文言文句式,倒装句、固定句式(上课).ppt

高中文言文句式总汇,判断句,“廉颇者，赵之良将也。”,（1）用“者也”表判断,“城北徐公，齐国之美丽者也。”,（2）句末用“者也”表判断,（3）用“者”表判断,“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”,（4）用动词“为”或判断词“是”表判断,为天下理财，不为征利,汝是大家子,【特别提醒】判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。,今天子有急，此乃臣效命之秋也。,此诚危急存亡之秋也。,梁将即楚将项燕。,此则岳阳楼之大观也。,臣本布衣。,且相如素贱人。,鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。,予本非文人画士。,乃,诚,即,则,本,素,亦,非,表示肯定判断，兼加强语气,用“非”表示否定判断,刘备天下枭雄。,无标志判断句。,文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。,（1）用“为”或“为.所.”表被动,“身死人手，为天下笑者。”（被天下人嘲笑）“（巨）偏在远郡,行将为人所并。”,（2）用“被”表被动,“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”,（3）用“见”或“见.于.”表被动,“徒见欺”（白白地被欺骗）“臣诚恐见欺于王而负赵。”,（4）用“于”或“受.于.”表被动,“不能容于远近。”“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。”,有标志被动句,荆州之民附操者，逼兵势耳。,这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。,这种情况是指没有被动词的被动句。,无标志被动句,永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章,“夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭,谓语的省略,以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。”,动词宾语的省略,此人一一为（之）具言所闻,介词宾语的省略,将军战河北，臣战河南,介词的省略,永州之野产异蛇，黑质而白章,“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭,以相如功大，拜为上卿。”,此人一一为具言所闻,将军战（于）河北，臣战（于）河南,主语的省略,省略句,文言疑问句，一般都有疑问词,疑问代词,谁、何、曷、故、安、焉、孰等,疑问语气词,乎、诸、哉、欤、耶等,疑问副词,岂、独、其等,有时也不用疑问词,还有些表示反问的习惯用法。,疑问句,特殊句式,文言文复习特殊句式（倒装句）课前复习：现代汉语语法基础知识：句子成分。1、句子成分口诀：主谓宾定状补，句子成分要清楚。句子主干主谓宾，枝叶部分定状补。定语用在主宾前，谓前为状谓后补。还有助词的地得，帮助区分定状补。看全句、抓中心，缩句先找主谓宾。主干原句有歧义，恰当带上定状补。2、现代汉语句子成分的位置：（定）-主-状-谓-（定）-宾在一定条件下，句子成分的顺序会发生变化，这就是所谓倒装句（变式句）。文言倒装句主要有以下几种形式：一、主谓倒置（主语后置）；二、宾语前置；三、定语后置；四、状语后置；,一、主语后置古代汉语里，谓语一般放在主语之后。但是，有时为了强调谓语，也可以把它放到主语之前，这就叫谓语前置，或叫主语后置。这种谓语前置的句式，通常出现在感叹句和疑问句中。如：1、甚矣！汝之不惠！2、安在公子能急人之困也！,汝之不惠（慧），甚矣！,你太不聪明了,公子能急人之困在安。,公子能为别人困难而着急的地方在哪里呢？,二、宾语前置动词可以带宾语，介词也可以带宾语，宾语通常放在动词或介词的后边。在文言文里，宾语前置是有条件的。1、动词宾语前置文言文中宾语提到动词前面，大致有三种情况：（1）否定句中代词宾语前置：格式：主十否定词【不、未、无、莫、毋、弗】十宾【余、吾、尔、自、之、是】十动否定句中代词宾语前置，条件：第一，宾语必须是代词（人称代词、指示代词、疑问代词）；第二，全句必须是否定句；第三，必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。第四，代词宾语要放在动词之前、否定词之后。,主十否定词【不、未、无、莫、毋、弗】十宾【余、吾、尔、自、之、是】十动,1、三岁贯汝，莫我肯顾,译文：“多年辛勤伺候你，你却不肯关心照顾我”。,2、时人莫之许,译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）”,3、秦人不暇自哀,译文：“秦人来不及哀叹自己”。