第2课《战国时期的百家争鸣》...ppt

儒家,道家,仁、礼、为政以德,无为而治,敬鬼神而远之优先解决实际问题,道是万物本原辩证法,有教无类、因材施教、注重学习方法,中国传统文化的主流；在世界文化史上有重要影响,第一个探讨宇宙本原；对中国文化产生深远影响,复习巩固，梳理知识,第2课战国时期的,百家争鸣,什么是百家争鸣？,指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会及万事万物作出解释，他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解,课程标准：,1、认识春秋战国时期百家争鸣局面2、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。重难点：儒家及法家思想的具体内容百家争鸣局面的影响,历史背景儒家-孟子、荀子墨家-墨子主要内容道家-庄子法家-韩非历史意义,战国时期的百家争鸣,1.经济：铁犁牛耕推动生产力的发展，井田制瓦解，封建经济发展。,2.政治：周王室衰微，分封制瓦解;诸侯争霸、士大夫崛起。变法革新,3.思想文化：私学兴起，学术下移，造就大批学士。士人的游说，开阔视野，文化觉醒不同阶层、派别的代表人物对问题发表不同见解,一、百家争鸣出现的原因：,根本原因：社会大变革：奴隶社会瓦解封建社会形成,1、思想主张a.政治：仁政民贵君轻b.人性论：性本善c.义利观：养浩然之气,儒家：孟子,2、地位影响：被尊为“亚圣”，有孟子经典著作,“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”,1、仁政学说（核心）2、民贵君轻3、人性本善4、“养浩然之气”,儒家：孟子,“民为贵，社稷次之，君为轻”,“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”,被尊为“亚圣”，有孟子经典著作,备注：朱元璋一边读孟子，一边看到不称心处就骂：“这老头要如生在今日，岂能放过他！”根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一一给予注明，结果共删去孟子全书85处，剩下170余节，編成孟子节文，于洪武五年（1372）颁发各级学校，作为钦定的教材。,儒家：荀子,1、思想主张：a.哲学思想：朴素的唯物思想“天行有常”，“制天命而用之”b.人性论“性恶论”c.政治：以礼为主，礼法并施2、地位影响：战国百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远的影响,材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。,材料二、目好色，耳好声，口好味，心好利。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。,材料三：“治之经，礼与刑。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”,二、墨子与墨家,墨子（约前468前376），名翟。出身于“贱人”。战国时期思想家、政治家，墨家的创始人。墨子精于工技，曾经“学儒者之业”。他一生的活动主要是“上说下教”。墨子门下弟子众多，他们对巨子（墨家领袖）都绝对服从。相传墨子曾止楚攻宋，主张兼爱、非攻。墨子为实现他的政治抱负曾长期奔走于各诸侯国。主要思想存于墨子。,墨子的思想主张：,1.“兼爱”、“非攻”,2.“尚力”,3.“节用”、“节葬”,评价：1.代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益.,2.战国以后，其思想不再受重视.,墨子思想的影响,为什么墨子的思想能在战国时期一度成为显学，而在战国以后却遭受冷落呢？,想一想,想一想,孔子所说的“仁爱”与墨子所说的“仁爱”有何不同？出现不同的根本原因是什么？,三、庄子与道家,1、“齐物”2、“逍遥”3、天与人“不相胜”人必须顺应自然（在人与自然的关系上与荀子的区别）,道家：庄子,不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？,这在古今中外的历史上恐怕也是绝无仅有的。由此我们不难看出秦始皇是多么重视韩非的法家思想理论。秦始皇也正是全面、彻底、果断地实施了韩非的这一法家治国理论，才终于统一了七国、成就了高度集中统一的中央极权秦王朝。,韩非出生于韩国的贵族世家，可是他的法家治国理论虽经多次推荐依然不被韩王采纳，却被当时韩国的敌国秦国的秦始皇所赏识，并专门发兵韩国将韩非这个治国人才夺了回去。为了得到一个人才而专门发动了一场战争，,法家：韩非子,1、思想主张：a.法、术、势结合，建立中央集权国家b.社会不断发展变化，主张变法革新2、影响a.成为秦的指导思想b.适应建立统一的中央集权政治体制的需要，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础,法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫,法家：韩非,韩非的思想影响,韩非的主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。