中国古人高雅生活讲诉.ppt

最忆是杭州,呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。诗经.小雅.鹿鸣,文化是一种记忆！文化是一种情感！文化是一种习惯！文化是一种生活！,历史（）必修课程着重反映人类社会思想文化和科学技术领域的发展进程及其重要内容，共有6个单元。本模块可按7个专题思考学习。,1中国传统文化主流思想的演变2古代中国的科学技术与文化3近现代中国的思想解放潮流及其理论成果4现代中国的科学技术与文化5西方人文精神的起源及其发展6近代以来世界科技革命的历史足迹719世纪以来的世界文学艺术,中国史,世界史,思想文化活动是人类社会生活的重要内容。在漫长的历史发展进程中，人类的思想文化经历了由低级向高级发展的历程，并呈现出多元化的特征。,单元学习引导:1、两条线索：A：中国古代思想领域由“百家争鸣”演变为儒家思想成为中国传统思想文化的主流；B：中国古代在科技方面取得的杰出成就，推动了世界文明的发展。2、“史识”分析理解：“文化，是一定时期政治、经济的反映”(要善于分析说明思想文化形成的社会原因)3、学习策略：知人、识理、悟道,追求一种君子的生活,中国古代思想文化,轴心时代春秋战国时期,以公元前500年为中心从公元前800年到公元前200年人类的精神基础同时或独立地在中国、印度、波斯、希腊开始奠定。而且直到今天人类仍然附着在这种基础上。在这个时期，我们今天生活中的人开始出现，让我们把这个时期称为“轴心的时代”。这个时代产生了所有我们今天依然在思考的基本范畴，创造了人们今天仍然信仰的世界性宗教。人竭力想规划和控制事件的发展，第一次想恢复或创立一些称心的条件。思想家在盘算人们这样才能够最好地生活在一块，这样才能最好地队他们加以管理和统治。这是一个革新的时代。【德】卡尔.雅斯贝尔斯人的历史,一、士的崛起,1、博大胸怀与开放的心态。2、强烈的政治参与意识3、定国安邦的社会责任感。4、重道德修养,士作为一个拥有独立的社会政治地位，掌握专门文化知识，不耕而食，不富而贵的专职脑力劳动者。,二、学的转移私学繁荣（孔子、稷下学宫）三、民本思潮天人关系上突出人的地位；在君民关系上强调民的作用。天的权威的动摇，神的地位的沉沦，士阶层的崛起，人的力量的迸发。四、百家争鸣儒的醇厚，道的飘逸，墨的谨严，法的冷峻，阴阳的流转，和而不同,轴心时代春秋战国时期,先秦儒家学派,孔子儒家学派的开创者,核心：仁、礼,孟轲,荀况,孔丘,仁政：内圣之学,礼法：外王之学,孔子（BC551BC479）,孔子儒家学派的开创者,1、孔子其人,根据教材“孔子学说一目”的知识并阅读地图册第3页的内容，讨论：在如此困境下，是什么力量支撑孔子及其弟子们坚守自己的思想？,人,先秦儒学,1、孔子其人,2、孔子的主要思想,政治思想：思想体系的核心仁和礼a仁：仁者爱人b礼：克己复礼c为政以德，用“德”教化百姓,爱惜民力。d在礼治国的同时，逐步改良政治。是一种发展的历史观。哲学思想：敬鬼神而远之，优先解决人世间的实际问题。具有唯物的一面教育思想：教学对象有教无类；教学方法因材施教；学习方法事实就是。（体现了平等、自由民主的思想）,孔子对儒家学派的贡献整理出了儒家经典六经。创立了儒家思想体系（伦理、政治、天命鬼神观）。创立了教育教学理论体系。培养了人数众多的儒家子弟。,3、孔子的思想对后世的影响,1、地位变迁：春秋战国和秦朝不受视；经历代不断创新改造，形成完整的儒家思想体系，汉朝至清一直是中国传统文化的主流。,2、对后世的影响：对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生了深远影响；在世界文化史上产生重要影响。,孔圣人,A、“仁政民本思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重要作用，但其并非以维护人民利益为出发点，而是维护统治的策略。B、孟子被尊为亚圣，孟子为四书之一,3、孟子和孟子的地位,1、孟子（bc372年约bc289年）2、孟子主要思想,政治思想：仁政和民本思想（核心）人性论：性善论义利观:养浩然之气（人格,四书：大学中庸论语孟子五经：诗书礼易春秋,仁义道德是根本，最高权力的合法性在仁义道德，把政治建立在伦理原则之上，包含着对传统的君权神授或得之于天的思想的修正。君臣之间，也应当是相互信任的关系，而不是支配与被支配的关系。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”君主关系是平等的关系，是道义上的结合，士大夫以道抗势，与诸侯王公关系是合则留、不合则去的独立性的体现。,孟子的“君”与“臣”,孟子的民本思想,1、轻刑薄税，制民以产。平均土地，“仁政必须从经界始”。土地、人民、政事（采取符合民众愿望的经济政策。