高中语文第六单元子路精品1新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》ppt课件

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐春夜宴从弟桃花园序项脊轩志,第六单元文无定格贵在鲜活,南海旅次唐曹松忆归休上越王台,归思临高不易裁.为客正当无雁处,故园谁道有书来.城头早角吹霜尽,郭里残潮荡月回.心似百花开未得,年年争发被春催.,古诗品韵,【赏析】这首诗作者以翻腾起伏的思绪作为全诗的结构线索,着力突出登高、家信、月色、春光在作者心中激起的反响,来表现他羁留南海的万缕归思.首联从著名古迹越王台落笔,独出心裁地写成“忆归休上”.颔联极写南海距离故园的遥远,表现他收不到家书的沮丧心情.颈联展示了日复一日唤起作者归思的凄清景色.,诗中作者集中笔墨来倾吐自己的心声,迂曲婉转地揭示出复杂的心理活动和细微的思想感情,呈现出情深意曲的艺术特色.【思考】这首诗是如何表达作者思想感情的？【提示】画线部分为思考答案.,基础梳理,“希”通“稀”,稀疏,“莫”通“暮”,“与”通“欤”,“序”通“叙”,说,谈,“当”通“挡”,挡着,“而”通“尔”,你的,你、你们，代词,助词，表状态,表示肯定,公家给的粮食,逐渐，渐渐,稍微，略微,安放,设置,放弃，丢下,代词，你的,连词，表承接，可不译,连词，表转折，却,连词，表修饰，可不译,名词作动词,吹风,乘凉,形容词作名词,小事,指做小相,使动用法,使羞惭,名词用作动词,砌上城墙,名词作动词,用乳汁喂养,名词作状语,向下,名词作状语,从上,名词作状语,对着西面,名词作状语,亲手,形容词作名词,美景,名词作状语,向西,名词作状语,不时,指侵略的军队;,等到;,指大自然;,一丈见方;,处处;,六、特殊句式不吾知也_则何以哉_何伤乎_加之以师旅,因之以饥馑_,宾语前置句,宾语前置句,宾语前置句,状语后置句,夫天地者万物之逆旅也_况阳春召我以烟景_项脊轩,旧南阁子也_又杂植兰桂竹木于庭_使不上漏_余自束发读书轩中_,判断句,状语后置句,判断句,状语后置句,省略句,省略句,状语后置句,七、名句默写莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,_,咏而归.(子路、曾皙、冉有、公西华侍坐)夫天地者万物之逆旅也;_.(春夜宴从弟桃花园序),风乎舞雩,光阴者百代之过客也,借书满架,_,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去.三五之夜,明月半墙,_,风移影动,珊珊可爱.(项脊轩志),偃仰啸歌,桂影斑驳,资料卡片1走近作者(1)孔子(前551前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国人.儒家学派创始人,思想家,教育家.论语是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录,全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的重要著作.宋儒把论语大学中庸和孟子合称为“四书”.,(2)见越中览古一课.(3)归有光(15061571),字熙甫,号震川,明代昆山(江苏昆山)人.嘉靖十九年举人.会试落第八次,徙居嘉定安亭江上,60岁方成进士,历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞,留掌内阁制敕房,修世宗实录,卒于南京.归有光与唐顺之、王慎中两人均崇尚内容翔实、文字朴实的唐宋古文,并称为嘉靖三大家.著有震川集、三吴水利录等.,2写作背景(1)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期,周朝的统治已经崩溃,诸侯争战不已,社会动荡不安.不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事,就是一些诸侯国,大权也不一定就掌握在国君手里,有实力的卿大夫把持国政,甚至“陪臣执国命”.,孔子评论说:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出.天下有道,则政不在大夫.”