康有为

,康有为（1858-1927），字广厦，号长素，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为出生于封建官僚家庭，光绪五年（1879年）开始接触西方文化绪十七年（1891年）后在广州设得知马关条约签订，联合1300多名举人上万言书，即“公车上书”。“戊戌变法”的发动者和领导者，最早提倡借助西方经验推动行政改革的改革者之一。主要著作有新学伪经考、孔子改制考为维新变法奠定了理论基础。大同书为我国近代“儿童公育”思想的最早倡导者。,儿童的公育,由国家或社会，即公共设立的机关去抚育教养儿童，在近代中国，“儿童公育”问题是与消灭家庭及倡导男女平等的思想紧密联系在一起的。康有为是“儿童公育”的首倡着。胎教婴幼儿教育,大同书,他在大同书中历数了人类的38种苦界，主张最终去苦界至极乐，实现大同世界。而打破一切界限，实现政治改革的关键，是去家界。如何去家界，没有了家庭，教育怎么办？康有为提出的办法就是实行儿童公养、公育制度。他涉及了一个从胎教到大学的公养、公教的理想制度。在大同书全面阐发了这个思想。他认为这是一个前后衔接的完整的教育体系，儿童从胎教到20岁的全部教育由公立政府负责，全社会的人都有权接受这一完整的教育，其中人本院、育婴院、怀幼院（或叫慈幼院）是六岁以前的儿童受教育的机构，属学龄前教育，为公养阶段；6岁以后儿童入小学院，至大学毕业20岁，为公教阶段，接受系统的学龄期的教育。,论胎教,康有为继承和发展了我国古代胎教学说，尤其是他的关于创立人本院以对孕妇进行集体胎教的主张，新颖独特，亘古未有。人本院也称胎教院，是对孕妇和胎儿进行集体胎教的社会公益机构，是实施儿童公养公教的重要措施之一，康有为把设立人本院作为去家界，除私有根源以实现大同理想社会的重人本院的论述。 胎教的意义 1正本。他认为胚胎是人之根本，抓好对此时期胎儿的教育，就可使之正常发育，是从本源上保证孩子健康成长。 2防感清源。他认为胎教的意义，是反本溯源，教之于未成形质之前。,胎教内容和实施方法,通过康有为在大同书中关于人本院的设计、地域选择、环境和保健要求。选择教师等方面的阐发，其胎教内容和方法重要有：1、适宜的环境的选择。良好的环境有利于胎儿发育成长，符合优生学的需要。 2、胎教的宗旨及保胎、养胎。康有为指出：盖孕妇入院之后，宜养胎为宗旨职业，其有碍此宗旨者，皆不可行也。后来他又具体把考求安胎、保胎、养胎及生子最易无苦之新法作为人本院的根本宗旨。养胎、保胎、安胎主要是要做好医护、饮食和衣着三件事。3、孕妇的教育。对孕妇的教育一方面是防止邪念的感入，一方面是培育其德性，萌发仁心，孕育其博爱、反正、平和的心境，从而间接地影响胎儿。康有为主张在人本院设女师、女保、女博等专门对孕妇进行教育。康有为还要求孕妇读好的书，听好的音乐。,论婴幼儿教育,婴幼儿教育是康有为大同世界设计的学前教育公养制度的又一级。婴儿出生后，在人本院6个月，断乳后进育婴院。若育婴院后设慈幼院的，则育婴院收婴儿至两岁，三岁幼儿入慈幼院至五岁，六岁入小学院。如果不设慈幼院，则婴幼儿总归于育婴院。儿童在育婴院接受完全的学前公育教育。,婴幼儿教育的内容,1、环境的选择。康有为很重视育婴院环境的选择，他很看重自然环境和社会环境对婴幼儿的影响。2、 教育宗旨。康有为婴幼儿的骄阳宗旨应该是：务令养儿体，乐儿魂，开儿知识为主。体现了德、智、体全面教育的要求。3、 管理制度。康有为主张育婴院、慈幼院要有严格的管理制度。,评价,调胎教的意义，阐述了胎教的内容和方法，阐发了婴幼儿教育宗旨和管理制度等，实质上是以资本主义教育制度为蓝本而进行的设计，虽然不能实现，却反映了资产