对民众生存权利的尊重与满足，核心是生命问题）2、听政于国人（尊重人才）3、与民同乐，教化百姓，推仁恩于天下。,荀子（bc313年bc238年）百家思想的集大成者、儒家的现实主义代表,1、荀子主要思想哲学思想：天行有常、制天命而用之。体现唯物主义观点人性论：性恶论政治思想：礼法并施，提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”（君舟民水）2、评价A、荀子的思想杂取百家，使儒家更能适应社会的需要。B、其思想和孔孟并不完全一致，很长时间被视为异端。C、战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学有深远的影响。,孔子、孟子、荀子的思想异同,儒家的“民本”思想,两大核心：天人关系方面突出人的地位；君民关系方面强调民的作用。(1)表现：孔子的民本思想：“为政以德”，“节用而爱人”。孟子的民本思想：民贵君轻、痛恨暴政和战争。（轻邢薄税，制民以产；听政于国人；与民同乐。）荀子的民本思想：“君舟民水”。(2)实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。,中国古代的和谐思想,1、在人与自然的关系上，主张天人合一。（道家、儒家）2、在人与人的关系上，提倡宽和处世，协调人际关系，创造“人和”的人际环境。（儒家、道家、墨家）3、在心与身的关系上，主张人之身心和谐，保持平和、恬淡的心态，正确处理理与欲的关系。（儒家、道家）4、在民族与民族、国家与国家的关系上，主张和谐共处，协和万邦。（儒家、道家）【王道而非霸道】,儒家思想：重血亲人伦、重现世事功、重实用理性、重道德修养。继承血缘宗法时代的原始民主和原始人道遗风，切合春秋战国时代谋求安定生活的普遍社会心理，成为时代的“显学”。以礼为行为规范以仁为思想核心以义为价值准绳以知（智）为认知手段,儒的醇厚,尊崇君子,儒家六经诗、书、礼、易、乐春秋儒家六艺礼、乐、射、御、书、数儒学三钢八目明德、亲民、至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下儒家十三经诗经、尚书、周礼、仪礼礼记、周易、左传、公羊传谷梁传、论语、尔雅、孝经孟子。,先秦道家学说,老子（约BC571-BC471）李耳，字聃，伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。存世有道德经（又称老子），,其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。,2、政治思想“无为而治”（消极无为）,1、“无为”主要指君主的“无为”。2、“无为”不是“不为”任人民自然的发展，不要做有悖于自然，有悖于人民的事情；取民有节制，不要与民争利。3、“无为”要以静制动4、“无为”的目的是“有为”,1、哲学思想道、辩证法,二、老子的思想,三、评价中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家；对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维、道德人格产生了深远的影响。,何为“道”：“道”是一种抽象的、普遍的、无所不包的最高哲学概念，是凌驾于天之上的世界的本原。万物皆由“道”生，“天法道，道法自然”。评价：中国探讨宇宙（世界）本原第一人。否定天命。,“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生。吾不知其名，字之曰道人法地，地法天，天法道，道法自然。”,老子的“道”,有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。,任何事物都有对立的双方、并可以相互转化。如：高下、前后、有无、难易、福祸、强弱。,老子的辩证法思想,“无为而治”：不妄为，不为所欲为，强调统治者要爱民。（积极无为）“小国寡民”：“鸡犬之声相闻，老死不相往来”愚民政策：“常使民无知无欲”。,老子的“无为而治”,评价：积极：能约束统治者的暴政。消极：不求上进，看不到人的主观能动性。是愚民政策。,庄子（bc369-bc286）,庄子，庄周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是道家学派的主要代表人物之一。,庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，他的代表作品为庄子，其中的名篇有逍遥游、齐物论等。与老子齐名，被称为老庄。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书庄子为南华真经。