第3课--汉代的思想大一统[岳麓版].ppt

导入：在前面两课，我们学习了春秋战国时期的百家争鸣。我们知道：在诸子百家中，儒家在当时仅仅是一家之言，并未受到太多的重视；而到了秦朝，秦始皇的“焚书坑儒”则使儒学遭到前所未有的血腥镇压；但到了汉代，一位从河北广川走出来的思想家却用自已的智慧征服了汉武帝，彻底扭转了儒学的命运，把它推上了古代统治思想的巅峰，这个人就是董仲舒。,他到底是一个怎样的历史人物？他对儒学思想施了怎样的魔法，从而使它从春秋战国时的一家之言而成为国家的统治思想呢？一个学派，在不同时代却遭遇了来自两个皇帝天壤之别的两种待遇，这又是为什么呢?,第三课汉代的思想大一统,课标要求：了解黄老之学，知道汉代儒学成为正统思想的史实。,一、西汉初年的黄老之学,黄帝像,老子,阅读课文第一目思考下列问题：(1)“黄老之学”从本原上是属于哪家学派？(2)黄老之学有哪些主要思想（内容）？有什么特点？(3)它盛行于何时？它为什么成为政治上的指导思想，在社会居于支配地位？黄老政治的实施产生了怎样的社会效果？,1、含义：黄老之学是指道家学说中的两派。“黄”是指黄帝学说，“老”是指老子思想，二者糅合为一为“黄老之学”。,2、主要思想：内容包括治身和治国两个方面:它把虚静确定为养生的根本方法;在治国方面主张”无为而治”,3、特点：理论上博采众长，政治上“积极无为”。”（具体做法：与民休息”，轻徭薄赋，减轻刑法）,一、西汉初年的黄老之学,4、汉初采用黄老之学的原因：西汉初年经济残破，百废待兴，统治者不得不采用休养生息政策。（客观）黄老之学与当时休养生息的现实需要相适应;（客观）汉初统治者吸取秦亡之教训的结果。（主观）,5、影响（效果）：保持了西汉经济稳定发展的局面，使西汉社会迅速恢复了元气。,材料：汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。汉书食货志,“马上得天下，不能马上治天下”,汉惠帝,适应政治经济形势的需要，从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。,汉文帝,汉景帝,汉高祖,二、“罢黜百家，独尊儒术”,汉武帝,董仲舒,儒学取代黄老之学成为统治思想是在什么时期？是通过哪些人实现的？,汉武帝时期一君一臣：汉武帝和董仲舒,材料一：至武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号。汉书食货志,经济得到恢复，国库充实，人民富足，一片繁荣景象。,阅读上述材料，请回答：（）材料二反映了汉武帝时期怎样的经济状况？,二、“罢黜百家，独尊儒术”新儒学,1、原因：随着经济的发展、国力的增强，黄老之说不能适应强化中央集权形势发展的需要；董仲舒的新儒学适应了汉武帝开拓发展大一统事业的需要。,（）材料三反映了汉武帝时期存在着哪些问题？,材料二：汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。中国古代史,王国问题。北方匈奴威胁。土地兼并，阶级矛盾激化。,2、形成：以公羊春秋为基础，融合阴阳家、黄老之学、法家思想而成。,3、内容：,“天人感应”。（加强君权）,“天子受命于天，天下受命于天子。”“受命之君，天意之所予也。”春秋繁露,“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”“与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。”,“君权神授”。（加强君权）,“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”。（中央集权）,春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传,4、特点：外儒内法，兼采各家思想；儒学独尊，思想专制；宣扬”天人感应“，带有神学倾向。,5、目的：加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。,6、实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。,7、影响：在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据；儒学独尊，使孔子为代表的儒家学说逐步成为封建统治思想；推动了教育的发展；董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥；儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。,汉代儒学和先秦儒学的区别,论语,春秋繁露,仁,天人感应,儒学,儒学、阴阳、黄老、法家,批判时政,维护专制集权政治,汉初经济残破,休养生息,黄老思想无为而治,武帝时国力渐强,罢黜百家，独尊儒术,巩固大一统促经济发展,不甘无为淘汰黄老,适应并促进,利集权、制地方,小结,西汉初期，统治者接受秦亡教训，以黄老思想为指导，实行无为而治的政策，社会经济得到恢复。随着大一统国家的发展和中央集权的加强，实现思想上的统一成为迫切的要求。汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。儒家文化在中国传统社会中取得了独尊的社会文化地位，上升为占据统治地位的意识形态。结合汉以前儒家思想的发展，我们不难看出一定时期的文化，是一定时期政治、经济的反映。同时我们也不难得出这样一个结论：当某种思想文化适应社会环境（包括经济、政治环境）时，便容易被统治者所接受，也就能够有力的推动经济政治乃至社会生活方方面面的发展。,2、对西汉初年黄老之学“无为而治”思想的理解正确的是A要求统治者以“清静无为”的方式稳定统治B要求统治者不要统治人民C要求统治者无所作为，享受荣华D要求统治者把人民的疾苦放在首位,练一练,1、下列观点与黄老之学相符的有人只能顺从自然，无法发挥主观能动作用倡导“待时而动”倡导“因时制宜”强调“无为而无不为”A.BCD,3、汉武帝时的思想大一统是由哪种思想实现的（）A孔子的儒学B孟子的儒学C黄老之学D董仲舒的新儒学4、董仲舒的新儒学有限制君主权力过度膨胀作用的是（）A“天人感应”B“罢黜百家，独尊儒术”C“君权神授”D“制天命而用之”,D,A,5、汉武帝“独尊儒术”，主要是利用儒家的（）A“已所不欲，勿施于人”的主张B“民贵君轻”的主张C“性善论”D“大一统”的思想6、董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是（）A向汉武帝谋求高官厚禄B发扬光大儒学C提醒当权者要实行仁政D使儒学适应政治统一的需要,D,D,7、新儒学与先秦儒学的主要区别是（）A强调实行“仁政”B提出“以政为德”说C提出“天人感应”说D提出“民贵君轻”论8、“罢黜百家，独尊儒术”局面形成，最主要的意义是（