中考语文总复习 专题二 古诗文阅读 第十九讲 文言文阅读（一）课件.ppt

第十九讲文言文阅读(一),一、(2016梧州)课内文言文阅读。三峡自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”,D,A,二、(2016安顺)阅读下面古文，完成题目。先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。,臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原。庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。,时(时候),发扬光大,选拔,身份低微，见识短浅,D,一、文言文试题基本的考查内容多是解释词语(包括实词、虚词)、翻译句子、朗读断句、内容的分析与理解、感悟或启示等。无论是课内还是课外，应对的策略就是平时多积累，课外阅读虽然选文是课外文段，但考点依然在课内。第1题四个词语中，“阙”是通假字，“奔”词类活用，这里指飞奔的马。“间”是间隔的意思，“绝”一词多义，在这里应该是消失的意思，所以此题答案D。第2题考查虚词的意义和用法。在复习时一定要牢记常用虚词的意义和用法，做题时要结合具体的语境加以理解辨析，A项中“以”皆为因为的意思。B项“其”分别为指示代词“这”；副词，表示委婉的语气。C项“于”分别为介词，表动作发生的处所；比，表示比较。D项“之”分别为助词“的”；动词“到、往”。,二、第1题先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。注意辨析词义用法的变化，如本题中“秋”“卑鄙”皆是古今异义，要根据语境仔细辨析。第2题根据学习积累，了解“以”的几种用法，分析各项句子的意思，比较判断“以”字用法的不同，判断答案。D句与例句中的“以”皆为介词“把”。,文言词语分实词和虚词两大类，实词的考查集中在古今异义、一词多义、词类活用、通假字几个考点。虚词考查一般集中在几个常见的虚词上。初中阶段常用的文言虚词主要有：之、其、而、以、于、为、也、乎、夫、焉。其中最为重要的是：之、其、而、以、于。实词考查，广西各地近几年中考题多采用几种考查形式：一是对四组实词分别进行解释，要求选出正确或错误的一项；二是从古今词义比较的角度，给出四个词语，要求选出与现代汉语词义相同或不同的一项。实词的考查，不是对课本知识的简单回忆，而是重在考查学生运用有关知识解决实际问题的能力。因此，分析文言实词的意义和用法，要联系具体的语言环境进行。,文言虚词考查注重理解和运用，而不考词法、句法等古汉语知识。主要考查的内容是：虚词在不同语境中的含义和作用；虚词在朗读中的作用；文言句子的翻译。中考以考查实词为主，虚词次之，常见的考查方式有两类：一类是主观题型，包括具体解释、填空、简答等；另一类是客观题，包括辨析选择、判断正误等。大多在文言文阅读中考查，结合具体的语境判断。,一、实词的用法1古今异义词(1)词义缩小词义的缩小，是指词义随着时代的发展逐渐变得狭小。词义缩小主要有两类：程度减弱。如“病”，古义指严重的疾病，已达到受死亡威胁的程度(君之病在肠胃)；而今天的“病”一般指所有疾病，程度减弱了。范围缩小。如“臭”，古代指气味(左佩刀，右备容臭)；现在则仅仅指臭味。(2)词义扩大文言文中，有些词语的应用的范围比原来广泛了，这种现象叫词义的扩大。如“河”，古代仅仅指黄河(饮于河、渭)；现在则是一个普通的名词，成为河流的通称。,(3)词义感情色彩的变化古今词义在演变的历史过程中，褒贬义相互转化的现象，叫做词义感情色彩的变化。主要有三种情况：褒义词转化为贬义词或中性词。如“风流”，古义指杰出、英俊(大江东去，浪淘尽，千古风流人物)；今义多指轻浮、放荡，含贬义。贬义词转化为褒义词。如“乖”，原指偏执、不顺服(行为偏执，性格乖张)；现在是“听话、安顺”之义。中性词变为褒义词或贬义词。如“鄙”，古义表示“见识浅陋”，是一个中性词(肉食者鄙，未能远谋)；今义指“品质恶劣”，成为贬义词。,(4)词义转换古汉语中的一些词义，随着历史的发展，由原来表示的对象转移为表示另外一种对象，这就叫词义的转换。主要有以下几种：由表示甲事物转化为表示乙事物。如“颜色”，古义指容颜、脸色(颜色憔悴，形容枯槁)；今义指色彩。由表示甲动作转化为表示乙动作。如“去”，古义指离开、距离(西蜀之去南海，不知几千里也)；今义是“到地方”。由表示甲义的范围转化为表示乙义的范围。如“鲜美”，古义有“鲜艳美丽”的意思(芳草鲜美)；今义则是形容词，指食物味道好。它所表示的范围就由表示事物外在的颜色转化为表示事物的味道。,2一词多义在文言文中，同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般来说，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义，如“皆刑其长吏”(陈涉世家)。比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。,现举两例：(1)亡通“无”。河曲智叟亡以应。逃跑。今亡亦死，举大计亦死。灭亡。国恒亡。丢失。暮而果大亡其财。(2)安形容词，安定的，安逸的。然后知生于忧患，死于安乐也。形容词，安稳的，稳定的。风雨不动安如山。疑问代词，怎么。安得广厦千万间。动词，养。衣食所安，弗敢专也，必以分人。,3词类活用词类活用是古汉语中常见的一种实词运用现象，它主要有以下几类：(1)动词活用为名词动词出现在主语或宾语的位置上，表示与这个动作行为有关的人或事，这时它就活用作名词。如“吾射不亦精乎”(卖油翁)中的“射”，原是动词“射箭”，这里转化为名词“射箭的本领”。(2)形容词活用为名词在句子中，形容词如果处于主语或宾语的位置，具有明显的表示人或身份的特征和意义，形容词就转化为名词。