,1）提出了“齐物”的观点，即齐一万物，任何事物本质上相同，没有区别。2）提出了“逍遥”的人生哲学，即对事物变化采取旁观、超然的态度。3）认为天与人“不相胜”，人必需服从自然规律。,庄子的思想,庄子思想的评价：不仅在思想史上具有重要贡献，在文学和美学方面也很有建树；他的寓言和散文蕴含哲理，具有神奇浪漫风格，对后世文风有深远影响。,1、天道无为道家的“无为”思想，给中华民族精神打上深刻的烙印。顺应天道，崇尚无为，一方面体现了人对自然、社会规律不可抗拒性的初步认识，相比儒家的“知其不可而为之”更显出理性的冷静；强调无为的同时，又贬抑了人的积极进取精神。儒家把人固定在等级名分的框架之中，泯灭人的奋斗欲望，道家超越于等级名分之上，但又将人完全被动的从属于“道”的运行，随遇而安。2、朴素的辩证法与相对主义3、个体价值与精神自由4、超世、顺世、游世,道的超逸,尊崇隐士,墨家学派1、兼爱：不分等级贵贱的爱，与儒家重视等级名分的思想不同。2、非攻：主张各国和平共处，反对不义的兼并战争。3、非乐非命：反对过度沉迷于音律，主张摆脱传统天命束缚4、尚贤尚同：贤人治国、平等5、尊天事鬼：6、节用、节葬：反对统治者铺张浪费。,（三）墨家学派的地位变迁,1、墨家思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者利益。战国时期一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸收征引。,墨家学派为什么能够在战国时期成为显学?,战国时期，分封制已走向瓦解，大量小生产者应运而生。墨家学派的思想反映了下层劳动人民。特别是手工业者的要求，在当时有着深厚的社会基础。,2、战国以后，不再受人们重视。后来为什么不受重视？,后来统治者重农抑商,手工业受限制。,1、严明的军事团体作风2、实证的知识论。认识来源于客观世界，走上自然科学之路。墨经中含有数学、几何、物理学等知识。植根个体小生产经济土壤的墨家思想意识，深深地积淀在中华民族（尤其是下层群众）的心理之中。,墨的谨严,尊崇侠士,法家思想（代表韩非子、）1、法（商鞅，政令法律）、术（申不害，策略）、势（慎到，权势）结合，建立君主专制的中央集权国家。2、变法革新，反对儒家的是古非今3、历史进步论法家思想对历史发展的影响韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。为建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。西汉以后法家思想与儒家思想互为表里（外儒内法），成为中国古代社会统治思想的理论基础。,健全的法律制度（法）、正确的政策策略（术）、领导集团的权威（势）,法家思想,儒家力图以血亲人伦来淡化、美化、融化社会矛盾关系；墨家向统治者呼吁“兼爱”；道家则企图超越时代，返归人的古朴本性。但在人欲横流、争战日烈的现实政治面前，都成为不同程度的空想。唯有法家。对现实政治有着独特的深刻理解。法家讲的是组织和领导的理论和方法。是中国古老的政治学、冷眼静观的理智态度，冷冰冰的人际厉害关系的算度，冷酷无情的利己主义，构成法家学说的冷峻特色,3、对历史发展的影响,韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。符合社会发展潮流，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。战国秦，法家思想备受推崇的原因1.有利于加强君主专制和中央集权体制2.适应当时社会改革和国家走向统一的趋势3.加强了对人民的控制,1、对社会世象的冷静分析。2、历史进化观以冷静的历史社会政治分析为依据，昂扬这革故鼎新的力量，集中体现了新兴地主阶级的蓬勃朝气和进取开拓精神，其“法后王”的主张成为历代统治阶级改革家革除弊端、力行新政的有力武器。3、政治学说三要素法（源自商鞅）：统一法令为治之本术（源自申不害）：君主要藏权术与心中，玩臣下与股掌势（源自慎到）：统治者的权威,健全的法律制度（法）、正确的政策策略（术）、领导集团的权威（势）,法的冷峻,尊崇英雄,儒家“仁政”。推崇“人治”,“德治”。道家“无为而治”。不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心法家“法治”。用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。,中国古代三种主要治国思想,儒家：重视等级名分、和谐、重义轻利、民本主张积极入世、强调社会责任感，强调道德感化）道家（无为、无欲、无求、顺其自然、崇尚自由、主张避世，强调超脱）法家（法治、严刑峻法、君主专制、中央集权）墨家（勤俭、刻苦简朴、吃