中国书画史剖析.ppt

室内设计一班：唐佳瑜,中国书画史,-吴道子,吴道子（约689758），又名道玄，阳翟（今河南禹县）人，传为“画圣”画史尊称吴生，又名道玄。幼年丧失父母，生活贫寒。唐代画家。初曾学习书法，后改学习绘画，二十岁就显出其才华。曾做过县尉，任过小吏，因擅长绘画的名声为唐玄宗李隆基所召，授以“内教博士”，并为之改名为道玄，成为御用画家。吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题付很丰富，有宣传教义的，有梁武帝、郗后等人物。他是中国唐代第一大画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。吴道子的绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师。他创造了笔简意远的山水“疏体”。据文献记载曾画过五圣图赵景公寺执炉天女菩提寺舍利佛天王力士地狱变相钟馗做鬼等，均已失传。日本大阪市立美术馆藏有送子天王图传为其作，敦煌103窟唐壁画维摩变相可见其风格影响。,背景,平生经历,他小时候就失去双亲，生活贫困，为了生计向民间画工和雕匠学习，由于他刻苦好学，才华出众，20岁时，就已经很有名气。唐代皇帝把他召入宫中担任宫廷画师，为他改名道玄。成了御用画家的他，没有皇帝的命令，不能擅自作画。这样，一方面对他这样一个平民意识很强的艺术家是一种约束和限制，另一方面，他得到了最优厚的生活条件，不再到处流浪，可以施展自己的艺术才华。吴道子性格豪爽，喜欢在酒醉时作画。传说他在描绘壁画中佛头顶上的圆光时，不用尺规，挥笔而成。在“龙兴寺”作画的时候，观看者围得水泄不通。他画画时速度很快，像一阵旋风，一气呵成。当时的都城长安是中国的文化中心，汇集了许多著名的文人和书画家。吴道子经常和这些人在一起，相互促进、提高技艺。,画作特点,吴道子在用笔技法上，创造了一种波折起伏，错落有致的“莼菜条”式的描法。用这种描法画人物的衣袖、飘带，具有迎风起舞的动势，故有“吴带当风”之称。吴道子在用色方面是“傅彩于焦墨痕中，略施微染”，不似西域画那样浓重富丽，而以线条为主，略加色彩的渲染，使形象有一定的立体感。,作品赏析1,送子天王图吴道子（传）,唐,天王送子图,吴道子的天王送子图，是他的代表作，遗存的是宋人李公麟的临摹本。这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他（悉达太子）去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。天王送子图这幅画反映了吴道子的基本画风，他打破了长期以来历代沿袭顾恺之的那种游丝线描法。吴道子开创兰叶描，用笔讲究起伏变化，和内在的精神力量。他在创作的时候，处于一种高度兴奋与紧张状态，很有点表现主义的味道。,作品赏析1,传为吴道子作品的摹本送子天王图取材于瑞应经中释迦降生的故事，是帝王后妃、婴儿、天王、武将、异兽交织在一起的长卷，卷后有李公麟书瑞应经。这是一卷白描，前一部分描写凶猛不逊的天龙、雍雍端坐的天王及仪态安闲的文臣、侍女，表现是佛降生时的威严隆重场面；后一部分描写了净饭王抱子礼佛的场面。作品的情节处理和形象刻画方面都是很成功的。如后一部分，净饭王抱着初生的释迦牟尼来到神庙时，那些“毛根出肉”的怪物见了慌匍匐下拜。作者通过不同形象的共同心理活动来显示小小婴的无上威严。,作品赏析2,现存于山东曲阜孔庙的石刻本孔子行教像一般认为原作，孔子行教像为吴道子所绘，但原作早已遗失。孔庙的石刻本孔子行教像堪称孔庙的镇庙之宝，由复制的石刻本拓印的孔子行教像拓本也成为山东省拓印最多的古迹拓本。孔子行教像整体画风完全符合吴道子的风格，画中孔子雍容大度，身体稍稍前倾，双手作揖，谦卑有礼。孔子头扎儒巾，双目前视，须发飘逸，透出圣人的智慧。作品用笔提按流转之间表现了画家娴熟的技法，深得“吴带当风”的精髓。画面上方题写：先师孔子行教像；右上方题写：德侔天地，道冠古今，删述六经，垂宪万世；左下方落款：吴道子笔，并加盖一方印章。,野史逸闻1,开元之年间，将军裴旻在家守母丧，到吴道玄那儿。请吴道玄为他在东都洛阳的天宫寺绘制几幅状写神鬼的壁画，用此来给在阴间的母亲求得神佛的保佑。吴道子回答说：我已经很久不作画了。如果将军真的有意请我作画，为我缠绸结作彩饰，请舞一曲剑。或许因为你剑舞的勇猛凌厉，能让我的画重新跟阴界相通。裴旻听了后立即脱去丧服，换上平常穿的衣裳，骑在马上奔跑如飞，左右舞剑，将剑一下掷入空中，高几十丈，然后向电光一样射下来，裴旻伸手拿着剑鞘接着。从高空中坠落下来的宝剑，穿透了剑鞘。几千人围观，没有一个人不被这种惊险的场面所惊惧。