们的保古家“买集些旧书和金石”，“略作考证，赶印集录”，目的是为了“升为学者或高人”，并非真心保古；“是劬古爱国之士”，用的是反语，指保古家，也并非真正爱国。而真正的古董文物，“却每从高人的高尚的袖底里共清风一同流出”。这里“高尚的袖底”和“清风”代指丑恶的灵魂和卑鄙的品格：整句话的意思，就是保古家打着保古的幌子，拱手出卖民族的文明。为了使论说更有力证，先生巧妙点化：“即不然，归安陆氏的皕宋，潍县陈氏的十钟，其子孙尚能世守否？”这与拿来主义“我在这里不想举出实例”有异曲同工之妙。这样不仅揭露了保古家沽名钓誉、骗人钱财，真卖国、加保古的真实面目，而且紧扣中心：不能革新也就不能保古。,第三部分：保古与愚民。“现在，外国的考古学者们便联翩而至了。”直接领起下文。“现在”点明时间，即中华明国的今天。“帮同保古”，直译就是文化侵略。中国历来的统治者所遵奉的不过是“愚民”，“尊孔，崇儒，专经，复古，由来已经很久了。皇帝和大臣们，向来总要取其一端，或者以孝治天下，或者以忠诏天下，而且又以贞节励天下。”这便暗合了外国的“保古家”的心意，所以他们更“希望中国永是一个大古董以供他们的赏鉴”。侵略者是狼子野心，罪恶昭彰，而保古家“要率领了少年，赤子，共成一个大古董以供他们的赏鉴者，则真不知是生着怎样的心肝”。力透纸背，深刻揭露的他们的险恶而卑劣的用意。,这一层的最后一段主要的用实例，来揭露中外反动势力相互勾结，复古倒退，愚弄人民，阻碍中国的改革和进步。中国已经废止“读经”和“跪拜”了，而外国人偏要中国人“读经”“跪拜”，“封建遗老”一拍即合，鼎力相助，可谓臭味相投。不仅中国的复古势力阻碍中国的变革，就连外国的“帮同保古”者，也在“崇拜道学，保存国粹！”，真可谓绞尽脑汁矣。由此我们可以看到，政治上遭受欺凌，领土不能保全，而这“道学”和“国粹”反而绵延着无限的生命力：封建主义、帝国主义合流了。,第四部分：生存、要温饱和发展。以上两个部分，是批判，是驳论，这一部分是正论，是为了阐明先生自己的观点，而且是针锋相对。现状已是“不革新，是生存也为难的”，鲁迅的态度是立足于现实，且是辩证的。随感录（三十五）：“保存我们，的确是第一义。只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹。”在编入课本的北京通讯中，鲁迅对生存、温饱和发展又作了补充解释：“我之所谓生存，并不是苟活；所谓温饱，并不是奢侈；所谓发展，也不是放纵。”一切从现状出发，这就是青年必读书中所倡明的“现在的青年最要紧的是行，不是言”。在铁证一般的事实面前，“保古家的万言书”是何等的虚弱无力，又是何等的倒行逆施。至此鲁迅大声疾呼：“苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”这是对封建的复古主义和帝国主义的文化侵略的宣言，是