韩非的法家思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。,（1）韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。（2）在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。,思考：战国时期到秦，法家思想为何备受推崇？,1、有利于加强君主专制和中央集权体制2、适应当时社会改革和国家走向统一的趋势3、加强了对人民的控制,三、影响,1、总：诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响分：儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础法家思想：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。总：共同构成了中华民族传统文化的基本精神。2、中国古代史上第一次思想解放运动“儒政、道哲、法变革”,知识梳理,中国古代治国思想的三种主要观点：儒家推崇“人治”,“德治”，即治国时，偏重人的作用，实行仁政。法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。道家主张“无为而治”，即不要把自己意志强加给社会，顺应时势和民心。,如何遏制上课讲话的行为,儒家：这是品德问题，主张思想教育法家：这是违纪行为，主张严格惩罚,道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。,从下面的话判断出这是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻以法为教，今必胜昔万物虚无，祸福相倚知己知彼，百战不殆兼爱非攻，节用尚俭,（儒家）,（兵家）,（道家）,（墨家）,（法家）,1、在人与自然关系的主张上截然对立的思想家是（）A、孔子和老子B、孟子和荀子C、荀子和庄子D、荀子和韩非子,2、提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻，则天下治”的先秦思想家是（）A、老子B、孔子C、墨子D、孟子,3、关于墨子及其思想评价不正确的是（）A、创立了严密组织，他是墨者团体第一个巨子,C、其思想一度成为战国时期的显学，曾被其他学派广泛吸收征引D、战国以后其思想继续备受人们重视,B、墨子的思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益,4、战国时期，主张建立君主专制中央集权国家的思想家是（）A、韩非子B、庄子C、孟子D、墨子,5、战国时期认为社会不断发展变化，历史永远不会倒退，主张变法革新，反对儒家“是古非今”的历史观的是（）A、荀子B、孟子C、墨子D、韩非子,6、对先秦时期诸子百家思想评价不确切的一项是A、诸子百家在很大程度上共同构造了中国民族传统文化的基本精神B、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治思想和道德准则C、墨家学说构成了2000多年传统思想的哲学思想D、法家思想中的变革精神，成为历史进步思想家、政治家改革图治的理论武器,7、韩非言：“法不阿贵”，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。对以上言论的理解正确的是A其“法治”思想体现了社会公正的原则B其“法治”思想的实质是君主利用“法”巩固专制统治C他强调法律面前人人平等D其“法治”思想打击了权贵势力，维护了人民利益,B,8、春秋战国时期在人性论上持截然相反观点的思想家是:,A、孟子和荀子B、孟子和老子C、老子和孔子D、荀子和墨子,9战国时期思想领域出现百家争鸣局面的根本原因是A社会经济发展使知识分子队伍壮大B社会生产力的发展推动社会大变革C统治者重视利用各家思想维护统治D政治局面的安定有利于各派思想的发展,B,10下列言论是孟子思想的体现的有“民为贵，社稷次之，君为轻”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“制天命而用之”“人之初，性本善”ABCD,B,11荀子提出“天行有常”和“制天命而用之”命题，突出地体现了他（1）“性恶论”的主张（2）礼法并施的政治主张（3）认为自然界的运行有自己的规律（4）一定程度上认识到人们应该发挥主观能动性，利用自然为人类服务A、（1）（2）B、（3）（4）C、（2）（3）（4）D、（1）（2）（3）（4）,B,12、孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。”墨子曰：“兼相爱，交相利。爱无差等。”造成这种思想分歧的根源是A、二人所处时代不同B、代表的阶级利益不同C、谈论的问题不同D、两