,4、忌不自信,译文：“邹忌不相信自己”,5、然而不王者，未之有也,译文：“这样还不能称王天下，没有这样的事”,莫肯顾我,未有之也,忌不信自,不暇哀自,时人莫许之,7、古之人不余欺也。古代的人没有欺骗我。8、世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。世道混浊没有人了解我啊，我却高视阔步，置之不理。,6、我无尔诈，尔无我虞,译文：“我不欺骗你，你不欺骗我”,我无诈尔，尔无虞我,否定句中代词宾语前置，条件：第一，宾语必须是代词（人称代词、指示代词、疑问代词）；第二，全句必须是否定句；第三，必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。第四，代词宾语要放在动词之前、否定词之后。,(2)、疑问句中，疑问代词作宾语，放在动词谓语之前。在古汉语里，使用频率高的疑问代词是“何”字，其他还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语之前。格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十动？,恶例：彼且恶乎待哉？（他还要凭借什么呢？）,1、良问曰：“大王来何操？”张良问公道：“大王来时还了什么礼物？”2、沛公安在？沛公（刘邦）在哪里呢？3、问女何所思？问(木兰)你在思考什么？4、王见之曰：“牛何之？”大王看见了问道：“把牛牵到哪里？”5、何伤乎？妨碍什么呢（有什么妨碍呢）？6、王曰：“缚者曷为者也？”大王问：被绑着的人是干什么的？7、吾谁敢怨？我敢埋怨谁呢？8、且焉置土石？况且把土石放置在哪里？,大王来操何,问女所思何,沛公在安？,牛之何？,伤何乎,缚者为曷者也？,吾敢怨谁,且置焉土石,（3）、用“之”、“是”作标志的宾语前置格式：主十宾十之（是）十动牛刀小试：指出下列句子的类型并在横线上翻译，划出正常语序：1、夫晋，何罪之有？晋国，有什么罪过呢？2、唯弈秋之为听只听弈秋的教导3、句读之不知，惑之不解不了解句读，不能解答疑惑4、唯陈言之务去只是务必除去那些陈旧的话5、父母唯其疾之忧父母只忧虑他的疾病,有何罪,唯听弈秋,不知句读，不解惑,唯务去陈言,父母唯忧其疾,6、唯马首是瞻只看我的马头行事（原指作战时士卒看主将的马头行事。后比喻服从指挥或依附某人。）7、君亡之不恤，而群臣是忧。我们的国君不怜恤自己流亡在外，却忧虑着我们群臣8、唯利是图只图有利的9、唯贤是用，唯才是举只任用有才的人10、去我三十里，唯命是听。(如果)撤离我们三十里,(宋国就)一切听命。11、譬若以肉投馁虎，何功之有哉！今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？尚安事客？现在有了危难，没有别的办法，却想到同秦军去拼死，这好比把肉投给饥饿的老虎，能有什么功效呢？（如果这样），还要门客做什么呢？,唯瞻马首,而忧群臣,唯图利,唯用贤,唯听命,有何功,小结：用“之”或“是”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语中并不多见。如：表示动作对象的单一性和强调宾语，往往用“唯(惟)是”和“唯(惟)之”等格式，可将副词“唯(惟)”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而助词“之”“是”是提宾的标志，不译。如成语“唯利是图”“唯命是从”“唯你是问”“唯才是举”等等，就是这种格式。,2、介词宾语前置文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况时放在介词之前：(1)、疑问代词作宾语，一般放在介词之前。格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十介十动？1、不然，籍何以至此？不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？2、谁为哀者？（你们在）替谁哀哭呢？3、长安君何以自托于赵？长安君凭什么在赵国站住脚呢？,籍以何至此,为谁哀者,长安君以何自托于赵？,4、国胡以相恤？国家用什么来救济老百性呢？5、臆！微斯人，吾谁与归？哦！如果没有这样的人，我能同谁在一起呢？6、虽生，何面目以归汉？即使活着，（我）有（凭）什么脸面回汉朝去呢？7、王问：“何以知之？”赵王问道：“（你）凭什么知道他可以出使？”8、微斯人，吾谁与归？,国以胡相恤,微斯人吾与谁归,以何面目归汉,以何知之,微斯人吾与谁归,(2)、陈述句中介词宾语前置介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，最常见的情况是介词“以”的宾语前置。格式：宾十介十动1、钩以写龙，凿以写龙用钩子来画龙，用凿子来雕刻龙2、余是以记之。