先秦文学常识.ppt

文学常识必考先秦文学（公元前21世纪公元前221年）先秦是指秦朝建立之前的历史时代。经历了夏、商、西周，以及春秋、战国等历史阶段。,文学常识必考,一、诗经是我国最早的诗歌总集。本只称诗后又以“诗三百”为代称。著名篇目关睢、氓、伐檀、硕鼠、七月。中国最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇，分为“风”、“雅”、“颂”三大类。开创我国文学现实主义传统，列为“五经”（诗、书、礼、易、春秋）之一。,诗经略读,诗经是中国最早的诗歌总集。收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪。又称诗三百。先秦称为诗，或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。汉朝毛亨、毛苌曾注释诗经，因此又称毛诗。诗经中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃东部，北到河北省西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。,诗经中的名句,关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。诗经周南关雎译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，是君子的好配偶。桃之夭夭，灼灼其华。诗经周南桃夭译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。诗经邶风击鼓译：我会牵着你的手，和你一起老去,诗经中的名句,知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?诗经国风王风黍离译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。高远的苍天啊，是谁造成这景象？、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。诗经秦风蒹葭译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？恰似在河水那一方。,诗经关雎赏析,结构全诗共分三章。第一章（第1节），描写小伙子见到一位漂亮的姑娘，从而引起的爱慕的感情和求婚的愿望。第二章（第2、3节），描写小伙子求婚，苦于无法，求之不得，因而朝思暮想，寝食不安的苦恋情形。第三章（第4、5节），描写小伙子结婚成梦，梦想成婚的欢乐场景。,诗经关雎原作赏析,关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。,诗经关雎译文,关关鸣春雎鸠鸟，在那河中小洲岛。姑娘文静又秀丽，美男求她结情侣。长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，朝朝暮暮把她想。追求没能如心愿，日夜渴慕思如潮。相忆绵绵恨重重，翻来覆去难成眠。长短不齐青荇菜，姑娘左右采呀采。文静秀丽好姑娘，琴瑟传情两相爱。长短不齐青荇菜，姑娘左右把它捡。文静秀丽好姑娘，钟鼓齐鸣换笑颜。,作业练习,在熟读诗经关雎篇目后，围绕文中的故事结构，及感情线索！完成一篇微电影剧本或微小说，题目自拟！字数不限。要求：分场景进行创作。,尚书,尚书又称书、书经，为一部多体裁文献汇编，是中国现存最早的史书。分为虞书、夏书、商书、周书。战国时期总称书，汉代改称尚书，即“上古之书”。因是儒家五经之一，又称书经。,五经之二尚书,名句赏析：为山九仞，功亏一篑。【注释】选自尚书旅獒。仞：八尺为一仞。亏：缺少。篑：盛土的竹器。【译文】譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。【赏析】以堆山为喻，告诫人们修养品德应自强不息，持之以恒，不可半途而废。作为君王就要敬慎德行，只有为仁行善，以德化服人民，才能得到民心，只有勤奋为政，德行很盛，才能安定社会，巩固政权。做人也是如为学求道，修养道德就像堆山一样，要积极发挥主观能动性，不能中途停止，半途而废，前功尽弃，如果坚持不懈，永不止步就会终有成就。古人的话发人深省，回味无穷。,礼,周礼亦称周官或周官经，它是儒家的经典之一。礼所包括的范围很广，从国家的典章制度，直至个人的行为准则。现在我们所能见到的礼书，有周礼、仪礼和礼记。周礼是讲周朝官制的，仪礼是讲各种典礼节仪的（如冠、婚、丧、祭等具体仪式），礼记是孔子学生以及后人传习礼经的记录，内容有关礼的性质、意义和作用。,易经,易经也称周易或易，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著，对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据河图、洛书演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。,春秋与乐经,春秋是儒家的经书，记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，也是中国现存最早的一部编年体史书。春秋原本秦代以后已经失传，现在流行的版本是由左氏传、公羊传、谷梁传三传中拼凑的。乐经于战国时期失传。传说于秦始皇焚书坑儒之时被焚毁。,左氏春秋传,左丘明，鲁国史官。主要作品为左传，左传全称为春秋左氏传，又名左氏春秋。“传”为解释经书的文字。曹刿论战、崤之战、烛之武退秦师等选自此书。我国第一部叙事详备的编年体史书，历史散文。记载春秋时期史实，富有文学性。,左丘明著国语,国语是中国最早的一部国别体史书著作。记录了周朝王室和鲁国、齐国、晋国、郑国、楚国、吴国、越国八国的历史，偏重于记述历史人物的言论，反映了春秋时期的社会状况。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（约前947年），下至周贞定王十六年智伯被灭（前453年）。包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。,四书,孔子，名丘，字仲尼，又称尼父、圣父，鲁国人，儒家创始人。书为孔子弟子及其再传弟子编成。主要作品为论语20篇，各取篇中开头二字为篇名，如学而、为政等。记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。诸子哲理散文，语录体，列为“四书”（论语、孟子、中庸、大学）之一。,论语,关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）译文：即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发奋好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（雍也）,论语,关于学习的方法。“学而时习之，不亦说乎。”（学而）“温故而知新，可以为师矣。”