杨柳《额尔古纳河右岸》心得体会.ppt

别样的文明，同样的生命,读迟子建额尔古纳河右岸有感,第十九讲,2010.7.8,人力资源部“读书会”,序：这是一部诉说生命和挚爱的作品，书中清澈的生命交响曲，令我有身临其境般的震撼。,目录,一、作者生平,迟子建是中国作协会员，黑龙江省作家协会副主席，一级作家。当代中国具有广泛影响力的作家之一。主要作品有雾月牛栏、白银那、光明在低头的一瞬。她是唯一一位三次获得鲁迅文学奖、两次获得冰心散文奖、一次茅盾文学奖等多种文学奖项的作家。在所有这些奖项中，包括了散文奖、中短篇小说奖、长篇小说奖等。,迟子建，性别：女，生肖：龙，乳名：迎灯，民族：汉族，1964年元宵出生于北极村（黑龙江省漠河县），家庭成员：母亲：李晓荣，五十年代漠河乡广播站广播员。父亲：迟泽风，曾任塔河县永安小学校长，一九八五年冬季病逝。丈夫：黄世君，原塔河县委书记，车祸去世。,二、作品简介,1、获奖情况,本作品，获得2008年第七届茅盾文学奖。这部“家族式”的作品可以看作是作者与鄂温克族人的坦诚对话，在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被现代性所遮蔽的人类理想精神的彰扬。迟子建的文风沉静婉约，语言精妙。小说具有诗史般的品格和文化人类学的思想厚度，是一部风格鲜明、意境深远、思想性和艺术性俱佳的上乘之作。第七届茅盾文学奖评委牛玉秋女士的授奖词,北京十月文艺出版社,二、作品简介,2、内容简介,额尔古纳河右岸是我国第一部描述东北少数民族鄂温克人生存现状及百年沧桑的长篇小说。著名女作家迟子建，以一位年届九旬，这一弱小民族最后一个酋长女人的自述，向我们娓娓道来在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满，他们追随驯鹿喜欢的食物而搬迁、狩猎，在享受着大自然恩赐的同时也备尝艰辛。他们任严寒、猛兽、瘟疫的侵害下求繁衍，在日寇的铁蹄、“文革”的阴云乃至种种现代文明的挤压下求生存。他们有大爱，有大痛，有在命运面前的殊死抗争，也有眼睁睁看着整个民族日渐衰落的万般无奈。然而，一代又一代的爱恨情仇，一代又一代的独特民风，一代又一代的生死传奇，显示了这一弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。,蒙语“额尔古纳”是“奉献”的意思。印度人崇拜恒河，俄罗斯人赞美伏尔加河，埃及人讴歌尼罗河，华夏民族颂扬黄河、长江每个民族都在赞美自己的母亲河，鄂温克人赞美的就是额尔古纳河。,二、作品简介,第四乐章尾声安怡的安魂曲,第一乐章悠扬清新的清晨,第二乐章沉静舒缓的正午,第三乐章斑驳杂响的黄昏,看着半轮淡白的月亮我落泪了，因为我已分不清天上人间,三、推荐理由,三、推荐理由,“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了”,文字之美,寥寥数字，表达了几层含义：1、阅历丰富2、人和自然的和谐3、人性超脱超越“曾经沧海”,三、推荐理由,“那片春天时会因解冻而变得泥泞、夏天时绿树成荫、秋天时堆积着缤纷落叶、冬天时白雪茫茫的土地，对我来说是那么的熟悉”“光明就在河流旁的岩石画上，在那一棵连着一棵的树木上，在花朵的露珠上，在希楞柱尖顶的星光上，在驯鹿的绮角上。”,1、大兴安岭的动人四季和我们的钢筋水泥2、岩画-文化和自然融和时就产生了文明,三、推荐理由,一个鄂温克小孩看到他心爱的驯鹿既喜欢舔舐盐又喜欢饮河水时，就把食盐撒到河里让驯鹿喝，但发现盐消失了，河水却一点咸味也没有，于是，他充满了愤怒，认为河里有魔鬼偷了他的盐，从此再也不理那条河了。,在这里，我看到了久违的天真烂漫，我多么希望孩子们的这些可爱之处永远不要消失，然而现在的他们越来越熟悉的仅仅是干巴巴的科学公式了。,三、推荐理由,美丽的妮浩做了萨满。她同时也是个母亲。