第3课宋明理学..ppt

仁；礼（已）;为政以德；性相近；仁政；性善论；民贵君轻仁义，王道；性恶论；君舟民水集权：春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术；君权：君权神授、天人合一、天人感应；秩序：三纲五常；,儒学内容的发展,列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。,第3课宋明理学,虎溪三笑相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者陶渊明与道士陆修静相携访问，归途中三人谈笑而行，不觉过溪，三人因之相视大笑。请思考：这个故事反映了什么现象？这种现象对儒学的发展有什么影响？,三教图（清）丁云鹏,材料一据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称“诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。材料二宋代高僧智园曾经说：“尝谓三教之大，其不可遗也。行正常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。”,上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样的历史趋势？,社会动荡民族融合,佛教的盛行,道教的传播,三教合一,儒学的缺陷,三教并行,儒学的正统地位受到挑战，唐中叶后韩愈和柳宗元等人率先提出要复兴儒学。,(隋朝),(唐朝),(魏晋),尊道、礼佛、崇儒,（2014全国新课标卷文综25）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A皇帝的好恶决定宗教兴亡B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固D佛教的社会基础薄弱,C,、思想上:儒学面临困境（三教长期论争和融合）与儒学复兴运动(儒学自身发展完善的需要),、时代上：唐末以来长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到破坏。统治者需要重建伦理纲常的新理论来稳定社会秩序。、政治上：宋代加强中央集权；重文轻武，对学术文化较少干涉，环境相对宽松，出现了学术活跃的局面。,、经济上：宋代封建经济发展；宋代农业、手工业发展，商品经济发展，科技文化繁荣。经济文化的发展推动儒学的发展。,、教育上：宋代时书院讲学之风盛行，士大夫们注重道德文化修养和气节，对儒家经典的不断探究成为时尚。,材料一：吾学虽有授受，天理二字却是自家体贴出来的。天者，理也。所以为万物一体，皆有此理，只为从那里来。河南程氏遗书,史料研读,概念：吸取佛道思想，解释儒学义理的以“理”为核心的新儒学体系；思想来源：儒学+佛教+道教,（一）理学的创立：北宋五子（二）理学的成熟：南宋朱熹（三）理学的发展：陆王心学,周敦颐（10171073）,邵雍（1011-1077）,张载（10201077）,(1)二程理学（北宋）,（一）理学的创立：北宋五子,“凡眼前无非是物，物皆有理。如火之所以热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。”二程遗书,“天下物皆可以理照,一物须有一理。”,小结核心思想：天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，先有理后有物。,“天理”和伦理道德直接联系起来。(体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性)。,格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其而已也。“随事观理”,认识论：“格物致知”，把握认识“理”,二程理学,天理,自然界万物,人类社会,格物致知,明道德之善非科学之真,认识：把知识、道德和天理联系起来通过掌握具体知识达到对普遍天理的认识（天理可知）,（二）理学的成熟,1、代表人物：南宋儒家学者，理学的集大成者。2、思想主张：,朱熹（11301200）,宇宙之间,一理而已。天得之而为天，地得之而为地。其（理）张之为三纲，其纪之为五常。,存天理，灭人欲。,或问：“格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？”曰：“怎生便会该通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日可知一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。近思录,宇宙之间,一理而已。天得之而为天，地得之而为地。其（理）张之为三纲，其纪之为五常。,存天理，灭人欲。,或问：“格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？”曰：“怎生便会该通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日可知一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。近思录,小结核心思想：理之源在于天理（理是万物的本源）,认识论：“格物致知”（“物”的发挥）,存天理，灭人欲。,（2014全国新课标卷文综26）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A本质是善B本质为恶C非善非恶D本善习远,朱熹理学（集大成者）,天理（道心）,三纲五常（最高境界）,格物致知,明道德之善,观书有感半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠哪得清如许，为有源头活水来。,朱熹,朱熹的这首诗你一定很熟悉，现在你能站在理学的角度再欣赏它一次吗？,适应统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学，有力地维护封建专制统治。朱熹编著的四书章句集注成为后世科举考试的教科书。学术思想流传海外，在朝鲜、日本甚至形成了“朱子学”学派。,程朱理学的影响,教材分析,（2014广东文综15）红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是()A理学居于统治地位，“四书”更受重视B孔子权威地位动摇，诗经遭到轻视C科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D红楼梦取材于现实，反映宋代生活,1、陆九渊（南宋）：号象山居士，是心学的开创者。,（三）理学的发展：陆王心学,陆九渊（1139-1193）,主张：“心即理也”（心就是理）、“宇宙便是吾心，吾心便是真理”，天地万物都在心中。“发明本心”（反省内心）可得到天理。,2、王守仁（明朝）：是心学的集大成者。,朱熹和陆九渊曾在信州鹅湖寺进学术辩论，史被称“鹅湖之会”。陆九渊记述：鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。陆九渊象山先生全集,资料回放,鹅湖之会：支离和空疏,支离,太简,（三）理学的发展,王阳明（1472-1529）,“心外无物、心外无事、心外无理”。“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。”“人胸中各有个圣人。”“满街人都是圣人。”“知是行的主意，行是在的工夫；知是行之始，行是知之成”,请根据上述材料归纳王阳明的思想主张。,2、王守仁（明朝）：号阳明先生。,（三）理学的发展,王阳明（1472-1529）,2、王守仁（明朝）：号阳明先生。,心外无物、心外无理；“心即是理”。认识论：提出“致良知”（认为良知就是本心，就是理。通过内心反省克服“私欲”以“致良知”，用封建伦理道德去规范自己的行为)；“知行合一”(道德认识和道德行为相互渗透，密不可分)。,心即理心外无物，心外无理,良知,人欲,致良知知行合一,致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。只说一个知，已自有行在;只说一个行，已自有知在。知行不可分作两事。传习录王阳明,有个王阳明的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”冯友兰中国哲学简史请思考：文中的“良知”具体是指什么？按照王阳明的学说，该如何让这个贼恢复真正的“良知”？,世界本原,同：世界的本原是“理”。异：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”；陆王心学认为世界本原是内在的“心”。,程朱理学,陆王心学,恶心,三纲五常,格物致知,存天理，灭人欲,心即理心外无物，心外无理,良知,人欲,致良知知行合一,程朱理学,陆王心学,天理,“理”是万物的本原,客观唯心主义思想,强调“格物致知”(通过探究万物求”理”),“心”是万物的本原,主观唯心主义思想,“心即理”，“致良知”(通过内心反省求“理”),以儒家纲常约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求,都认为世界本原是“理”；都是儒学的新形式；都继承孔孟“仁”“礼”的思想维护封建统治,1、消极影响：用“三纲五常”维系封建专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。2、积极：对塑造中华民族性格起到了积极作用：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲究以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的尊严。3、理学家严谨的治学精神对后世产生重要影响。,人生自古谁无死留取丹心照汗青宋文天祥,粉身碎骨浑不怕要留清白在人间明于谦,苟利国家生死以岂因祸福避趋之清林则徐,粉身碎骨寻常事但愿牺牲报国家清秋瑾,请思考：这类浸润了理学精神价值与道德理想的诗