面对这样的乱世,孔子提出了种种政治主张,希望改良政治,实行“仁政”“为政以德”,反对征伐,通过“正名”来调整统治阶级内部的关系,缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾,建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会.事实上,他的主张在当时行不通.孔子的这篇与学生的对话就是在这样一种背景下进行的.,(2)春夜宴从弟桃花园序本文大致写于开元二十年前后,李白33岁左右.此时的李白“酒隐安陆”,来到安州住在安陆县西面后兆山后桃花岩下,过着隐逸读书的生活,并以安陆为中心,经常到各地漫游.他曾到过汝海、洛阳,据记载:“春日桃园”是汝州八景之一.所以有人认为这篇小序是在汝州宴游之时.李白在这一时期常与同宗兄弟来往.,(3)项脊轩志归有光于嘉靖十九年(35岁)中举人.其后二十余年,八次会试不第.后移居嘉定安亭江上,读书讲学,生徒常达数十百人,被称为震川先生.嘉靖四十四年才中进士,授长兴知县.项脊轩是归有光的书斋名.一说其远祖归道隆曾居住在太仓项脊轩,作者以项脊轩来命名自己的书斋,有追念祖先的意思.,3相关知识(1)语录体语录体常用于门人弟子记录导师的言行,有时也用于佛门的传教记录.因其偏重于只言片语的记录,不重文彩,不讲篇章结构,不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系,故称之为语录体.先秦记载孔子及弟子言行的论语及宋代记载程颢、程颐言行的二程遗书,均堪称语录体的典范.,(2)唐宋派唐宋派是明代的一个主要文学流派,以明中叶的唐顺之、茅坤和归有光为代表.他们反对前、后七子的拟古主义文风.同时针对复古派的摹拟剽窃,提出“直抒胸臆”的创作主张,重视在文章中抒发自己的真情实感.他们的主张对清代的桐城派影响很大.,细剖深析1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐是如何刻画孔子四位弟子的性格特点的？【点拨】子路比孔子小九岁,为人耿直,有勇力才艺.他性情粗犷、率真,常常当面批评孔子,孔子也经常批评他.但孔子对子路评价很高,认为他有治理千乘之国的才能.所以,孔子话音刚落,子路就急忙抢先发言.从“率尔而对”可见子路直爽性急的秉性.,而冉有、公西华则能从“夫子哂之”中隐隐感到老师的态度,回答得特别谦和.文中虽无一词写两人动作,但从“以俟君子”“非曰能之,愿学焉”“愿为小相焉”的叙述中,可以想到两人谨慎和缓的神情.曾皙是曾参的父亲,年龄可能略小于子路.大家畅谈思想时,他是边鼓瑟边听着.当孔子要他谈谈时,他才“舍瑟而作”,侃侃而谈.短短几句话,千年后仍让我们想起他超脱的思想、持重的举止、高雅清奇的风度.,2春夜宴从弟桃花园序这篇文章表现了李白怎样的性格特点？【点拨】李白的这篇序言记叙了他和堂弟们相聚桃花园饮酒赋诗的情景,实际上是抒情散文,字数少篇幅短,但抒发了他清新潇洒的风格.他用流畅自然的笔触,写下了这篇千古名作.他的“浮生若梦,为欢几何”和曹操“人生几何,对酒当歌”有相似的豪迈之处,更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗、放荡不羁的性格.,3.有人说春夜宴从弟桃花园序开头“浮生若梦,为欢几何”一句表现出及时行乐的消极思想,你是怎样看待这个问题的？【点拨】“浮生若梦,为欢几何“一句所表现出的及时行乐思想,在我们看来是消极的,但这种思想在封建社会的某些知识分子和达官贵人中却是普遍存在的,况且,李白文章的开头不过是为了引出下文;,而其中的“欢”字又为全文定下了基调,“况”字以下写景如画,充满着春天的生机.意境是崇高的,格调是明朗的.诵读全文,并不会滋生“浮生若梦”的消极情绪,却能在获得艺术享受的同时,提高精神境界,热爱自然,热爱人生.读文章时正所谓“仁者见仁,智者见智”.只要有正常的心态便不会在读此文时滋生消极的情绪.,4项脊轩志的内容均围绕“项脊轩”来写,那么本文线索是“项脊轩”这个小屋吗？【点拨】本文有两条线索,一条是项脊轩的兴废变迁,另一条是作者的思想感情变化.,作者正是这样把经过选择的零散的材料集中到一定的空间中来,尽管这些材料看来互不关联,可它们都发生在项脊轩,作者用这一小屋的历史把环境、人事、所见、所闻、所感等等,有序地贯串起来,用自己的思想感情把它们统摄起来,经过过滤,使这些本来互不相关的东西产生内部联系,在“形”“神”上都得到和谐的统一.,5项脊轩志以记叙庭中那株枇杷树作结,这样的写法有什么好处？【点拨】文章结尾,贵有余味.