但神灵有谶，造化弄人，每当她跳起萨满的舞蹈拯救一个人的时候，她就要付出失去一个亲生骨肉的痛苦。她不仅拯救自己的族人，甚至用自己的孩子换了族人敌人“马粪包”的一条命。当有孕在身的她又一次跳起萨满舞蹈时，一个神奇的萨满和一位痛苦的母亲身影交叠，纠缠不止。又一个人被救活，而那个尚未成形的孩子却未出生已经离去，她再也没有孩子可以失去了。,萨满是鄂温克人心中最崇敬的神，他具有拯救族人的神通，有着超自然的神的力量。,我不知道是怎样的力量能够让她超越母爱去救陌生人甚至敌人。也许那是一种最原始自然的人性本身，早已经被我们遗忘多年，在文明的进程中被戕害殆尽。,三、推荐理由,鄂温克人是额尔古纳河的孩子，他们穿梭在丛林深处，崇拜自然的同时，也向自然索取应该属于自己的猎物。猎到野兽必须经过风葬仪式才会食用，他们通过仪式送走它们的灵魂，因为他们认定灵魂不能被玷辱，没有葬仪的肉是“不洁净的”。,在神和灵魂的庇护下生活，他们安详、充实、坦然、无所畏惧。他们永远都会将权力供奉给神，以及代表着神的意志的萨满。,人与自然的身心交流，人不是自然的主体，人和自然之间没有主次之分。他们敬畏自然却又深谙与自然和谐共处之道。,三、推荐理由,没有一个鄂温克人愿意下山生活，一位汉族乡长游说道：驯鹿离开你们在山里一样能活下去，山下可以养猪养牛的鄂温克人这样回答：“我们的驯鹿，他们夏天走路时踩着露珠儿，吃东西时身边有花朵和蝴蝶伴着，喝水时能看见水里的游鱼；冬天呢，它们扒开积雪吃苔藓的时候，还能看到埋藏在雪下的红豆，听到小鸟的叫声。猪和牛怎么能跟驯鹿比呢？”,从鄂温克人的回答中我们可以看到，驯鹿在鄂温克人眼中是灵兽，汉人拿猪牛与驯鹿相比，是对鄂温克驯鹿文化及神灵的亵渎。看过阿凡达的人应该知道，崇敬自然的人会认为一切都是自然母亲的恩赐，会感谢自然兄弟为我成长的牺牲。鄂温克人同样如此。,四、我的感悟,一口气读完了本部作品，我的心就象在作者的带领下，犹如做了一次旅行，驰骋在了那片土地上。那里有穿着皮衣、划着桦皮船、以打猎为生的鄂温克人，那里有夜晚可以仰望星空的希楞柱（帐篷），那里有丛林深处的火堆前跳着神舞的萨满，有人死后实行风葬的习俗，有长期积淀下来的民族歌舞，更有与鄂温克人生死相伴的驯鹿。沉浸在作品之中，回味那以苍穹为栋宇，以大地为枕席的生活，无处不充盈着人与自然的和谐之美。,四、我的感悟,如果将在座诸位重新送回我们开始直起身、走路的地方：也许我们会抱怨没有热水可以洗澡，会抱怨夜晚的风声太响让我们不能入眠，会害怕森林中的鸟兽和虫子我们在现代文明的壳里呆得太久了，已经忘记怎么和大自然亲密的交谈了。,然而，最最重要的是，我们是否已经忘了创造文明的原始动因是为了更好地生活，如果因为文明的钢铁磨光了我们的棱角、迟钝了我们的神经、让我们找不到生命的方向，那么，我们早已舍本逐末，丢弃了对我们最重要的东西。,四、我的感悟,理解生命：奉献、信仰,幸福生活：简单、和谐,四、我的感悟,理解生命：奉献,额尔古纳河为鄂温克人奉献了物产孕育出了生命和一种文明。,迟子建女士为我们奉献了灵动文字滋养了我们的精神。,我们为社会奉献了汗水和智慧促进了现代文明的前进。,两种别样的文明间该如何相互奉献呢？,四、我的感悟,理解生命：信仰孔子说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”说自己的学生颜回过着如此清贫的生活，因为胸怀远大的志向却很快乐。其实，能达到颜回那种境界又何尝不是一种美好的信仰在呢。有信仰一个人奋斗的力量、生命的力量！有信仰一个企业的竞争力和创新力！有信仰一个民族的文化、价值观的延续，是真正的延续！,四、我的感悟,鄂温克人只要有了火种，盐巴就感觉到了幸福，其实幸福很简单，只是你内心一种感觉，或许是你心灵一瞬的悸动，亦许是静静的潺潺清水。,也许你并不富有但你有个健康身体；,也许你不出名但你有宁静而不受干扰生活。,也许你没有超人地位但你有个幸福美满家庭；,或许我们正享受这幸福只是没有发觉。,四