（为政）与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）译文：只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。,论语,关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（述而）。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”译文：孔子说：“子贡，你以为我是多学多记的人吗？”子贡回答说：“对。不是这样吗？”孔子说：“不对。我是用一个基本看法来贯串它们。”,这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。,论语,关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（子路）也就是说，熟读诗经三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？,论语,又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（述而）也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。,论语,子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”（子路）也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。（里仁）,孟子,孟子，名轲，字子舆，中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。主要作品为孟子共7篇，各取篇中开头几字为篇名，如梁惠王、公孙丑、告子等。记载了孟子的思想和政治言论。,孟子,不以规矩，不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。,孟子,“穷则独善其身，达则兼善天下。”孟子尽心上孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”孟子公孙丑下“生于忧患，死于安乐。”孟子告子下“得道者多助，失道者寡助。”孟子公孙丑下家谱记载：孟晋文83代，孟来登88代。,源于孟子的成语,源于孟子的成语孟子中的语言，包括用以帮助说理的比喻、寓言等，多为后人引用，并逐渐化为成语。梁惠王上不远千里，五十步笑百步，孟子典著明察秋毫，始作俑者，缘木求鱼，引领而望，挟泰山以超北海，寡不敌众梁惠王下妻离子散，匹夫之勇，出尔反尔，与民同乐，顾左右而言他，水深火热，救民水火，箪食壶浆公孙丑上揠苗助长，事半功倍，出类拔萃，与人为善，解民倒悬，具体而微，心悦诚服，反求诸己公孙丑下彼一时，此一时（此一时，彼一时），得道多助，失道寡助，地利人和，舍我其谁,源于孟子的成语,滕文公上为富不仁滕文公下父母之命，媒妁之言，乱臣贼子离娄上为渊驱鱼，自暴自弃，不虞之誉，不孝有三，无后为大，手舞足蹈离娄下赤子之心，好为人师，不为己甚，左右逢源，夜以继日,源于孟子的成语,万章上自怨自艾，先知先觉万章下却之不恭，知人论世告子上专心致志，一暴十寒，舍生取义，杯水车薪告子下以邻为壑尽心上独善其身，习焉不察，不言而喻，引而不发，仁民爱物，当务之急，一毛不拔尽心下尽信书，不如无书，茅塞顿开，言近旨远，同流合污,中庸,中庸原是小戴礼记中的一篇。作者为孔子后裔子思，后经秦代学者修改整理。中庸是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程颢、程颐极力尊崇中庸。南宋朱熹又作中庸章句，并把中庸和大学、论语、孟子并列称为“四书”。,大学,大学原本是礼记中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年前434年）作。自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇大学（与中庸），至北宋二程百般褒奖宣扬，甚至称“大学，孔氏之遗书而初学入德之门也”，再到南宋朱熹继承二程思想，便把大学从礼记中抽出来，与论语、孟子、中庸并列，到朱熹撰四书章句集注时，便成了四书之一。,大学是何书,大学为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、亲民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。亲民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。,大学是何书,本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。大学寄托了古人内圣外王的理想。,诸子百家,列子，名御寇，道家前辈。主要作品为列子，又名冲虚真经，是诸子哲理散文。愚公移山出于此书。庄子，名周，世称南华真人，道家代表人物。主要作品为庄子，又名南华经现存33篇。哲理散文，具有浓厚的浪漫主义色彩，对后世文学有很大影响。,诸子百家,荀子，名况，尊称为卿。避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。主要作品为荀子，其中劝学篇、天论等最有代表性。另作赋篇对汉赋的兴起有所影响。建立了以儒家思想为主体，又兼采法家和其他各家学说的思想体系。韩非、李斯都是他法治思想的继承者。属诸子哲理散文。李斯的代表作是论辩文谏逐客书。,诸子百家,韩非，法家集大成者。主要作品为韩非子，全书55篇扁鹘见蔡桓公、五蠹、南郭处士等都出于此书。哲理散文，先秦法家的代表著作。吕不韦，秦相，集合门客编成吕氏春秋。吕氏春秋，又名吕览，共160篇。察今、察传等出于此书。收入诸子哲理散文，杂家的代表著作。,诸子百家,屈原，名平。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人。主要作品为离骚、九歌包括（山鬼、国殇等11篇）天问、九章包括（涉江、哀郢、橘颂等9篇）。西汉刘向编成楚辞一书，以屈作为主。因具有浓厚的楚国地方色彩，故称“楚辞”，后世因称这种诗体为“楚辞体”、“骚体”。开创了我国诗歌浪漫主义传统。离骚和诗经中的国风并称“风骚”，成为“文学”的代名词。,诸子百家,战国策是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。战国策，33篇。荆轲刺秦王、邹忌讽齐王纳谏、唐雎不辱使命等都出于此书。,先秦文学小结,先秦时期诸子百家著名人物及作品儒家：孔子（春秋中期）论语（孔子弟子及再传弟子根据孔子的言行编纂的儒家经典，四书之一）；曾子（春秋后期）大学（四书之一）；子思（战国前期）中庸（四书之一）；孟子（战国中期）孟子（四书之一）；荀子（战国后期）荀子。,先秦文学小结,道家：老子（春秋前期或春秋中期）道德经（老子）；庄子（战国中期）庄子（南华经）。法家：申不害（战国中期）申子（大多散佚）；商鞅（战国中晚期）商君书韩非（战国晚期）韩非子。,先秦文学小结,墨家：墨子（春秋中后期战国前期）墨子5.先秦时期其他一些经典作品：国语：传为左丘明所著。春秋左氏传：左丘明