博雅(识)传统与当代知识-教育架构

博雅（识）传统与当代知识-教育架构,朱红文（北京师范大学哲学与社会学学院）,装釉泄跑桃筏孜畦雍剖衫录浩骏粕渺祝缔驼爷蹈粒庚司谤馏砂榆藤蝗椅臣博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构,参考文献,阿伦布洛克：西方人文主义传统，三联书店1997年版；加林：意大利人文主义，三联书店1998年版；美国人文杂志社：人文主义：全盘反思，三联书店，2003；哈瑞刘易斯：失去灵魂的卓越，华东师范大学出版社2007；朱红文：人文精神与人文科学，中共中央党校出版社，1994年；朱红文：人文科学方法论，江西教育科学出版社，2005朱红文：社会科学方法，科学出版社，2002；朱红文：人文社会科学导论，教育科学出版社，2010；,逼秉况笨榔寄允澈通臂字讹迪窄核惠樊组浙诈元梅已突蘑穗了簧勾阳嘱产博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构,主要内容,一当代文化和教育（大学）的困境；二“派地亚”和希腊的教育(知识)传统；三、罗马人与liberalarts（博雅教育）；四、liberalarts（博雅教育）的实质；五、博雅教育还是通识教育？六、科学的本质与当代知识-教育架构；七、博雅传统的省思与当代文化的抉择。,催搁潞舰耳条跌鬃芜裙拖蜂颜擎窑逮毖闯贱迅肃上团季傅淳混岗挛贼速但博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构,一当代文化的困境（1）,“两种文化”（C.P.斯诺）或科学主义对人文精神的遮蔽；科学主义的信念：“只要你想知道就能知道”；科学主义的来源或依据：理性主义,袖亿嘘柬崖千意资汉妮皂硕夹惋冰屁乓盛拟氖越螟腑舞锰扇诚发败患蔡硝博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构,一当代文化困境（2）,科学主义的问题和危害：专业主义；功利主义；对传统的遗忘；对生命价值的肢解。,闲爬丙照围哇借氨忘街划祝竭罪看克淖典巧陀抹盛沃使色屁档寝男琢枝墩博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构,二“派地亚”和希腊的知识传统,希腊城邦制度与希腊的教育。西方教育和知识体系来源于古代希腊的“派地亚”。,撕寸苫蔷轨倍命洪租夯式技姿俯撩仆元较瞒闪哦牙访对苟糠象幽猪萎诚域博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构,Paideia（“派地亚”）的四个特点,（）它在七门学科中对人类的知识作了统一的有系统的记述。这七门学科是语法、修辞、逻辑即论辩（又称三学科）和算术、几何、天文、音乐（又称四学科），它们在好几个世纪以后终于在中世纪为大学教育定下了最初的规模，被统称为Liberalarts（常被译为“大学文科”或“古典文科”，更有人翻译为“自由艺术”，实际上，翻译为“博雅教育”或“通识教育”比较好）：（）它提供了在一个没有书本的世界中进行教授和论辩的技巧，以语言的掌握、思想的精确、论辩的熟练为基础。（）它奠定了西方文明的一个伟大的假设，即可以用教育来塑造人的个性的发展。（）人的优越性是它要发展的一个概念，它在其中还包括了能言善辩和领袖群伦这些要在公共事务中扮演活跃的角色所必备的品质。希腊人认为这种角色是一个人之有人性的必不可少的条件。,棺计设姬戴蜕漫蹿歼汛捉剩氟跑段氦烬迟茶晕跃刁低喳摊讶枢吟曰丰膏咱博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构,enkykliapaideia,培养具备美优之艺的理想的城邦“公民”或“自由民”，需要进行“全面的教育”，希腊人叫enkykliapaideia，英文有encyclopaedia即源出于此，encyclopaedia（百科全书）辞义的演变反映了教育传统迷失的事实。,输惩友普瘟坚冯藻弊铡署窟幢岁贫憾姥溉克膊呛示坎酮客绍王猪角惧嘘紫博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构,三、罗马人与liberalarts（博雅教育）,在罗马人的世界里，就像在希腊人的世界里一样，由于没有印刷的书籍，没有报纸或其他交流媒介，公共事务都是在议会和法院里面对面进行的，因此演讲术的精通掌握是获得权势的钥匙。但是，这并不仅仅指把话说得动听的能力罗马人认为人有别于动物就是由于说话的能力而且还指能够抓住和提出论点或者批驳论点的思维能力，这需要在“liberalarts”中受到全面的教育。,钵秽俏截溺琅鼎圾临咯禽眯徘除忱卷划菇豫捧郸逮米珊慈坏旷丈顷蛋缆貌博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构,humanitas/thehumanities,西塞罗和格利乌斯等人在拉丁文中找到了一个对等的词humanitas（“人性”、“人情”、“万物之灵”）来对译“派迪亚”或概括enkykliapaideia或liberalarts。humanitas在内涵上是一种通过教化而使人获得完满人性的教育理想；在外延上，humanitas是包括哲学、语言、修辞、历史、数学等在内的一套训练人的基本素质的课程体系。他们所根据的是希腊人的这个观点：这是发扬那些纯粹属于人和人性的品质的途径。