我因此记下了这件事3、一言以蔽之(成语)用一句话来概括它4、楚战士无不一以当楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的5、夜以继日用夜晚来接着白天,以钩写龙，以凿写龙,余以是记之,以一言蔽之,楚战士无不以一当十,以夜继日,(3)介词宾语是方位词，也放在介词的前面。如：1、项王、项伯东向坐；亚父南向坐，亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。亚父范增面向南坐着2、至于北海，东面而视，不见水端到达北海，面向东看，看不到水的尽头,亚父向南坐,面东而视,3、“相”+动词“相”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。牛刀小试：指出下列句子的类型并在横线上翻译，划出正常语序：1、吾已失恩义，会不相从许我已经对她没有情义了，决不会答应你2、勤心养公姥，好自相扶将尽心侍奉婆婆，好好服侍她3、儿童相见不相识，笑问客从何处来小孩子看见了我却不认识我,会不从许相,相你,好自扶将相,相她,儿童见相不识相,相我,4、“见”+动词“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。如：1、府吏见丁宁（我回来时）府吏叮嘱我2、生孩六月，慈父见背生下我六个月，父亲就背弃了我,府吏丁宁见,慈父背见,三、定语后置定语是修饰或限制名词的。定语一般要放在中心词之前，这种语序古今一致。在文言文中，除了此种情况外，也可以放在中心词之后，通常用“者”煞尾，构成定语后置的形式。在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。常见定语后置有以下几种格式：1、定语放在中心词之后，用“者”字煞尾。这种格式中的“者”，相当于结构助词“的”。格式：“中心词定语者”,定语后置,定语放在中心词之后，用“者”字煞尾。这种格式中“者”，相当于结构助词“的”。格式：“中心词定语者”1、太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。燕太子丹及知道这件事的宾客，都穿上白衣戴上白帽来为他送行。2、计未定，求人可使报秦者，未得。计划还没定下来,寻求可以通报秦国的人,但没能找着(这样的人)3、楚人有涉江者楚国有个渡江的人,太子及知其事宾客者,求可使报秦人者,楚有涉江人者,4、荆州之民附操者荆州依附曹操的老百姓5、四方之士来者四方前来投奔吴国的士人6、村中少年好事者村中有个喜欢多事的年青人,荆州之附操民者,四方之来士者,村中好事少年者,2、在中心词和后置定语之间加“之”，再用“者”字煞尾。格式：“中心词之定语者”：1、马之千里者，一食或尽粟一石。日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。2、石之铿然有声者，所在皆是也。（敲起来）铿铿的能发出声音的石头，所在的地方到处都是（这种石头）。3、僧之富者不能至富有的和尚却不能到达4、国之孺子之游者吴国出游的年青人,千里之马者,富之僧者不能至,国之游之孺子者,铿然有声之石者,3、在中心词和后置定语之间加“而”字，再用“者”字煞尾。格式：“中心词而定语者”：1、缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？2、比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵,能不易其志缙绅而者,六七百乘车，千余骑，数万卒人,4、在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词之定语”的格式。如：1、蚓无爪牙之利，筋骨之强。蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨。2、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就为国君担忧”,蚓无利爪牙，强筋骨。,居高庙堂则忧其民，处远江湖则忧其君,四、状语后置现代汉语中：状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语；文言文中，状语常置于谓语之后，翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。介词结构“于”常放在谓语动词后作补语，这类补语按现代汉语习惯是放在谓语动词前作状语的，所以，翻译的时候，就把它当做了状语，因此有人称它作“状语后置”，或“介词结构后置”。如：格式：动十于（乎，相当“于”）十宾,状语后置,格式：动十于（乎，相当“于”）十宾牛刀小试：指出下列句子的类型并在横线上翻译，划出正常语序：1、事急矣，请奉命求救于孙将军。事情很紧急啊，请（让我）接受你的命令向孙将军求救。