这篇课文的结尾,可说是“言有尽而意无穷”.“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也.”看到树,就似乎看到妻子的音容笑貌,就似乎听到妻子的欢声笑语.“黯然销魂者,唯别而已矣！”何况这一番是永别呢！枇杷树“今已亭亭如盖矣”.,由“亭亭如盖”的树,自然就会联想到当年亭亭玉立之人,可现在物虽在而人已去,占据着心头的只是一片怅惘之情.这一句话,托物寓情;同时又点到“庭”,与题目“项脊轩志”相照应.言简意丰情深,耐人寻味.,探究争鸣你认为这三篇文章有何特点？请谈谈自己的看法.【各抒己见】这三篇文章贴近日常生活,富于生活情趣.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐记叙的是在一种融洽、平等的气氛中进行的交流讨论,四个学生性格各异,志向不同;孔子循循善诱,诲人不倦.,春夜宴从弟桃花园序全面记叙了一次春夜游赏的经历和感受,充满了浓厚的生活情趣.项脊轩志动情地回顾了自己青少年时代的生活和志趣,并由此引出自己和亲人的很多平凡的日常琐事的回忆,表达了怀念祖母、母亲、妻子的深厚感情.,这三篇文章有的是特定的谈话场景的如实纪录,有的是叙议结合的抒情诗赋,有的是借物抒情的回忆性小品.这些作品在形式上不受羁绊,随意洒脱.李白在春夜宴从弟桃花园序中先发“浮生若梦,为欢几何”的感慨,再抒写宴游的经过和乐趣;归有光则把对世事变迁的无限伤感融入对项脊轩的描写中、对亲人音容笑貌的回忆中这些作品的创作拓宽了散文的视野,摆脱了形式的束缚.,三篇文章的语言风格虽然各不相同,但是都是用较为凝练简洁的语言表达情感的.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子对学生的评价和人生态度从“哂之”和“喟然叹曰”这两处就得到了充分的展现;春夜宴从弟桃花园序中,李白用“夫天地者万物之逆旅也;光阴者百代之过客也.而浮生若梦,为欢几何”几句便道出了千百代文人志士的共同感叹;,项脊轩志结尾有“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣”一句,融入了作者的无限感伤之情,道尽了世事沧桑、物是人非的感慨,寄托了作者对往事、对亡妻的缅怀和眷恋之情.这些感情都沉浸在简洁的语言中,却生发出动人心魄的力量.,文脉图示1.2.,文本对译,技法借鉴一、写法归纳白描妙手丹青出俊采项脊轩志在表现手法上最大的特色是多有白描手法,不着任何色彩.作者对一事一物一人尽皆平实说来,“不事雕饰”,用语极为清新淡雅.,但正是这“不事雕饰”“而自有风流”.例如写老祖母来看望和勉励“我”的场面中,只是依次将事情如实道来,却十分真老祖母说:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也？”语气亲切而又诙谐,贴切地传达出老祖母对孙子的关切、疼爱的心情.临去,“以手阖门,自语曰:吾家读书久不效,儿之成,则可待乎！”一个轻轻的关门动作,几句自言自语,实感人.一见面,细致地透露出祖母内心的激动、喜悦和对孙子殷切的期望.顷之,“持一象笏至”,曰:“他日汝当用之.”寥寥几笔,平淡之至,但感人至深,“令人长号不自禁”;同时也准确地勾勒出一位慈祥、平易的出身于世代官宦之家的老者的形象.,二、技法指导白描手法不仅可以运用于小说的描写中,还可以运用于散文、诗词的创作中.使用这种手法刻画人物时,要求作者紧紧抓住人物所处的特定环境及人物的个性、经历、言行的突出之点,用简洁的语言进行描写,以表现人物的个性特征.在作品中,作者有时用白描勾勒人物肖像.运用白描手法要注意以下几点:,1把握白描与具体叙述的异同.记叙和描写是并列的两种不同方式,白描是描写中的一种具体手法,它和记叙中的具体叙述非常接近.具体叙述是一种具体的交代,虽笔法粗疏,却与白描的质朴简洁相近.如果运用叙述手法表现事物的某一动态、风貌,简练而传神,获得形象鲜明的描写效果,就成为白描.,2白描要重点突出.白描不用精雕细刻和层层渲染,也不用曲笔或陪衬,但要突出描写对象的特征和情态.大师们常三言两语把一个人物刻画得活灵活现,这不得不让我们赞叹.3白描语言要省俭、概括、传神.白描不用浓丽的形容词和繁复的修饰语,而须用准确、简洁的语言进行朴素、单纯的描写,做到既省俭,又传神.但须注意切忌用“油滑”“八股”腔调,因为根柢浅薄的“油滑”与言之无物的“八股”是同白描不相容的.,三、随堂练笔请用“银河”“树影”“蛙声”等词语写一段文字,渲染一幅夏日场景.