吴道子于是挥笔在墙壁上作画，随着笔墨挥舞，飒飒地刮起了大风。这种壮观的情景是世上罕见的。吴道子一生中画了许多画，他自认为得意的作品没有超过这幅的。,野史逸闻2,一次，吴道子到一个寺院里去，向僧人讨杯茶喝，僧人没有理会他。于是他要来笔墨，在寺院的墙壁上画了一头驴后，便离开了这个寺院。一天夜里，这个寺院僧人房里的家具都被踏坏，僧人又气又恼不堪忍受。僧人知道这是吴道子在报复他们，恳切地邀请他来寺院里请求他原谅，吴道子才将壁上画的驴涂去。,野史逸闻3,朱景玄曾经讲过这样一件事：我家有位姓尹的老仆人，大约有八十多岁了。一次，这位老仆人讲，他亲眼见到吴道玄给我家宗庙中门画家神时，最后画头顶的圆轮佛光时，一笔就画成了。当时。街坊邻里的老老少少都来观看。每天有好几百人，都挤在那儿等候看见吴先生作画。为了维持秩序，前面拦上绳索。观看的人纷纷布施钱物给吴先生。等到吴先生下笔绘画时，围观的人挤成了一堵墙。只见吴先生长笔一挥，如同风过电转，转瞬间，在家神头顶上画出一个如圆月般的圆轮金光。人们的赞叹叫好声惊动了整个街区。有的人称吴道玄为天神。还有一位景公寺的老僧人玄纵说：吴先生画成这个寺院的地狱图后，京都里的人都来观看。看后都惧怕死后进到地狱中受到惩罚而修善行，两市的屠夫商贩都不卖鱼肉了，怕因为杀生而获罪。,后人评价,【荆浩】：吴道子笔胜于象，骨气自高，树不言图，亦恨无墨【明周履靖】：吴之人物，似灯取影，逆来顺往，意见叠出，横斜平直，各相乘除，得自然之数不差毫末，出新意于法度之把，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今而来，一人而已。(天形道貌画人物论)【明何良俊】：夫画家各有传派，不相混淆，如人物资流通其白描有二种：赵松雪出于李龙眠，李龙眠出于顾恺之，此所谓铁线描。马和之马远则出于吴道子，此所谓兰叶描也。(四友斋画论),评价,评价,【宋苏轼】：道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出。横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。苏东坡在书吴道子画后一文中说：“诗至于杜子美（杜甫），文至于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”一代宗师，千古流传。,线描人物,在中国古代艺术史上，有三位艺术家被称作圣人：一位是晋代（公元265-公元420年）王羲之，被称为书圣；一位是唐代（公元618-公元907年）杜甫，被称为诗圣；还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子。吴道子一生主要活动在唐朝开元、天宝年间(公元713-公元755年)。吴道子出生在阳翟(今河南禹州市)，吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题材很丰富，有宣传教义的，有梁武帝、郗后等人物。吴道子是一位全能画家，人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能，无所不精。同时吴道子是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。开元天宝年间正是吴道子绘画创作的极盛时期。这时他仅在洛阳，长安两京寺庙就留下壁画三百多壁，此外还来有大量卷轴画。,历史成就,吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济繁荣，文化艺术飞跃发展的时代。唐代的东西两京洛阳和长安，更是全国文化中心。画家们上承阎立本、尉迟乙僧，如群星璀璨。历代名画记说：“圣唐至今二百三十年，奇艺者骈罗，耳目相接，开元天宝，其人最多。”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢稜伽、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍，皇甫轸等人，都是当时的大画家。这么多的名家和数以千计的民间画工，争强斗胜，群芳汇集，各显神通，绘画之盛，蔚为大观。,吴道子在这种环境的影响下，以杰出的天才，迅速成长起来。吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。“诗圣”杜甫称他为“画圣”。亦尊吴道子为“百代画圣”。在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。由此可见，他在中国绘画