如“无鲜肥滋味之享”(送东阳马生序)中的“鲜肥”，就是形容词转化为名词，作“新鲜肥美的东西”讲。,(5)一般名词做状语表示动作行为发生的处所。如“途中两狼，缀行甚远”(狼)中的“途”。原意为道路，这里作状语，是“在道路上”的意思。表示动作行为的依据、手段或工具。如“失期，法皆斩”(陈涉世家)中的“法”，原意是“法律”，这里是“按照法律”的意思。表示动作行为的特征或状态。如“其一犬坐于前”(狼)中的“犬”，本是名词“狗”，在这儿作状语，意思是“像狗一样”。(6)方位名词做状语方位名词直接作状语，表示动作行为发生的处所或表示动作的趋向。如“潭西南而望”(小石潭记)中的“西南”，是“向西南”的意思。,(7)时间名词做状语时间名词用于动词前作状语，表示行为变化的时间。如“朝而往，暮而归”(醉翁亭记)中的“朝”“暮”，就是典型的时间名词做状语。它们往往用“而”或“以”同动词相连接。(8)使动用法所谓使动用法，是指谓语动词具有“使怎么样”的意思。使动用法中的谓语动词，有的是由名词、形容词活用来的，活用之后，它们所表示的语法意义也有所改变。如“凄神寒骨”(小石潭记)中的“寒”，本是形容词“寒冷”，因其后带宾语“骨”，意为“使骨寒”，成为使动用法。又如“汗牛充栋”(黄生借书说)中的“汗”本是名词“汗水”，因其后带宾语“牛”，意为“使牛出汗”，成为使动。,(9)意动用法意动用法是指谓语动词具有“认为(以为)怎么样”的意思。如“稍稍宾客其父”(伤仲永)中的“宾客”，本为名词，“宾客其父”为动宾结构，“宾客”就活用作动词，意思是“以其父为宾客”。又如“渔人甚异之”(桃花源记)中的“异”为形容词，活用做动词，“异之”就是“以之为异”“认为这事奇怪”。,通假字，汉字的通用和假借的简称。所谓通假，就是两个字通用，是指本应用甲字，使用时借用与其意义不相干只是音同或音近的乙字去代替，甲字是本字，乙字是通假字。二、虚词的用法常见的文言虚词大致可以分为四类：1起指代作用的，如“之”“其”“何”。2起组合作用的，如“以”“为”“于”。3起连接作用的，如“乃”“则”“而”。4起语助作用的，如“也”“乎”“焉”。,三、解释文言词语的方法1积累法。即把教材中所学的古今异义、词类活用、通假字、一词多义字和常用文言虚词积累起来，以便自如地理解运用。2扩词法。这是最常用的方法，即给单个的文言字词组词，把单音节词变双音节词。注意扩词要结合具体的语境。如：迁客骚人，多会于此。“会”可组词为“会合”“聚会”。3推断法。有些文言字词，用扩词的方法理解不通，教材中也没有出现，这种情况只能联系上下文推测其意义，这种方法切忌脱离文本，毫无根据地随意猜测。如：上使外将兵。根据句意，“将”是动词，只能解释为“带领”“率领”。,一、(2016柳州)阅读下面文言文，回答问题。【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。(节选自小石潭记),【乙】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。(节选自醉翁亭记),A,C,3下列对【甲】【乙】两段选文的理解与分析，不正确的一项是()A【甲】文第二段正面写水，侧面写鱼；写的是鱼，见的是水。B【乙】文第一段先写滁人之游，再写太守与众宾宴酣之乐，最后写太守的醉态。C【甲】【乙】两文都表达了作者被贬官后寄情山水的特殊心境。D【甲】文以记叙、描写为主，【乙】文则在记叙、描写的基础上加以议论。点拨：甲文第二段应为“正面写鱼，侧面写水”。4把【甲】【乙】两段选文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)往来翕忽，似与游者相乐。译文：_(2)山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也译文：_,A,(鱼儿)来来往往轻快敏捷，好像在跟游人逗乐。,(山中)野味野菜，各种各样地在前面摆着，这是太守举行宴会。,二、(2016南宁)阅读下面的文言文选段，回答问题。醉翁亭记欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。,至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。,C,B,3下列对文章理解有误的一项是()A第一段介绍了醉翁亭所在，由面到点，先“环滁”，再“西南”，望“琅琊”，闻“水声”，用听觉置换视觉。一“回”一“转”，方见亭子。B第三段太守颓然与众宾喧哗相映衬，既照应首段太守“饮少辄醉”，又暗含众人不知太守快乐之意，凸显了作者被贬滁州后的愁苦和愤懑。C本文语言精美，运用了大量的骈偶句，增添了语言的韵律美；“而”和“也”字的巧妙运用，把整齐的句子断开，让它带上了散文的韵味。D“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”是点睛之笔，“醉翁”之“醉”，不仅因太守酒量浅，更有沉醉于山水美、滁人和、吏政清等多种含义。,B,4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)山水之乐，得之心而寓之酒也。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。(2)人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。人们知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。,三、(2016铜仁)阅读文言文，按要求回答问题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。【乙】臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难