2、使归就求救于孙将军让他回去向孙将军求救3、能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏能够在集市上指出我的过错，令寡人听见的（的人），可以获得下等赏赐。4、且立石于其墓之门并且在他们的墓门前建立石碑5、生乎吾前在我的前面出生,于孙将军求救,于孙将军求救,能于市朝谤讥,且于其墓之门立石,乎吾前生,2、介词结构“以”有时放在谓语后作后置状语。这种现象在文言文中并不多见。格式：动十以十宾1、饰以篆文山龟鸟兽之形用篆文山龟鸟兽的形状来装饰2、还矢先王，而告以成功把箭放回先王灵位之前，把大功告成的事情禀告3、请其矢，盛以锦囊并请出那三枝箭，用锦囊装起4、方其系燕父子以组当庄宗用绳索捆绑燕王父子,以篆文山龟鸟兽之形饰,以成功告,以锦囊盛,方其以组系燕父子,5、申之以孝悌之义把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述6、覆之以掌用手掌覆盖（蟋蟀）7、乃取蒙冲斗舰十艘，载燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕。于是取十艘战舰，装载上干燥的枯枝柴火，并且在当中灌入油，用帷幕包裹起来。3、格式：形十于十宾。如：（1）、长于臣（他，指项伯）比我长（大）（2）、虽才高于世，而无骄尚之情虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪,以孝悌之义申之,以掌覆之,以帷幕裹,于臣长,虽才于世高,下列句子分别属于什么句式。（1）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王（被动句）（2）居则曰：“不吾知也。”（宾语前置句）（3）夫积贮者，天下之大命也（判断句）积蓄(这件事)，是天下的命脉啊。（4）和氏璧，天下所共传宝也。（判断句）（5）吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（被动句）,下列句子分别属于什么句式。（6）怀敌附远，何招而不至。（宾语前置句）对敌人实行怀柔政策，对远方的人实行安抚政策，然后再招徕他们，他们怎么会不来呢？（7）捷禽鸷兽应弦而倒者不计其数。（被动句、定语后置句）被射杀的敏捷的飞禽、凶猛的野兽，不计其数,（8）秦王不怿，为（之）一击缶（省略句）这时秦王很不高兴，但也不得不为赵王敲了一下缶。（9）三岁贯汝，莫我肯顾（宾语前置句）（10）饰以篆文山龟鸟兽之形。（状语后置句）（11）句读之不知，惑之不解（宾语前置句）,（12）竖子不足与（之）谋！”（省略句）他（项羽）放走了刘邦，不值得范增为他谋划计策（13）秦城恐不可得，徒见欺（被动句）（14）“臆！微斯人吾谁与归？”“（宾语前置句）（15）余是以记之，以俟观人风者得焉（宾语前置句）我因此记下了这件事，以等待那些考察民情的人知道看到它。意思是希望唐王朝最高统治者能知道这种情况。,几种常见的固定句式,表达语气的种类分为四种：第一种：表陈述语气常用的有：有以（有.用来）、无以（没有.用来）、有所（有.的）、无所（没有.的）、比及（等到.的时候）、为.所。第二种：表疑问语气常用的有：奈何（怎么办）、何如（怎么样）、如.休（把.怎么样）、得无.耶（大概.吧、恐怕.吧）等。第三种：表感叹语气常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何.之（怎么.这样啊）等。第四种：表反问语气常用的有：无乃.乎（恐怕、只怕）、不亦.乎（不是.吗）、得无.乎（难道.吗）、孰与、孰若（跟.相.）何.为（为什么.呢）,(八)几种习惯的固定句式(1)“如何”“奈何”“若何”这是三个同义的说法，意思是“把怎么样”“对怎么办”“怎么对付(处置、安顿)”如太行、王屋何(如何处理太行、王屋这两座大山呢？)奈并累若属何(把你们一起连累了可怎么办呢？)虽栾氏之子，其若君何(即使是栾氏之子，他又能对您怎么样呢？),(2)“孰与”“何如”这两种说法都是询问比较的结果，用法相同。公之视廉将军孰与秦王(你们看廉将军和秦王相比，谁更厉害？)汝意谓长安何如日远(长安和太阳相比，哪一个离得更远？)“孰与”“何如”还可以用来询问利害得失，或表示抉择取舍。救赵孰与勿救(救赵与不救赵哪个有利？)岭南梅开早，何如北地春（是岭南春天的梅花开得早，还是北方的春天来得早？）与“孰与”“何如”这种用法相同的还有“孰若”“孰如”“何若”等。,(3)“不亦乎？”可译为：“不吗？”、“难道不吗？”学而时习之，不亦说乎学习了而且经常复习，这不是一件快乐的事情吗？有过不罪，无功受赏，虽亡，不亦可乎有过错(却)不治罪,无功劳(却)受到奖赏,即使灭亡,不(也)是应该的吗?,(4)“何(奚、曷)以(用)为”“何以为”“何为”这是三个同义的说法，可译为“哪里用得着呢？”、“还要干什么呢？”吾有车而使人不敢借，何以车为我有车而别人不敢借用，还要这车干什么呢？世方乱，安以富为世道正混乱，还要富贵干什么呢？上岸击贼，洗足入船，何用坞为到岸上攻打敌人，也很方便上船，哪里用得着船坞呢？