东海之大乐.公开课docx

东海之大乐教学设计选自庄子 秋水安徽 铜陵第五中学 李琳教学目标1理解文言词语句，读懂课文。2领略庄子.寓言说理的妙用，对比手法贯穿全文。 3 指导学生领悟庄子的思想在秋水中的体现及其现实意义。教学重点：1 读懂课文，掌握古今异义等文言词语、句式和成语。2庄子文章 “寓真于诞，寓实于玄”的寓言特点，对比手法的应用。教学难点：1学习领悟庄子的思想在秋水中的体现。2。了解庄子思想，了解庄子对社会人生问题的思考，得到立身处世的借鉴。课时安排：一课时教学方法：诵读法、引导讨论法教学过程：一：引入话题：我生有涯愿无尽，心期填海力移山 。 梁漱溟二：“读一读”初步感知1. 教师和学生一起诵读明确注音。泾（jng） 涘（s） 渚（zh） 殆（di）2. 整体感受一句话概括：人生要有大境界。3. 再读课文，检查同学预习情况：文言现象 不辩牛马：辩 通辨，分辨我常闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者 ：少轻：形容词的意动用 法，“以之为少”看轻井鱼不可以语于海者，拘于虚也：虚，同墟，处所，所居之地而吾未尝以此自多者 多：赞许 见笑于大方之家：被动句三、“理一理”情感内涵（一）理文章思路：第一段:河伯望洋兴叹，自责自省。 1、秋水应时而降，河伯见而自喜。 2、北海浩瀚无边，河伯见而识丑。 第二段：北海 蕴蓄博大，自谦自省。 若以自然之广大、宇宙之无穷开导河伯，使之开阔眼界，不敢自满，不断提升自己。 （二）理情感思路：以对比手法贯穿全文。文言 言志 载道，那么在文言字词句的理解上，大家再次走进文本来看看庄子是如何在神奇的想象与飞扬的文采中，展现他的思想魅力？预设例句：1、于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在 己。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹2、井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。3、方存乎见少，又奚以自多!参考：河伯欣然自喜 ，狂妄自大，踌躇满志，洋洋自得，夜郎自大。 1对于接纳众流、浩瀚无边的大海来说，黄河与之相较，又实在是太渺小了。当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行，到达北海，“东面而视”时，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，这和“不辩牛马”相差何啻天壤。河伯还有自知之明，顿觉自己的见识局于一隅，自愧弗如，认识到自己的简陋与渺小后，又为自己先前的浅薄而甚感惭愧，故而会望洋兴叹。一个喜，一个叹，河伯的心理发生了一百八十度大转弯。此一“叹”字，显示的是河伯自觉渺小之后的羞愧心理。 2井鱼不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。”井中之鱼不可以谈论大海，原因是它受地域的局限；夏天的虫不可以谈论冰，原因是它固执于时间（即受时间的限制）；穷乡僻壤的士不可以谈论大道理，原因是他被所受教育束缚。这三句话写世人常遭受的闭塞或人自身所具有的局限，生动而且透彻。人如果被空间、时间及所受教育束缚，境界、气象、格局便始终不大。只有不断地超脱在空间、时间及所受教育方面的束缚，其境界、气象、格局才能不断得到提升。三个比喻 ： “井蛙”、“夏虫”、“曲士” 说明了认知判断总是受到生存处境（空间、时间、教养）局限的道理。3尽管海如此之大，海神却没有自满和自得，因为他从一个更宏大的视野中来认识自己。他说：“ “自多”即自我赞许、自以为贤。“比形于天地”，指形体被天地包容。“方存乎见少”，意思是正存有相比显得少（的自我认识）。自己跟天地相比，犹如山中的一小块石头或木头，凭什么自我赞许呢？这是一种非常难得的自省意识。情感思路以对比手法贯穿全文。 归纳体悟情感的方法：思考1、寓言：“寓真于诞，寓实于玄”-刘熙载艺概 文概庄子认为天下之人沉滞混乱，不能跟他们讲严正的话，所以他在表达对社会对人生的思考时，常常使用“谬悠之说”“荒唐之言”，展示了庄子学派奇特的艺术世界，河伯、北海若作为语言的主题形象，映衬着井鱼、夏虫等小生物，活跃在作者笔下，传达出他对社会人生睿智而深刻的洞察，给读者一种鉴赏童话世界般的愉悦。寓意：1、人贵有自知之明2、个人的见识是很有限的3、谦受益，满招损4、克服主观性防止片面性5、自大源于无知6、知耻近乎勇7、有比较才有鉴别2对话体：全文以河伯和海神之间的对话行文展开思路。 对话体多通过两个人物的问答和辩论来阐述道理，善于将不同思想的碰撞或逻辑思辨的过程有。机地呈现出来，其语言也容易具有生动、活泼和个性化的特点。寓论述于故事之中思考3、修辞手法对比、拟人、比喻、排比例如首段为景物描写，径流之大，两涘渚涯之间不辩牛马东面而视，不见水端 、从河伯初见河水上涨的壮观景象，到看到大海苍茫无垠的气象，形象渲染主旨，表现人的认识是有限的，而客观世界是无限的；、用河景与海景这样具体的景物互相比照，来衬托河伯与北海若两种不同的认识境界。天壤之别的小气象与大格局。例如开篇就用对比手法来塑造河伯这一形象。 两次所见情景之比。两次所见后的感受之比。 两次所见后的动作之比。两次所见后的神态之比。两种做法所产生的结果之比例如文章由小及大，由河伯至大海；再由大至小，说明事物的大小是相对的，人的认识能力是有限的，通过层层比较得出“方存乎见少，又奚以自多”的道理。文章运用排比与反诘两种修辞手法，使说理极有气势。 4、成语秋水一文包含的成语有：、望洋兴叹 、贻笑大方、太仓稊米 5、知人论世四：“说一说”对庄子的认识庄子的魅力跨越千年，李怀宁在忙里偷闲读庄子一文中这样形容： 他是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的隐士，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。然而，这一切仍然不足以概括他。 庄子姓庄，名周，宋国(今河南商丘县)蒙人，战国时哲学家，散文家，与尧子齐名，世称“尧庄”，道家学派创始人，曾任漆园吏，但不久辞去。史记上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁”，终身不仕。 庄子一生贫困；他身居陋巷，常向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他继承并发扬了老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、寿夭、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。庄子思想比较复杂，基本上属于主观唯心主义；主张保身、全生、养亲、尽年。庄子的思辩的哲学智慧常常令人神往。代表作庄子一书是道家经典之一，现存33篇，其中内7篇，外15篇，杂11篇。一般认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子的门徒所著。庄子散文是战国中最重要的散文成果之一。它的文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，变化无端，充满了浪漫主义色彩和浓郁的诗意。它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想像融于一炉；它想像丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动的描绘。鲁迅先生曾称赞他的文章