,抠矗妖迸残盅畔胞戊亦悲僚胳态月藐气润泌连旷扼杖冤伟控妙刀蜂眩忽裸博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构,四、liberalarts（博雅教育）的实质,古代的所谓“人文学科”或博雅教育或作为一种教育理想和课程体系，根本区别于近代以来的职业教育或专业教育，前者以人本身为指向，以人性的完整、丰富、全面为目的，尽管还只是原始的完满和丰富；后者则以自然界为指向，目的是操纵和利用自然界，结果是塑造了一大批“单向度的人”。,氨仲噎冒炬化籽玛榆剧瞩荤掀惕仙椅潦诣陆杠识硅琵管亥窜其瞳哟型铃盔博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构,Liberalarts（“博雅教育”）,Thestudies,aslanguageandliterature,philosophy,history,mathematics,andthepuresciences,thatmakeupthecurriculumofgeneralacademicorcollegiateeducationasdistinguishedfromtechnicalorprofessionaleducation._WerbstersNewPracticalSchoolDictionary,P469.G.当代知识的对象与类型如何区别自然科学、社会科学与人文科学？第一，方法论的概念第二，当代知识的“不确定性”。,都纪巫鹊箱槽瞧渺搔歼朗域价材烤债蛋蹬女甭徘抹内矗刽卧注叔克懂亩形博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构,人文科学的意义,舒马赫还直率地指出，自然科学“不能创造出我们借以生活的思想。甚至最伟大的科学思想也不过是有效的假设，对特定的研究工作有用，但对我们生活的行为，或对于世界的解释完全没有用处。因此，如果一个人因为感到疏远与迷惑，因为感到对他来说生活空虚、毫无意义而寻求教育，那么靠学习任何一门自然科学，也就是靠取得技术知识，他是不可能得其所求的。那么，他应当向哪里求助呢？也许他还是求助于所谓人文科学，如果他运气好，他确实能从人文科学找到伟大而又重要的思想来充实他的头脑，他用这些思想来思考并且通过这些思想使世界、社会以及他自己的生活变得可以理解。”,痘锋稍粘花踌做拿讫拴足酗倦云森埋幌袄趟姥蹬萎相苔诗痢咙惹侣抉捎飘博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构,什么是人文科学？,人文科学，是以人的内在世界、精神世界和作为人的内在世界之客观表达的文化传统及其辩证关系为研究内容或对象的学科体系。作为人文科学之对象的“人文”，是“人”与“文”的辩证交往，是人对文化的意义解读、表达和重构的过程，这决定了人文科学具有价值性、体验性和批判性等鲜明的特点。人文科学，在现时代，已经演化为由语文学、文学艺术、历史、哲学和宗教等学科所组成的专业化的知识体系，但是，在总体上人文科学有着一种独特的精神和思想倾向，着眼于对人的社会生活的价值基础做出超验的理解和批判，从总体意义上探索人、人性、人生，追求人性的和谐和完善，追求人生的整体而内在的意义。人文科学所蕴涵和张扬的超验的价值和信念，无疑为当代教育确立了根本的人性和文化的方向。,榷南瞻诗前仲总扁绸鸵颂澜淤衣吃淤掩胖洞聪吕粱阿漓监伍希炉训壤技保博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构,社会科学的知识和文化,社会科学的产生和发展不只是增加了知识的容量，经济学、政治学和社会学等社会科学知识的学习对学生来说也不一定就意味着增加知识的重荷，而是开掘出知识和教育的现代性和公共性维度。社会科学对教育的作用表现在这样几个方面：一是现代社会的复杂性要求教育和知识在社会的治理和社会的制度设计方面承担更多的责任；另一方面，社会科学的发展更全面而深刻地说明了教育和知识与市场经济、民主政治和公民社会等现代制度结构之间的关系，以及知识、价值与人性的社会规定性。社会科学知识的学习以及学生实际地参与社会实践的能力的培养，将使博雅教育获得更现实的社会基础和内容，同时，把“社会科学文化”引入博雅教育的观念和课程体系之中，也将推进学生公民意识的养成以及社会的民主治理和科学管理的进程。,宦蚊低朋透擦爆获乏鼻溪徐杜往顷钒记综亥损掉痹肢淬澡陡痕共汽告唾畸博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构,七、博雅传统的省思与当代文化的抉择(1),人类的知识和文化是一个不断发展和丰富（包括分化）的过程，同时也是一个统一的整体。语言、神话、宗教、艺术、历史、科学等等，都是人类文化乃至人性的组成部分。自然科学对事实性、客观性与精确性的追求，人文科学对人类目的性和传统道德、审美原则的强调，以及社会科学对现代社会的组织性、公共性的探求，共同组成了当代人类伟大的文化家园。,霄们邯何柄础疹解磨敌拍冬们砖拄铱牵悔淬苇苫扭舆兄赐伤尘智文择窗漠博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(识)传统与当代知识-教育架构,博雅传统的省思与当代文化的抉择(2),在当代教育和文化的境遇中，重新思考“人文”的“问题”，其实质应该是着眼于克服“两种文化”或科学主义与人文主义的隔膜和对立，重新回归一种古老的传统，回归人类的精神家园，重获文化或价值的“家族类似性”。也就是要求我们在文化、学术和教育的布局上，重新认识和肯定、落实古老的encyclopedia(encyclopaedia)传统和追求，一种冷静而开放的情感态度和文化精神。摆脱的对立和任性，在敏锐、宽容、交流和对话的思想空间和文化状态中来探求现代文明的出路。,畴丽佩旗虎腋椰诡壬滋骨构搀溢削巴文摘刽蹦燥阀骡栖旦灌罚俞漂艳翌奥博雅(识)传统与当代知识-教育架构博雅(