,胜自磨剑，人问曰：“何以为？”陈胜独自磨剑，别人问他说：“（你）还要磨剑干什么呢？”如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为现在别人正是刀和砧板,我们是鱼肉(任人宰割)，还告辞什么呢?”吾英王，非成天豫，奚跪为我是英王，为什么还要给你下跪呢？,(5)“何之为”这个格式的意思是“还算得上呢”、“还谈得上什么呢”、“还说什么呢”秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？秦国不但不为我们的国丧举哀伤，反而讨伐我们的同族，秦国就是这么无礼，还谈得上什么恩惠呢？,(6)“得无”“无乃”“得无”又写作“得毋”“得微”“得非”等，意思是“该不会”“莫不是”“只怕是”“岂不是”“莫非”等。得无教我猎虫所耶(该不会是教我捉虫的地方吧？)得毋有病乎(莫不是有病了吧？),(6)“得无”“无乃”“无乃”又写作“毋乃”“非乃”“不乃”，意思是“岂不是”“莫非是”“恐怕要”等。求，无乃尔是过与(恐怕要责备你吧？)孔明自比此二人，毋乃太过(孔明把自己跟这两个人相比，恐怕太过分吧？),固定句式积累练习,1“无以”“无从”译为：“没有用来的办法”“无法”。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。(荀子劝学)译文：因此不积累半步一步，就无法达到千里之外；不汇集细微的水流，就无法形成江海。而卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。（司马迁荆轲刺秦王）译文：群臣仓猝惶急，没有什么东西来对付荆轲，只能用手搏斗。,2“，抑”译为“是，还是”或“，或者”。例：抑本其成败之迹，而皆自于人欤?(欧阳修伶官传序)译文：或者考察其成败的事迹，不都是由人事所决定的吗?3“有所”译为“有的”。(人、物、事)例：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。(孟子鱼我所欲也)译文：死也是我厌恶的，(但是我)厌恶的还有比死更严重的，所以祸患(也)有(我)不躲避的,4“无所”译为“没有的”。(人、物、事)例：质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死。(文天祥指南录后序)译文：天刚亮，在竹林里躲避哨兵，(碰到)几十名巡逻的骑兵，几乎没法逃脱而死。5“如何”“奈何”“若何”译为“把怎么办呢?”“对怎么样呢?”，如果之间没有插入名词、代词和词组，则译为“怎么，怎么样，怎么办”，有询问怎么处理的意思。例：“今者出，未辞也，为之奈何?”(司马迁鸿门宴)译文：(沛公说：)“现在出来了，没有告辞，对这怎么办呢?”,6“如何”译为“对怎么办？”例：如太行、王屋何?(愚公移山)译文：对太行、王屋怎么办?7“奈何”译成“把怎么办？”三老不来还，奈之何?(褚少孙西门豹冶邺)译文：三老不回来，把他们怎么办?(项羽垓下歌)虞兮虞兮奈若何！译文：虞姬啊虞姬，把你怎么办（安置）？,8“是故”“是以”译为“因此，所以”。例：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。(韩愈师说)译文：因此，无论是高贵还是低贱，无论年龄大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。9“所以”译为“用来的”或“原因”。师者，所以传道受业解惑也(韩愈师说)译文：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。(司马迁廉颇蔺相如列传)译文：我们离开父母亲属来侍奉您的原因，只是仰慕您的崇高品德。,10“不亦乎”译为“不也是吗?”例：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎。”(论语)译文：(孔子说：)“学习并且经常温习所学知识，不也是高兴的吗?有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗?别人不理解自己，自己也不生气，不也是有道德的人吗?”11“有以”译为“有可以拿来的”例：吾终当有以活汝。(马中锡中山狼传)译文：我总会有可以使你活下去的办法。,12“庸乎”译为“哪里呢?”例：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?(韩愈师说)译文：我以道理为师，哪管他年龄比我大(还是)比我小呢?13“其乎(邪)”译为“难道吗?”例：其真无马邪?其真不知马也。(马说)译文：难道真的没有千里马吗?恐怕是（他们）真的不知道千里马啊!,14“得无乎”“得无耶”译为“恐怕吧”“莫非吧”“该不会吧”，表猜测。若翁廉，若辈得无苦贫乎?(崔铣记王忠肃公翱事)译文：你们的老人很廉洁，你们恐怕不免穷困吧?