要求:运用白描手法,语言连贯,不少于40字.,四、他山之石示例1:夏天的夜晚是可爱的,走在树影斑驳的田间小路上,微风送来阵阵蛙声,还有那浅浅的银河,构成一幅天上人间的美景.示例2:最喜欢夏夜,月光像流水一样静静地洒下,留下斑驳的树影,我依偎在奶奶的怀抱里,静听她讲述银河上牛郎织女的故事,远处的蛙声渐渐地把我带入梦乡.,素材挖掘一、课内素材开发有人说,儒学在开创之初是一个相当开放、相当自由、尊重个性的学派,这一点在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中可见一斑.师徒相聚,和谐而安详,或娓娓而谈,或独自鼓瑟,任从己便.孔子不摆架子,循循善诱,其弟子毫不拘束,各抒其志.文章所有情节过程都洋溢着一种隽永而飘逸的情味,营造出开放、自由而又尊重学生的氛围.,适用话题这则材料可用于“因材施教”“诱导启发”“尊重个性”“相互尊重”“自由开放”等有关话题作文的写作中.【类文示例】有一篇文章曾写道:“不是任何竹子都能做成笛子,太嫩的竹子质地过于松软,无法吹出悠扬的笛声来.但他们不是没有用了,它们还可以发挥自己柔性强的特点,还用做编竹席的材料！”倘若非要嫩竹做笛子,那想必是费力不讨好,别说像“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”那样勾起客居者的思乡之情,恐怕是自己自娱自乐也嫌它声音太难听了吧！发挥自己的优势,弥补自己的不足,因材施教,辩证客观地看待人和物,而不是一个模板育人办事,这样才能突出每个人的个性,使其成为自己领域中的“爱因斯坦”、“毕加索”,而不是一个碌碌无为的庸人！,二、课外素材储备三亚宰客门事件2012龙年春节,海南三亚爆出游客吃海鲜被宰丑闻.管理方无视当地宰客风盛行之实,先后以“零投诉”“无法举证”冷漠应对,由此引发社会强烈反响,三亚再次被推到了舆论的风口浪尖.在媒体代为“认错”之后,官方道歉姗姗来迟,有关首脑通过媒体见面会表示,将以此次事件为契机虚心接受批评,努力向国内外优秀旅游目的地学习,实实在在做好市场监管,真正把三亚打造成名副其实的国际旅游岛.适用话题这则材料可用于“诚信为本”“服务意识”“消失的品牌”“政策监管”等有关话题作文写作中.,【类文示例】中华民族历来便以诚信作为优良的传统美德,诚信之人,往往拥有人格的魅力.曾记否,曾子杀猪,商鞅变法？杀猪事小,可若没有小事也应讲诚信的品质,曾子,还会是那个纵横诸子百家的曾子吗？若没有商鞅“移木者赏百金”的诚信许诺,变法还能成功？秦国还能一统天下吗？,诚信就是百花园中最美丽的那朵鲜花,是群星阵中最闪亮的那颗明星,是热带雨林中最挺拔的那棵参天大树.拥有诚信,便是拥有了最美好的品格,拥有诚信,便会拥有玫瑰一般沁人心脾的芬芳.,在西域读李白夏立君公元762年秋,病骨支离的李白什么都不需要了,唯要酒,酒.他一生醉得太多了,但这十最后一次.,美文欣赏,他举杯邀月,却发现月在水中,他悠悠忽忽扑进水中,抱月而眠.依照古礼,溺死不祥,何况是醉酒落水.他的亲朋对此讳莫如深.可这恰恰就是诗人的死法.谁让他这样认真又天真一生？连死都是一首诗.他那天籁似的诗文,他那横空出世的才华,萌芽于何方？他与我们为何如此不同？,李白的生命是由西域移植到大唐的.从李白幼年上溯约一百年,李白家族在隋末遭受重大的变故,全家人从陇西成纪流放于遥远的中亚碎叶.李白五岁那年,在中亚度过了漫长岁月的李白家族又举家内迁.这个漂泊的家庭在地广人稀的西域,在以游牧者为主体的人民中间,顽强生存上百年,完全拒绝异族血液是不可能的李白至少是半个胡儿吧？这仅仅是我的猜想.,光阴荏苒,春秋代序,这个漂泊的家族终于孕育了一位伟大的漂泊者.历史在此与一个伟大的天才相遇.唐朝是中国历史上最具光彩的时代,开朗雍容的气势在整个封建社会空前绝后.只有大唐的江山才能安措天才李白那放达的脚步.历史的伟大契机在此生成.没有那个开放的时代,这个饱含异质的天才会被扼杀;没有这个天才的加入,那个时代也会减却许多光辉.,异国情调、漂泊情怀其实充满李白的所有诗文.李白是没有故乡的,或者说无处不是故乡.醉酒的地方就是故乡.他由碎叶入蜀,由蜀入荆楚入山东,由山东又辐射到大唐各地,沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住,他永远行走在漂泊的长路上,饮他的酒,洒他的泪,唱他的歌.诗人拒绝根的存在.这是彻底的漂泊情怀: